中國式現代化的三重價值

楊文俊

“中國式的現代化”概念最早是由鄧小平提出的，是對中國獨立自主走出的一條具有中國特色、中國風格和中國氣派的發展道路的凝練概括。習近平在黨的二十大報告中莊嚴宣告：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過十八大以來在理論和實踐上的創新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。中國式現代化的本質要求就是要“堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。。當我們把目光聚焦于中國式現代化的價值向度，可以從國家層面挖掘潛藏在中國式現代化中的三重價值意蘊，即人民性、民族性和世界性?；诖耍瑥娜嗣裥?、民族性和世界性三個維度對中國式現代化進行整體考察和剖析，對于全面系統地認識中國式現代化的價值取向具有重要的理論和現實意義。

一、人民性：滿足人民對美好生活的需要是中國式現代化發展的奮斗目標和價值遵循

人民對美好生活的需要至少包含三層含義：一是全體人民對物質文化生活有更高要求；二是全體人民對民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面有更強期待；三是每一社會成員都能獲得自由而全面的發展。滿足人民對美好生活的需要是中國式現代化發展的奮斗目標和價值遵循。

（一）中國式現代化將不斷豐富更高質量的物質文化生活，使人民的獲得感和幸福感極大提升

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我國的社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這一轉變并不意味將會遮蔽或者說懸置起人民對物質文化的需要，恰恰表明新時代人民對美好生活的需要中蘊含更高質量的物質文化需求。這是因為，一方面我國仍然處于社會主義初級階段，對物質文化的需求依然很大；另一方面，盡管我國在2020年已成功解決絕對貧困的難題，但相對貧困問題依舊存在，亟待解決。因此，我們要實現共同富裕目標還有相當長的路要走。黨的十九大報告明確指出，全面建成小康社會以后，人民對美好生活的需要日益廣泛，其中就包括“對物質文化生活提出了更高要求”②《十九大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2019年，第8頁。。

物質文化需求的滿足離不開生產力的快速發展，生產力發展又是現代化最根本的因素。因此，提升人民的物質文化生活質量構成現代化發展的題中應有之義和實踐要求。中國式現代化兼具經濟和文化維度。經濟現代化就是在經濟上堅持社會主義基本經濟制度，建立健全現代化經濟體系，發揮市場經濟的決定性作用，推動經濟高質量發展；而文化現代化則是在文化上建立健全現代文化產業體系和市場體系，保障人民群眾的文化權益，實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，推動文化高質量發展。那么，中國式現代化何以滿足新時代人民對物質文化生活的更高要求呢？這主要包含三個層面：其一，生產出更高質量的物質文化產品，滿足人民對物質文化的高品質需求；其二，生產出更加豐富的物質文化產品，滿足人民的物質文化多樣化需求；其三，提高物質文化產品的生產效率，滿足人民對物質文化不斷變化的需求。經濟和文化現代化的顯著表現就是生產效率提高，能夠滿足人們對物質文化的快速需要。一旦需要出現，就會得到快速滿足。可見，中國式現代化將極大滿足人民的物質文化生活需要，從而提升人們的獲得感和幸福感。

（二）中國式現代化將增進民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的制度化建設，使人民的安全感極大提高

安全感是個體的情感體驗和心理需求。安全感與制度化高度關聯。制度化是個體安全感的重要支撐和保障?，F代化發展的關鍵因素是制度因素。中國式現代化要提升人民的安全感，必須從推進民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的制度化建設入手。具體而言，在民主方面，堅持人民主體地位，健全社會主義民主政治體制，豐富民主形式，實行全過程人民民主，依法實行民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督，使各方面制度和國家治理更好體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造力；在法治方面，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，全面推進依法治國，“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設”①《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第26頁。，“堅持法治建設為了人民、依靠人民，保證人民依法享有廣泛的權利和自由、承擔應盡的義務”②《十九大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2021年，第278頁。；在公平方面，要“滿足人民多層次多樣化需求，使改革發展成果更多更公平惠及全體人民”③《十九大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2021年，第285頁。，不斷營造良好的制度化營商環境，落實公平競爭審查制度，健全以公平為原則的產權保護制度和懲罰性制度，推進要素市場制度建設；在正義方面，不斷深化司法體制綜合性改革，完善審判制度、檢察制度，全面落實司法責任制，完善律師制度，加強司法監督，努力使人民群眾在每一件司法案件中感受到公平正義；在安全方面，堅持以人民安全為宗旨，不斷健全國家安全體系，完善社會治安防控體系，落實安全生產責任和管理制度，建立公共安全隱患排查和安全預防控制體系，加強和改進食品藥品安全監管制度，保障人民身體健康和生命安全；在環境方面，堅持和完善生態文明制度體系，實行最嚴格的生態環境保護制度，全面建立資源高效利用制度，健全生態保護和修復制度，嚴明生態環境保護責任制度，促進人與自然和諧共生，不斷推進美麗中國建設。

（三）中國式現代化將促進每一社會成員自由而全面的發展

美好生活需要歸根到底是人的需要。人的全面發展是馬克思主義理論的出發點和歸宿。促進人的自由而全面發展是構建美好生活和美好社會的重要前提和價值基礎。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思立足于對私有制和勞動異化的雙重批判，擘畫了美好生活和美好社會（即共產主義社會）在根本意義上是“人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸”①《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第185頁。。在《德意志意識形態》中，馬克思更是在歷史性考察分工的基礎上，描繪了人的全面發展且人依循自身興趣而自由選擇生活方式的美好生活和美好社會。②《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第537頁。在《共產黨宣言》中，馬克思基于唯物史觀，批判性地研究了資本主義及其生產方式，指明代替以階級和階級對立為特征的資本主義舊社會的美好社會將會是這樣的一個聯合體，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”③《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第53頁。?？梢?，人的自由而全面發展是實現美好生活和美好社會的基本前提和必要條件。需要指明的是，自由全面發展的人不是“抽象的人”，而是“現實的人”，是推動歷史發展的廣大人民群眾。只有每一個體自由全面發展，人類才能“從必然王國向自由王國飛躍”④習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第8頁。。

目前我國依然處于社會主義初級階段，社會主要矛盾即人民對美好生活的向往與發展不平衡不充分之間的矛盾?，F代化具有物的現代化和人的現代化的雙重維度。但是，“現代化的本質是人的現代化”⑤《習近平關于社會主義經濟建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第164頁。，即人從片面發展向全面發展的過程。隨著全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標如期實現，中國將繼續全面推進現代化，即建設成為“富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”⑥《十九大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2019年，第454頁。，其背后隱含的邏輯是人的發展和社會進步。因而，中國式現代化的實質是不斷提升人的現代化，促進人的自由全面發展。這要求：第一，更好地滿足人民對物質文化方面的需求。這是調動和激發人的積極性、創造性的物質保障和精神動力。第二，切實推進全體人民共同富裕，不斷提升每個人的現代化水平。共同富裕是社會主義的本質要求。在發展范圍上，它強調全體人民，而不是少數個人；在發展要求上，它強調物質層面和精神層面協調發展，而不是某一層面單獨發展；在發展目標上，它強調人的自由全面發展，而不是人的不自由和片面發展。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。第三，以促進人的自由全面發展為引領，提升人的現代化水平。人的現代化是全面現代化現實境遇下的歷史階段，全面現代化要以人的自由全面發展為必要環節。新征程上，全面現代化需要不斷促進人的自由全面發展，努力提升人的現代化。

二、民族性：中國式現代化是推進中華民族偉大復興的具體路徑

“實現中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想”①《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第226頁。，也是中國共產黨帶領全國人民在百年征程中浴血奮戰、不怕犧牲、頑強斗爭的主題。歷史和現實有力地證明，以中國式現代化推進中華民族偉大復興是中國特色社會主義發展不可逆轉的歷史進程。習近平在黨的二十大報告中莊嚴宣告：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”②習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。這就需要我們對中國式現代化如何具體而有效地推進中華民族偉大復興這一問題進行回答。

（一）中國式現代化必須堅持黨的領導，這是推進中華民族偉大復興的根本保證

歷史和現實告訴我們，實現中華民族偉大復興必須要有領導中國人民前進的堅強力量，這就是中國共產黨。“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化?！雹哿暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。1840年鴉片戰爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，遭受了亙古未有的劫難，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”成為揮之不去的印記，“從那時起，實現中華民族偉大復興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想”④習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第2頁。。為實現偉大夢想，在中國大地上，不同階段的不同階級相繼主導了不同主題的現代化實踐。但這些現代化實踐沒有把世界歷史發展的潮流趨勢同中國社會發展的實際結合起來，因而“從最終的實踐結果來看，不是以失敗告終就是長期處在困難和曲折之中”⑤黃見德：《西方哲學東漸史》（上），北京：人民出版社，2006年，第484頁。。中國共產黨一經誕生，便把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”⑥《十九大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2019年，第730頁。作為自己的初心使命，并為此在其所領導的現代化建設過程中開辟出中國式現代化道路。這是實現中華民族偉大復興的必由之路，整個過程充滿艱辛曲折?！叭绻麤]有中國共產黨這個掌舵手、定盤星、壓艙石，中國式現代化的航向就有可能發生偏移，中華民族偉大復興的目標就有可能無法實現?！雹吡诌M平：《中國式現代化是推進中華民族偉大復興的必由之路》，《中山大學學報（社會科學版）》2022年第3期。

中國共產黨領導的中國式現代化能夠成為實現中華民族偉大復興的正確道路，根源在于中國共產黨人堅持“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。（后簡稱“兩個結合”）。其一，從中國式現代化的角度看，“兩個結合”深度融合和全過程貫穿于中國式現代化的價值追求、制度優勢和主導力量中，成為實現中華民族偉大復興的方法論原則；其二，從“兩個結合”的角度看，中國式現代化集中體現了中國共產黨人對黨的執政規律、社會主義建設和人類社會發展規律的高度把握，以及把探索的規律和需要達到的目的有效銜接的執政本領，實現了理論支撐、現實依據和文化背景的高度統一，展現出偉大成就推進偉大夢想的歷史自信。中國式現代化正是有效融貫“兩個結合”，成為實現中華民族偉大復興需要高舉的旗幟。

（二）中國式現代化必須堅持以人民為中心的發展思想，這是推進中華民族偉大復興的價值追求

從比較視角看，中國式現代化不同于“以資本為中心”的西方現代化，它是“人口規模巨大”“全體人民共同富裕”“物質文明和精神文明相協調”“人與自然和諧共生”“走和平發展道路”的現代化。②習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。這就要求中國式現代化站穩人民立場，堅持以人民為中心的發展思想。具體而言，第一，中國式現代化是人口規模巨大的現代化。人口規模巨大是中國的基本國情，中國諸多問題都與此相關，比如糧食問題、發展問題、就業問題、生態環境問題、社會問題等等。這就決定了中國必然繼續推進現代化發展，而發展的首要問題是14億多人口的現代化。實現規模如此龐大的中國人民的現代化，透視出我們黨以人民為中心、人民利益至上的價值理念。第二，中國式現代化具有社會主義因素。社會主義是中國式現代化的本質屬性，不僅為中國式現代化提供了制度保障，也為中國式現代化確立了發展方向。社會主義的終極目標是促進人的自由全面發展和實現全人類解放。這意味著以人民為中心、推動人的現代化是中國式現代化的核心要義和實踐追求。

堅持以人民為中心的發展思想，需要發揮人民的主體地位和首創精神，堅持發展成果由人民共享。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》在歷史性考察黨史的基礎上總結出“堅持人民至上”的寶貴歷史經驗，并指出：“堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，……就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利?！雹邸吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第66頁?！靶碌母髣倮本褪侵笇崿F中華民族偉大復興。中國式現代化堅持人民至上的發展理念，自覺遵循同人民共建共享的基本原則，從而奮力推進中華民族的偉大復興。

（三）中國式現代化必須堅持高質量發展，這是推進中華民族偉大復興的基本遵循

中國式現代化道路與高質量發展具有內在聯系，高質量發展是中國式現代化道路進程中的必然要求。全面建成小康社會目標的完成，說明“經過全黨全國各族人民持續奮斗，我們實現了第一個百年奮斗目標，……歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進”①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第2頁。。第二個百年奮斗目標是中國式現代化在新階段的目標，既強調“全面”，即經濟、政治、文化、社會、生態文明等全面協調發展，又強調“強”，即在原有基礎上更進一步，能夠在經濟、政治、文化、社會、生態文明等領域取得更高層次、更高質量的發展。中國式現代化堅持高質量發展具有以下要求：

一是全面深化改革。改革是黨的一次偉大覺醒，也是黨領導人民的一次偉大革命。改革的實質是對生產關系的調整，目的在于不斷適應變化著的生產力發展，推動人類社會進步。因此，“改革只有進行時，沒有完成時”②《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第399頁。，要把改革進行到底。“新時代推動中國式現代化向更高層次、更高質量發展的根本動力在于全面深化改革。”③張斌、王姝：《中國式現代化創造人類文明新形態》，《江淮論壇》2022年第3期。一方面，從生產力角度來說，社會主義現代化建設在歷史性地全面建成小康社會后，繼續向著更高階位的全面現代化邁進，需要全面深入推進改革來達到應然目標；另一方面，從生產關系角度來說，經過40多年的改革開放，中國社會的主要矛盾發生深刻變化，發展不平衡、不協調、不可持續的結構性問題十分突出，改革進入深水區，而“改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決”④《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第69頁。，這是發展的必由之路。高質量發展的中國式現代化在堅持中國特色社會主義的同時也要全面深化改革。

二是貫徹新發展理念。新時代推動中國式現代化向更高層次、更高質量發展的根本指導原則在于貫徹新發展理念。“貫徹新發展理念是新時代我國發展壯大的必由之路?！雹萘暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。理念是行動的先導，一切發展構想、發展方向、發展動機、發展目標等都內蘊于發展理念中。中國式現代化高質量發展實踐需要以新發展理念為指引，“把新發展理念完整、準確、全面貫穿發展全過程和各領域，構建新發展格局，切實轉變發展方式，推動質量變革、效率變革、動力變革，實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展”①《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》，北京：人民出版社，2021年，第6頁。。

三是推進制度現代化建設。制度現代化建設是保證中國式現代化高質量發展的制度保障。制度現代化建設是一個有機的、體系化的系統性工程，涵蓋經濟、政治、文化、社會、生態文明、國防軍隊、國家統一、外交、黨的建設等諸多領域。換言之，就是要在完善和發展中國特色社會主義制度的基礎上，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化?！吨泄仓醒腙P于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》指出，實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是“確保擁有五千多年文明史的中華民族實現‘兩個一百年’奮斗目標進而實現偉大復興的制度和治理體系”②《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2019年，第3頁。。因而，新時代推進中國式現代化高質量發展，推進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化并聯式發展，制度現代化是核心要素，就是要不斷完善制度現代化體系。

三、世界性：中國式現代化創造了人類文明新形態

中國式現代化既深刻影響中國，也深刻影響世界，為人類文明作出了獨特而重大的貢獻。中國式現代化的世界意義在于緊密關系人類未來，創造了一條現代化新道路，創造了人類文明新形態，“為人類實現現代化提供了新的選擇”③習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。。因此，從創造人類文明新形態的角度來審視和考察中國式現代化，有助于推動中國式現代化道路走向文明自覺，實現中國式現代化的應然價值與目標。

（一）超越“文明沖突論”，為人類文明互鑒提供中國智慧

文明互鑒既是國與國之間和平交往的重要原則，也是人類世界發展進化和歷史進步的重要動力。冷戰結束后，西方世界逐漸興起一股“文明沖突”的論調，“在冷戰后的世界中，人民之間最重要的區別不是意識形態的、政治的或經濟的，而是文化的區別”，因而“在這個新的世界里，最普遍的、重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經濟來劃分的集團之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突”。④[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪、劉緋、張立平、王圓譯，北京：新華出版社，2009年，第5-6頁。這意味著不同文明間的差異性成為國際舞臺斗爭中的決定性因素。從哲學上講，差異既是矛盾，也是動力。人類文明正是由于各自展現出不同差異性，世界文明百花園才能異彩紛呈、姹紫嫣紅，世界文明才能在相互交織和相互作用過程中不斷相互學習、借鑒、融合、發展和進化。西方世界鼓吹“文明沖突論”，究其原因不過是為了掩蓋文明背后的和平與發展邏輯，進而維護背后不可告人的霸權邏輯。

客觀地講，不同文明之間的確會因為差異而發生一定的沖突與對抗。但和平與發展成為當今世界的主題，交流互鑒也成為不同文明之間交往的趨勢和主流。中國式現代化是中國共產黨領導中國人民經過艱難困苦探索出來的一條新道路，創造了人類文明新形態。

新中國成立之初，貧困落后、一窮二白是當時的現實映照。如何擺脫這種落后貧窮的現實面貌是社會主義革命和建設時期亟需解決的時代課題。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人在從“以蘇為師”向“以蘇為鑒”轉變的政策方針指引下不斷探索獨立自主的社會主義現代化建設道路。改革開放后，面對國內外新形勢，黨的工作重心轉移到經濟建設上來。以鄧小平為主要代表的中國共產黨人在繼承社會主義革命和建設時期黨的現代化主張和成果的基礎上，實事求是地綜合研判和系統調整現代化的目標和步驟，開辟出中國特色社會主義現代化道路。新時代以來，黨和國家繼續沿著中國特色社會主義道路前進，拓展出中國式現代化新道路。

經過新中國70多年的現代化探索，我國成功走出了一條獨具特色的中國式現代化道路，使我國從一窮二白的落后貧窮面貌變為世界第二大經濟體，用壓縮時空的方法換取西方幾百年工業化發展成就，取得了舉世矚目的現代化奇跡。而這背后的深層原因就在于中國式現代化發展立足中國土壤，在堅守中華文明的基礎上，不斷汲取外來優秀文明，包括西方資本主義的有益成果，做到了以我為主和為我所用的有機統一。中國式現代化具有開放性、包容性，充滿對文明多樣性的尊重，始終以一種平等的態度對待世界不同文明。作為一種新型的人類文明形態，中國式現代化堅持文明互鑒，堅持“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越”①《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第441頁。，為不同文明之間的和平友好交流提供中國智慧。

（二）超越“西方中心論”，為廣大發展中國家走向現代化提供中國經驗

“西方中心論”體現在經濟、政治、文化等諸多領域，貫穿于西方的世界觀、價值觀和歷史觀中，也一度以文化滲透的方式植入落后國家和殖民地半殖民地國家?！拔鞣街行恼摗迸c現代化高度關聯。西方中心論者認為，現代化起始于西方，助推了西方社會的發展進步，于是賦予西方現代化無限的合理性和先在性，將其抽象化、絕對化，即現代化就是西方化。西方國家不斷通過經濟、政治和意識形態方式向世界各國兜售西方現代化，目的在于“試圖以西方現代化模式為模板，打造一個以‘中心—邊緣’為特征的同質化世界”①王巖、吳媚霞：《中國式現代化新道路與人類文明新形態的內在邏輯理路》，《思想理論教育》2021年第11期。。

二戰后的民族獨立國家面臨著國家現代化的課題，如何實現快速發展和堅持獨立自主成為他們需要審慎思考和嚴正對待的問題。然而，部分國家由于缺乏戰略定力，加之西方國家的利誘，斷然選擇了西方現代化的發展模式，在不加任何辯證批判和理性揚棄的情況下一味將西方現代化套用在本國現代化實踐中。最終，理論與現實的截然錯位導致這些國家不僅沒有順利達到應有目標，反而使得國家內部的安全與穩定遭到嚴重破壞，出現程度不一的經濟崩潰、政治動亂、文化缺失、社會動蕩等諸多問題。

道路決定命運和前途。在中國共產黨的堅強領導下，經過百年崢嶸歲月和艱苦斗爭，我國走出了一條中國式的現代化道路。這條道路“不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”②《十八大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2018年，第327頁。，而是同中國具體實際相結合的原版。只有堅持走自己的路，才能把發展的主動權和發展進步的命運牢牢掌握在自己手中，才能一如既往地堅持和發展中國特色社會主義，才能實現繁榮富強的偉大中國夢，才能創造出一種新的文明形態，實現人類文明的不斷發展與進步。中國式現代化正是在一如既往地堅守獨立自主的基礎上，順應世界現代化潮流，創造了全新的現代化文明樣式，其價值既有內生性，又有外溢性，并作為一種新的文明樣式為人類實現現代化提供了新的選擇。從這個意義上講，中國式現代化超越了“西方中心論”，為廣大發展中國家走上現代化發展道路提供了中國經驗。

（三）超越“國強必霸論”，為全球治理體系提供中國方案

近些年，隨著中國的快速發展和迅猛崛起，“國強必霸論”甚囂塵上。這種論調既有歷史淵源，也有文化因素。從歷史上看，近現代史上一些西方國家的興起，大抵都是通過殖民主義或貿易戰爭的手段獲取原始積累，走的普遍是“國強必霸”“國強必爭”的老路；從文化上看，一些西方國家奉行實用主義哲學，遵循利益至上的交往原則，為實現自身利益最大化，時常利用強大的政治、經濟、文化等方面的資源優勢進行國際競爭，甚至為了贏得競爭不惜動用強權干涉他國內政乃至發動侵略戰爭。

中國一直強調“國強必霸”并不是自己的選擇。習近平在慶祝改革開放四十周年大會上的講話中明確指出：“中國發展不對任何國家構成威脅。中國無論發展到什么程度都永遠不稱霸?！雹邸妒糯笠詠碇匾墨I選編》（上），北京：中央文獻出版社，2019年，第735頁?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》強調，我們要“旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，堅定維護廣大發展中國家利益，推動建立公正合理的國際政治經濟新秩序，促進世界持久和平、共同繁榮”①《中國共產黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，北京：人民出版社，2021年，第43頁。。

推動中國走向繁榮富強的中國式現代化，走的正是一條與“國強必霸”思路相反的和平發展道路。我們選擇和平發展道路的原因有三個：一是文明傳承的原因。中華文明綿延5000多年，具有熱愛和平的基因，以和為貴、美美與共等箴言展示了中華文明的廣博格局和開放胸襟，中國式現代化走和平發展道路是文明傳承的必然結果。二是制度選擇的原因。社會主義制度同資本主義制度不同，堅持以人民為中心的發展思想，推動全體人民共同富裕，不斷滿足人民的美好生活需要是社會主義制度的內在要求和根本價值。因而，中國式現代化走和平發展道路是制度選擇的必然要求。三是現實考量的原因。西式霸權帶來國內社會動蕩、貧富差距懸殊和國際社會競爭無序、局勢緊張、戰亂不斷。而世界人民渴望和平與發展，希望構建一種基于平等、合作、共贏的新型國際關系。這無疑更加堅定了中國式現代化走和平發展道路的決心。此外，中國自身向著全面現代化的目標前進，也決定了中國式現代化必須走和平發展的道路。

中國日益走向世界舞臺中央。中國式現代化既開創了一條獨立自主的發展道路，也開創了人類文明發展史上一種全新的文明形態。這意味著中國的發展不僅滿足自身發展，還兼顧世界各國共同發展。同時，中國積極參與到全球治理體系改革與建設中，推動構建具有和平、發展、公平、正義、民主、自由等人類共同價值的國家關系格局和全球治理秩序。中國式現代化的文明意義在于，打破并超越“國強必霸”的歷史定律，給世界和平與發展帶來新的機遇與活力，推動世界公平正義、平等互助的國際政治經濟新秩序的建立，為全球治理體系提供中國方案。