鄧小平關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)重要論述及當(dāng)代發(fā)展

鄭嘉禹

鄧小平關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)重要論述是鄧小平理論的重要組成部分，是馬克思主義意識形態(tài)理論的中國化發(fā)展，是改革開放新時期我國意識形態(tài)工作的根本遵循。鄧小平關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)重要論述完成了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的撥亂反正，保障了我國改革開放偉大事業(yè)的順利推進(jìn)。在偉大的歷史轉(zhuǎn)折時期，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人選擇和開辟了中國特色社會主義道路。事實(shí)證明，這條道路是完全正確的，是符合馬克思主義的，是適合中國基本國情的，是我們必須長期堅(jiān)持的道路。不僅如此，鄧小平關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)重要論述在20世紀(jì)80年代末90年代初國際共產(chǎn)主義運(yùn)動出現(xiàn)低潮的時候，回應(yīng)了世界人民對于科學(xué)社會主義的理論困惑和現(xiàn)實(shí)迷茫，在和平與發(fā)展成為時代主題的背景下，對科學(xué)社會主義理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。特別是鄧小平對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的揭示與概括，對于我們科學(xué)地認(rèn)識和把握社會主義的本質(zhì)及其規(guī)律提供了理論支撐。梳理和研究鄧小平關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)重要論述，對于我們堅(jiān)定不移地做好新時代意識形態(tài)工作具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、高舉中國特色社會主義偉大旗幟

馬克思、恩格斯明確指出了綱領(lǐng)對于無產(chǎn)階級政黨的重要性：“一個新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個黨。”①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第350頁。旗幟就是這個黨的宗旨和性質(zhì)的體現(xiàn)，是這個黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“旗幟就是方向，旗幟就是形象。”②《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第889頁。高舉中國特色社會主義偉大旗幟成為改革開放后我們黨歷次代表大會的鮮明主題。只有主題明確，我們的方向和目標(biāo)才會明確。只有樹立旗幟、高舉旗幟，才能凝聚人心，形成磅礴之力。

“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第197頁。這是鄧小平提出的重大歷史命題，從而開啟了一個新的偉大時代。高舉中國特色社會主義偉大旗幟是鄧小平關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)重要論述的主題。也就是說，鄧小平推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，就是維護(hù)中國特色社會主義道路的合法性。高舉中國特色社會主義偉大旗幟是一個長期的歷史過程。鄧小平指出：“毛澤東思想這個旗幟丟不得。”④《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第298頁。毛澤東思想是我們黨在革命實(shí)踐過程中，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來的互動典范。丟了它，就等于丟了我們自己樹立的旗幟與綱領(lǐng)，也就丟掉了我們高舉旗幟的基礎(chǔ)。丟掉這個基礎(chǔ)，實(shí)際上也就丟掉了中國特色社會主義。回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，盡管鄧小平在當(dāng)時沒有明確使用“中國特色社會主義偉大旗幟”這一表述，但是，“有中國特色的社會主義”卻被作為同義語提了出來，此后也成為黨的歷次代表大會的鮮明主題。1987年黨的十三大提出“沿著有中國特色的社會主義道路前進(jìn)”⑤《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1991年，第4頁。。1992年黨的十四大使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”⑥《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1996年，第1頁。的提法。1997年黨的十五大提出了“高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟”⑦《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2000年，第14頁。的重要論斷。2002年黨的十六大再次明確：“高舉鄧小平理論偉大旗幟，……為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。”⑧《中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2002年，第1頁。2007年黨的十七大報(bào)告使用了“中國特色社會主義偉大旗幟”①《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2007年，第1頁。的明確表述。不難發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義偉大旗幟這一命題是鄧小平最早提出的。

習(xí)近平指出：“中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟。”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第8頁。換言之，中國特色社會主義是我們黨凝聚全國人民思想和力量的旗幟。高舉旗幟，才能彰顯本色，才能凝聚力量。新時代我們做好意識形態(tài)工作，仍然要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，持續(xù)維護(hù)中國特色社會主義道路的合法性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國特色社會主義偉大旗幟，開啟了新時代的偉大征程。毫無疑問，新時代以來我們所取得的巨大成就，就是因?yàn)槲覀兏吲e旗幟，將這個旗幟貫穿于我們事業(yè)的始終。在黨的十八大報(bào)告、十九大報(bào)告和二十大報(bào)告中都將“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”③《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第1頁；《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第1頁；習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2022年10月26日。放在最為醒目的位置，足見其重要性。需要強(qiáng)調(diào)的是，高舉中國特色社會主義偉大旗幟要做到與時俱進(jìn)，這樣才是真正的高舉。面對新時代的實(shí)際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國社會主要矛盾作出了新的論斷，這是基于人民的現(xiàn)實(shí)需要而作出的符合實(shí)際的論斷，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時代呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，即“發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一、目標(biāo)的戰(zhàn)略性與操作性的統(tǒng)一、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與以人民為中心的統(tǒng)一、中國發(fā)展與世界進(jìn)步的統(tǒng)一”④李卓琦：《深刻把握中國特色社會主義進(jìn)入新時代的新特征》，《光明日報(bào)》2018年3月2日。。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想解答了人民對現(xiàn)實(shí)問題的困惑，為我們指明了未來發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力。尤其是它在繼承和發(fā)展馬克思主義理論品格的基礎(chǔ)上，凸顯鮮明的人民性特征，為人民代言、為人民立言，始終將人民對于美好生活的需要作為根本立場，是實(shí)實(shí)在在的人民性理論，這就為我國意識形態(tài)工作提供了保障。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

理論之所以是科學(xué)的，是因?yàn)槠鋪碓从趯?shí)踐，并且能夠指導(dǎo)實(shí)踐。只有徹底的理論才能夠被人們認(rèn)可、認(rèn)同、接受與學(xué)習(xí)，變成人們改造主觀世界和客觀世界的思想武器。理論的徹底性在于其既對現(xiàn)實(shí)問題具有強(qiáng)大的解釋力，又對實(shí)踐活動具有強(qiáng)大的指引力。馬克思主義就是這樣一個徹底的理論。

改革開放初期，鄧小平曾多次論述過要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，決不能動搖。在當(dāng)時，對于科學(xué)理解馬克思主義造成最大障礙的就是“兩個凡是”。鄧小平明確表示出對“兩個凡是”的反對，并指出，這“不符合馬克思主義”①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第38頁。。他通過對這一錯誤思潮的批判來確立正確的思想路線。實(shí)事求是是我們經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)所得出的正確思想路線，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是保證我們各項(xiàng)事業(yè)取得成功的制勝法寶。在這一問題上，鄧小平充分論述了發(fā)展馬克思主義的重大意義與實(shí)踐方法。發(fā)展馬克思主義，就要“不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案”②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第146頁。。這就為我們指明實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的著力方向。馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗軌蚺c時俱進(jìn)，能夠根據(jù)變化著的實(shí)際情況，不斷進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，從而永葆其強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力。正是鄧小平在意識形態(tài)領(lǐng)域推進(jìn)理論創(chuàng)新，才牢牢鞏固了改革開放新時期馬克思主義的指導(dǎo)地位。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人持續(xù)進(jìn)行意識形態(tài)理論創(chuàng)新，不斷推動我國意識形態(tài)工作取得更大進(jìn)展。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民對馬克思主義的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同得到了極大強(qiáng)化，彰顯我們黨靈活自如地運(yùn)用馬克思主義回答、認(rèn)識和解決實(shí)際問題的理論認(rèn)識和實(shí)踐認(rèn)知達(dá)到了新的高度，為社會主義意識形態(tài)發(fā)揮更加強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，內(nèi)在地包含了馬克思主義是科學(xué)真理和維護(hù)、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的要求。”③習(xí)近平：《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2016年，第312頁。我們黨將馬克思主義對意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位制度化，并將之確立為我國制度體系的一項(xiàng)根本制度，體現(xiàn)出黨對于意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的精準(zhǔn)把握，有效解決了一系列重大現(xiàn)實(shí)問題。堅(jiān)持這一根本制度，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的強(qiáng)制性和約束力的強(qiáng)化，實(shí)效性的提升、穩(wěn)定性和持續(xù)性的保障”④楊業(yè)華、鄧娟：《論馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第1期。。因此，新時代我們堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要把握好和執(zhí)行好這一根本制度，不斷提高我國國家治理現(xiàn)代化水平和能力。

三、堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)

鄧小平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。他明確指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第391頁。正是由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，最終才取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國。鄧小平指出：“從根本上說，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有現(xiàn)代中國的一切。”②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第266頁。在改革開放新時期，要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，更要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是我們的優(yōu)越性”③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第256頁。。歷史已經(jīng)證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國。“如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國？”④《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第326頁。雖然鄧小平?jīng)]有專門針對黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行論述，但是他的各種講話中處處體現(xiàn)著黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，其中最突出的就是他論述黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。1957年4月8日，鄧小平就曾在西安干部會上發(fā)言指出：“共產(chǎn)黨有沒有資格領(lǐng)導(dǎo)，這決定于我們黨自己。”⑤《鄧小平文選》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第274頁。善于在前進(jìn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持真理，并勇于糾正錯誤、正視黨員和干部隊(duì)伍中存在的問題，這是我們黨的先進(jìn)性的生動體現(xiàn)。換作新時代的話語體系，就是黨的自我革命精神。正因如此，我們才能在不斷堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)中改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。改善黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，就是改善黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。1983年10月12日，鄧小平在中國共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會第二次全體會議上強(qiáng)調(diào)：“我們一定要搞好這次整黨，把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。”⑥《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第39頁。由此可見，進(jìn)行整黨是改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、提高黨治國理政能力和水平的重要手段。

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視意識形態(tài)工作，明確提出“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”⑦《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第106頁。的重要論斷。這是習(xí)近平基于意識形態(tài)斗爭規(guī)律和國際國內(nèi)斗爭形勢所作出的科學(xué)精準(zhǔn)研判。他指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”⑧《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第103頁。在全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、全軍政治工作座談會、中央統(tǒng)戰(zhàn)工作座談會、新聞輿論工作座談會等重要會議上，習(xí)近平對新時代我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和具體部署。正是在黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)下，才從根本上“扭轉(zhuǎn)了意識形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動局面，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變，鞏固和發(fā)展了主流意識形態(tài)”⑨中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年，第140頁。。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告：“全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2022年10月26日。這種變化我們是有目共睹的。從某種程度上來說，中國人的精神更加飽滿和富足，這是這個時代賦予全體人民的最大財(cái)富。

四、對歷史問題要有定論，要向前看

鄧小平指出：“總結(jié)歷史是為了開辟未來。”②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第271頁。對歷史問題要有定論，才能統(tǒng)一人們的思想。社會主義意識形態(tài)建設(shè)的一個重要政治功能就是統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識，凝聚力量，共同向著未來的目標(biāo)奮進(jìn)。統(tǒng)一人們的思想，包括統(tǒng)一人們對歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，特別是要統(tǒng)一人們對于過去歷史的認(rèn)識。只有這樣，才能讓人們甩掉歷史的“包袱”，向前邁進(jìn)。

黨的十一屆三中全會后，在解放思想、撥亂反正過程中，廣大干部群眾從“文化大革命”及其以前的“左”傾思想的嚴(yán)重束縛中解脫出來。鄧小平指出：“我們要實(shí)事求是地總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”③《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第380頁。但是，在總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)時，出現(xiàn)了不同聲音和不同意見，甚至有些已經(jīng)妨礙了改革開放。鑒于此，以鄧小平為核心的黨中央決定參照1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，再搞一個歷史決議，對新中國成立以來的歷史作一個總結(jié)性的闡述，以統(tǒng)一大家的思想。鄧小平指出：“寫決議的目的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一認(rèn)識、團(tuán)結(jié)一致向前看，對歷史問題作出實(shí)事求是、恰如其分的總結(jié)，然后一心一意搞四個現(xiàn)代化建設(shè)。”④鐘文：《改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平》，北京：人民出版社，2008年，第208頁。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草工作歷經(jīng)20個月，在此期間鄧小平圍繞該決議進(jìn)行過10多次講話和指示批示，作出了許多重大的判斷，為正確認(rèn)知新中國成立以來的歷史提供了根本遵循。首先，提出了一些原則，為我們正確認(rèn)識新中國成立以來的歷史提供指引。比如，“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”⑤《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第291頁。；“對建國三十年來歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析”；“通過這個決議對過去的事情做個基本的總結(jié)。……這個總結(jié)宜粗不宜細(xì)”。⑥《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第292頁。其次，對重大歷史事件和人物進(jìn)行評價(jià)。比如，“‘文化大革命’同以前十七年中的錯誤相比，是嚴(yán)重的、全局性的錯誤”⑦《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第302頁。；“對毛澤東同志的評價(jià)，原來講要實(shí)事求是，以后加一個要恰如其分”①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第309頁。；“過去有些問題的責(zé)任要由集體承擔(dān)一些，當(dāng)然，毛澤東同志要負(fù)主要責(zé)任”②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第308頁。。這些都是以鄧小平為核心的黨中央對于新中國成立以來歷史的基本問題所下的定論，人們的思想因此達(dá)到了空前統(tǒng)一。

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視歷史的學(xué)習(xí)。他指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”③習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第3頁。回顧歷史，從歷史中總結(jié)規(guī)律、汲取營養(yǎng)，是為了更好地開創(chuàng)未來。這也就是“不忘初心、牢記使命”主題教育的旨?xì)w所在。2021年2月20日，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。”④習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第24頁。由此可見，抓歷史的主線和主流，是我們學(xué)習(xí)黨史中必須要長期遵循的原則。歷史是一個長期發(fā)展的過程，對歷史問題的看待也需要經(jīng)過時間的沉淀，才可以看得清、看得透。看待歷史不能只關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，否則容易出現(xiàn)用歷史片段代替歷史全部的錯誤。具體而言，在學(xué)習(xí)黨史的過程中，不能改變歷史的基本定論和原則，特別是對于“文化大革命”的定性不能改變，不允許任何的“翻案”。同時，我們也應(yīng)該對黨的百年歷史的重大問題有一個基本的、清晰的認(rèn)識，用以凝聚人們的共識，充分講清楚“中國共產(chǎn)黨為什么能”這一基本理論問題。鑒于此，2021年11月8日至11日，黨的十九屆六中全會召開并審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，這對于推動全黨進(jìn)一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

五、正確認(rèn)識資本主義意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)之間的關(guān)系

如何認(rèn)識各種意識形態(tài)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是如何認(rèn)識各種社會制度之間的關(guān)系，在當(dāng)代就是對社會主義制度和資本主義制度之間關(guān)系的認(rèn)識問題。艾思奇將馬克思的社會構(gòu)造與變遷理論進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為社會構(gòu)造可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會制度和意識形態(tài)三個部分，并指出：“下層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定上層的社會制度，社會制度又決定更上層的意識形態(tài)。”⑤《艾思奇文集》第1卷，北京：人民出版社，1981年，第573頁。因此，如何處理兩種意識形態(tài)的關(guān)系，實(shí)際就轉(zhuǎn)化為對于資本主義制度與社會主義制度之間關(guān)系的認(rèn)識問題。

鄧小平對資本主義制度與社會主義制度的關(guān)系問題進(jìn)行了理論創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題的判斷、社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)以及“一國兩制”的構(gòu)想等內(nèi)容中。他主張中國必須對外開放以吸收和借鑒資本主義的文明成果。對外開放就肯定會與資本主義制度和資本主義意識形態(tài)打交道。我們必須堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，正確處理資本主義意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)之間的關(guān)系。鄧小平指出：“不同社會制度、不同意識形態(tài)國家之間完全可以在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上和平共處。”①《鄧小平文集（1949-1974）》（下），北京：人民出版社，2014年，第313-314頁。在對待改革開放的問題上，一開始就有不同意見，鄧小平就此提出了“不爭論”②《鄧小平思想年譜（1975-1997）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第461頁。的觀點(diǎn)。“不爭論”并不是面對重大原則問題時的不去爭論，而是強(qiáng)調(diào)采取一種更加適合的爭論策略和手段，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)幦”匾獣r間和發(fā)展環(huán)境。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，我們既要認(rèn)真領(lǐng)會鄧小平“不爭論”的觀點(diǎn)，避免將時間和精力浪費(fèi)在一些不必要的空談上，同時也要充分認(rèn)識到斗爭是存在的，并且是非常激烈的，特別是要警惕資本主義意識形態(tài)對我們的“和平演變”。鄧小平指出：“中美兩國社會制度不同，意識形態(tài)也有根本區(qū)別。但是，在當(dāng)今的世界上，我們之間有著不少共同點(diǎn)。我們兩國人民的利益和世界和平的利益，都要求我們從世界的全局著眼，用長遠(yuǎn)的政治和戰(zhàn)略觀點(diǎn)來看待和處理中美關(guān)系。這是我們友好相處和廣泛合作的重要基礎(chǔ)。”③《鄧小平年譜（1975-1997）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第478頁。我們要與外部協(xié)調(diào)，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則基礎(chǔ)上為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的外部環(huán)境。

黨的十八大以來，就如何看待社會主義制度和資本主義制度，習(xí)近平進(jìn)行了精辟論述。他指出：“我們要深刻認(rèn)識資本主義社會的自我調(diào)節(jié)能力，……在相當(dāng)長時期內(nèi)，初級階段的社會主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭。”④《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第22頁。這為我們正確認(rèn)識、處理社會主義制度和資本主義制度的關(guān)系提供了根本抓手。簡言之，就是我們既要有斗爭，又要有合作，在斗爭的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，在合作的前提下不放棄斗爭，從而為提升我國社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

社會主義意識形態(tài)的全部內(nèi)容是馬克思主義。馬克思主義是站在整個人類發(fā)展的歷史上形成的關(guān)于人的解放的學(xué)說，代表的是全人類的利益，具有普遍性。這就決定了社會主義意識形態(tài)能夠代表全人類的利益，也決定了社會主義意識形態(tài)能夠與外部環(huán)境協(xié)調(diào)融洽。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類歷史發(fā)展的高度提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，為人類社會的發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，得到了世界人民的普遍贊譽(yù)，體現(xiàn)了中國擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出：“我們要秉持人類命運(yùn)共同體理念，……共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。”①習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第493頁。這是超越意識形態(tài)偏見的大智慧，包括利益共同體、責(zé)任共同體、價(jià)值共同體與命運(yùn)共同體四個基本內(nèi)涵，突顯了以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為世界“謀大同”的中國情懷與中國擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體理念的核心就是化解沖突與矛盾，代之以和諧與共生。因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體理念代表的是全人類的利益，而不是局部的利益。積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為我國對內(nèi)提升凝聚力和引領(lǐng)力，對外融合和協(xié)調(diào)的重要支柱。

六、處理好意識形態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系

改革開放以來，我國主流意識形態(tài)社會功能不斷創(chuàng)新和發(fā)展，在不同時期雖有所側(cè)重，但都是緊緊圍繞黨的中心工作展開。20世紀(jì)70年代末，由于受“以階級斗爭為綱”思想的長期影響，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不到應(yīng)有的重視。針對這種情況，鄧小平提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。他指出：“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。”②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第250頁。社會主義制度應(yīng)該更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。應(yīng)該明確的是，鄧小平所強(qiáng)調(diào)的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是在社會主義制度下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不是為了追求利益的最大化。其目的是要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，最終達(dá)到共同富裕，包含了對于人和人的發(fā)展的價(jià)值追求。這是馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展思想的中國化，也是社會主義初級階段對于共產(chǎn)主義價(jià)值追求的時代表達(dá)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將意識形態(tài)工作提升為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”③《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第106頁。，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍是我們的中心工作。2013年，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上是這樣論述的：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，……中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。④《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第153頁。習(xí)近平的論述深刻揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)工作之間的關(guān)系，這也是鄧小平“兩手抓、兩手都要硬”思想的新時代延續(xù)。

從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“以人民為中心”，體現(xiàn)的是我國社會主義意識形態(tài)價(jià)值取向的時代演進(jìn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從這個意義上講，我們的發(fā)展就是滿足人民對于美好生活的需要。習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。”①習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第49頁。堅(jiān)持以人民為中心的思想成為了馬克思主義價(jià)值追求的新時代詮釋。“江山就是人民，人民就是江山。”②習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第15頁。“人民”是社會主義意識形態(tài)中國化話語體系的核心。人民首先是一個階級概念，而意識形態(tài)是階級社會所特有的現(xiàn)象。當(dāng)意識形態(tài)被賦予了社會主義的階級立場之后，其代表的人民的階級屬性也隨之表露。因此，社會主義意識形態(tài)的核心就是人民，人民主體地位也就自然而然成為社會主義意識形態(tài)發(fā)揮社會功能的價(jià)值導(dǎo)向。社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，凝聚的是“人民”的人心，引領(lǐng)的是“人民”的實(shí)踐活動。社會主義意識形態(tài)自確立之初，就被深深烙上了“人民”的烙印，其全部的內(nèi)容就是馬克思主義。馬克思主義是追求人的解放的學(xué)說，始終以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最終的價(jià)值追求。20世紀(jì)70年代末，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民開啟了改革開放的新時期。黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)我們進(jìn)入新時代。這兩個時代同屬于改革時期，面臨的許多問題都是一致的。2022年10月16日，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2022年10月26日。我們正面臨著在全面建成小康社會基礎(chǔ)上朝著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，也就是鄧小平所說的“三步走”戰(zhàn)略中的第三步。因此，認(rèn)真梳理和深入研究鄧小平關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)重要論述，對于我們今天如何抓牢、抓實(shí)意識形態(tài)工作具有重要的借鑒意義。我們必須利用好、傳承好和發(fā)揚(yáng)好這筆寶貴的財(cái)富。