馬克思精神生產理論視域下中國共產黨人精神譜系的發展邏輯

梁 軍，李文玲

西安交通大學馬克思主義學院，陜西 西安 710049

黨的二十大報告指出：“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量”[1]45，要廣泛踐行社會主義核心價值觀，“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系”[1]45是基本著力點。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會的講話中指出：“一百年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。”[2]中國共產黨人精神譜系是中國共產黨帶領全國各族人民在矢志踐行初心使命、篳路襤褸奠基立業的百年奮斗中，基于馬克思精神生產理論所凝結的彰顯黨的本質屬性和價值理念的一系列精神結晶。

馬克思精神生產理論是馬克思主義理論的重要組成部分，反映了無產階級的精神風貌和社會主義國家的意識形態。作為一種指導思想，馬克思精神生產理論為中國共產黨人精神譜系的形成和發展提供了根本的理論指導和方向引領；作為一種研究范式，馬克思精神生產理論是馬克思用來考察人類社會精神發展的重要方法，能夠科學、客觀地反映百年來中國共產黨人精神譜系的發展特征和發展邏輯。向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進，需要以強大的精神力量不斷引領黨和國家事業向前發展，為此，需要堅持以馬克思主義為指導，以馬克思精神生產理論把握中國共產黨人精神譜系的邏輯機理和發展規律，為實現第二個百年奮斗目標提供強大精神動力。

一、馬克思精神生產理論與中國共產黨人精神譜系的內在聯系

馬克思精神生產理論客觀揭示了精神的來源、本質、發展規律及其在人類社會發展中的地位和作用，它以唯物史觀為理論基礎，以“現實的人”為精神主體，以共產主義運動為實踐方式，以解放全人類為價值取向，為中國共產黨人精神譜系的形成和發展提供了根本的指導思想和理論基礎。中國共產黨人精神譜系是中國共產黨團結帶領全國各族人民為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的精神旗幟，反映了無產階級的精神風貌和價值追求，與馬克思精神生產理論在價值指向上形成邏輯契合，是馬克思精神生產理論在中國共產黨革命、建設和改革中的現實形態和具體表達。

(一)馬克思精神生產理論是中國共產黨人精神譜系形成和發展的理論依據

馬克思從實踐的維度出發，將整個社會劃分為物質活動和精神活動，并表明精神交往是物質行動的產物，即物質生產決定精神生產。他同時指出，正是由于社會分工的發展，“意識才能擺脫世界而去構造‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等”[3]34，因而人們的思想、觀念等意識生產開始與政治、法律、道德、宗教、形而上學等的精神生產相分離，逐漸由自發性的意識生產轉變為自覺性的精神生產，進而，精神生產從隱性走向顯性，在社會發展中的地位和作用日益提升，并在某些歷史時期領先于生產力發展水平，在一定程度上發揮著理論先導作用，并能夠自發地、能動地引導或調節物質生產的發展。由此，精神生產獲得了獨立的歷史外觀，并具備了自身發展的內在邏輯，在整個社會歷史的進程中呈現出特殊的發展規律。

深入分析中國共產黨人精神譜系的內在邏輯和發展歷程，可以發現其充分遵循了馬克思精神生產理論的發展規律。按形成和發展的來源來看，中國共產黨人精神譜系屬于社會意識形態范疇，是中國共產黨百年奮斗實踐的反映和產物，并在一定程度上受特定的歷史背景、時空范圍以及地點人物的影響，表現出不同類型的精神形態；從功能和作用來看，中國共產黨人精神譜系隸屬科學的、先進的思想體系，它來源于實踐又指導實踐，在黨的百年奮斗史中始終提供強大的精神動力；就形成和發展的規律來看，中國共產黨人精神譜系始終以馬克思主義理論為主線，通過對中華優秀傳統文化的傳承、創新與融合促進自身發展。中國共產黨人精神譜系是基于馬克思精神生產理論形成的先進思想體系，體現了馬克思主義的立場、觀點、方法，賦予馬克思精神生產理論新的時代內涵，在其形成和豐富的過程中表現出獨特的發展規律和發展邏輯，并確證了“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一提琴”[4]599。

“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[5]2中國共產黨人精神譜系的發展必然建立于物質生產的發展之上，這一點也能從中國共產黨人精神譜系的發展演變中得到確證。中國共產黨成立初期，中國一窮二白、赤貧如洗，社會生產力還處于較低水平，這一時期黨所凝結的精神成果多以革命斗爭為主題。隨著社會主義改造的完成，中國逐步走上計劃經濟體制的軌道，與之相應地形成了以自力更生、艱苦奮斗為主題的“兩彈一星精神”和“大慶精神”等；改革開放后，中國建立了社會主義市場經濟體制，并隨著社會生產力和科技水平的不斷發展，逐漸走向世界舞臺中央，形成了以勇敢拼搏、為國爭光為主題的“載人航天精神”和“女排精神”；中國特色社會主義進入新時代，人民生活水平逐漸提高，生產方式和生活方式多樣化發展，科學發展、合作共贏成為社會共識，“探月精神”和“絲路精神”等相繼生發。可見，中國共產黨人精神譜系的發展建立于物質生產的發展之上，隨著社會物質生產力發展水平的不斷提升和發展規模的不斷擴大，其內涵和結構也得到豐富和完善。

(二)中國共產黨人精神譜系是馬克思精神生產理論的現實體現

中國共產黨的革命、建設和改革是中國共產黨人精神譜系的實踐來源。馬克思精神生產理論認為：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[3]501也就是說，精神是實踐的反映和產物，任何精神的產生都離不開人們的實踐活動，也只有在實踐中才能準確把握精神的本質。因而，中國共產黨人精神譜系不是囿于人的頭腦抽象空洞的純粹思辨，而是黨在革命、建設和改革的實踐中，在統籌國內和國際兩個大局中，在解決中國現實問題的基礎上生成的一系列精神成果，它集中反映了中國共產黨團結帶領中國人民在百年艱苦卓絕的奮斗中所體現的精神面貌和思想精華。縱觀新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期以及中國特色社會主義新時代四個發展階段，中國共產黨帶領中國人民進行了一場又一場社會革命運動和變革實踐，在百年奮斗實踐中孕育出了以民族獨立、人民解放為主旨的革命精神，以愛國奉獻、艱苦奮斗為底色的創業精神，以求真務實、興國強國為核心的改革開放精神，以自信自強、守正創新為主旋律的新時代精神，它們是在不同的時代主題和實踐要求下形成的具有不同品格和特質的精神樣態，這些精神樣態相互交織、彼此輝映，共同織就了一幅具有民族特征和時代內涵的中國共產黨人精神圖譜，成為黨百年革命歷程的精神結晶和價值彰顯。

中國共產黨人及其所帶領的人民群眾是中國共產黨人精神譜系的精神主體。精神生產的主體是現實的、從事實踐活動的人，這其中既涵蓋廣大人民群眾，也包含占統治地位的統治階級，這是因為“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”[6]178。這兩者看似矛盾，但將其置于中國共產黨人精神譜系主體這一語境中卻能得到合理的解釋。中國共產黨人精神譜系的主體一方面隸屬于作為歷史推動力量的廣大人民群眾，另一方面則是作為最高政治領導力量的中國共產黨人，前者是中國共產黨人精神譜系的建設主體，后者是核心主體。具體而言，人民群眾是歷史發展和社會進步的主推力量，無論在物質生產還是精神生產中都發揮著不可或缺的作用，因此，人民群眾必然是構建中國共產黨人精神譜系的重要主體。此外，中國共產黨人作為人民群眾中最先進的分子，其初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，換言之，他們沒有自己的私利，而是與人民群眾同呼吸、共命運，是一個共同體與聯合體。因此，中國共產黨人精神譜系的主體一方面是廣大人民群眾自身，另一方面則是一切為了人民群眾的共產黨人，這兩者在根本上是一致的，統一于黨的百年奮斗史中。在中國共產黨革命、建設和改革歷程中，中國共產黨人和廣大人民群眾充分發揮自身主觀能動性，取得了一個又一個勝利，創造了一個又一個奇跡，通過對客觀世界的改造進而改造自己的主觀世界，孕育出了具有民族生命力、革命建設力、改革攻堅力和價值凝聚力的中國共產黨人精神譜系。

中國共產黨人精神譜系是黨歷經百年而風華正茂的精神源泉[7]。由于社會分工的出現，精神生產開始逐漸脫離物質生產獨立發展，并產生自身的發展邏輯和發展規律，這種邏輯和規律表現為：精神生產同物質生產并不完全同步，具有相對獨立性和不平衡性，且精神生產能夠在一定程度上反作用于物質生產。如此一來，當精神生產超前于物質生產時，就會成為實踐的先導，為人類改造“兩個世界”提供科學的世界觀和方法論，從而持續不斷地推動社會的進步和發展。中國共產黨人精神譜系作為黨在革命實踐中概括和總結出來的精神產品，屬于科學的、先進的哲學社會科學范疇，對黨的百年實踐具有積極的、正向的引導作用，是中國共產黨從一艘小小紅船發展為行穩致遠的巍巍巨輪的精神武器。中國共產黨人精神譜系的形成和發展過程，就是黨團結帶領人民群眾在意識形態領域內進行的精神生產活動過程，在這一過程中，中國共產黨人精神譜系充分發揮了積極的引導作用，成為黨從黑暗走向光明、從失敗走向勝利的精神力量，為保持黨的先進性和純潔性，激勵全黨堅定理想信念、增強革命斗志，抵御黨內各種錯誤思想的侵蝕提供了強大的精神支撐。無論是在戰爭年代還是在和平執政時期，中國共產黨人精神譜系的內在氣質與精神基因都深深熔鑄于黨治國理政全過程，成為黨歷久彌新、風華正茂的精神源泉。

(三)中國共產黨人精神譜系與馬克思精神生產理論具有共同的價值旨歸

第一，在推動人的發展與解放方面，中國共產黨人精神譜系與馬克思精神生產理論具有共同的價值旨歸。實現人的自由而全面發展是馬克思主義的根本追求和終極理想，同時也內在規定了馬克思精神生產理論的基本價值導向。一方面，精神生產作為人之為人的特殊存在物，是一種能動的思想觀念和思維方式，能夠通過對現實的、從事實踐活動的人施以有意識、有目的、有計劃的影響，使其按照能夠滿足人類解放和發展的物質需求進行社會生產。另一方面，人們在進行精神生產的同時，也在促進自己的思想和意識不斷進步，從而達到由“物的依賴”到“人的依賴”，再到人的個性自由解放的跨越式發展。由此，在物質生產和精神生產的相互推動作用下，實現人的普遍的和全面的解放——不論是物質的、政治的，還是精神的。中國共產黨人精神譜系在偉大建黨精神中發端，于革命的炮火中浴血而生，一經形成就以民族獨立和人民解放為奮斗目標，在其后的發展中形成了諸如立黨為公、忠誠為民的紅船精神，全心全意為人民服務的延安精神，親民愛民的焦裕祿精神，以人為本的抗震救災精神等，其實質都是中國共產黨在實現人民解放、推動人的全面發展過程中的抽象表達。

第二，在推動社會進步方面，中國共產黨人精神譜系與馬克思精神生產理論具有共同的價值旨歸。社會進步主要包括精神文明的進步和物質文明的進步。一方面，精神生產能夠不斷推進人類的精神文明發展進程，人類的每一次精神生產活動，都能產生多種形式的精神產品，諸如書籍、電影、繪畫等具有物質形態的產品，或是法律、道德、哲學等可以滿足人類精神文化需要的意識形態產品。隨著人類改造世界能力的不斷增強，精神生產也將不斷得到發展，進而創造出更加豐富和成熟的精神產品，推動人類精神文明的進步。另一方面，精神生產可化為物質生產力的形式推動社會生產力的提升，促進社會全面發展進步[8]141，主要體現為：精神生產作用于自然科學領域而形成的科學知識，如《自然哲學的數學原理》奠定了英國工業革命的力學理論基礎，推進生產技術和生產工具的革新，促進了生產方式的變革和生產力的進步；精神生產作用于人文科學領域而形成的諸如經濟學、管理學等知識，通過間接作用于物質生產各個環節，引起生產方式發生巨大變革；精神生產作用于社會科學領域所創造的科學的社會理論成果，諸如“法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的”[3]592精神產品，通過改革政治體制、變革生產關系、建設政治文明，引領了社會生產包括物質生產的發展方向。在中國共產黨人精神譜系的形成和發展過程中，中國的教育、文化及科學水平極大提升，文化軟實力顯著增強，國民的思想、政治、道德水準普遍進步，精神文明程度不斷提高。與此同時，在改革開放精神、延安精神、載人航天精神、脫貧攻堅精神、塞罕壩精神等的影響下，黨對中國的經濟、政治、社會、文化及生態文明領域作出了全面深刻調整，中國的生產方式和生產關系發生了徹底的變革，物質文明得到全面提升。總的來說，中國共產黨人精神譜系通過對中國物質文明和精神文明的能動影響，直接推動社會的進步和發展。

第三，在實現共產主義理想方面，中國共產黨人精神譜系與馬克思精神生產理論具有共同的價值旨歸。基于馬克思精神生產活動的兩大理論成果——“歷史唯物主義”和“剩余價值論”，馬克思實現了對法國空想社會主義思想的超越，建立了科學社會主義理論體系，并對共產主義社會作出科學預測，即“各盡所能，按需分配”[9]436。馬克思總體上描繪了一個生產力水平高度發達，每一個人都能得到自由全面發展的理想社會——共產主義社會。正是在共產主義遠大理想的激勵下，中國共產黨得以孕育、產生和發展，中國共產黨人才能形成強烈的進取精神和鋼鐵般的意志品格，發揮出沖天的干勁和大無畏的氣概戰勝一切艱難險阻。具體而言，在受到“為建設一個偉大的社會主義國家而奮斗”目標愿景的鼓舞下，紅旗渠精神、大慶精神等應運而生，在受到“小康社會”和“兩個一百年”美好愿景的鼓舞下，特區精神、改革開放精神等得以涌現；在“中國夢”和“人類命運共同體”時代愿景的鼓舞下，脫貧攻堅精神、絲路精神等散發光芒。無論是哪一種社會愿景，其實質都是共產主義理想在不同社會階段的不同體現。總而言之，中國共產黨人精神譜系是在共產主義遠大理想作為價值準則的引導和激勵下，在共產主義理想與中國革命、改革和建設的結合中誕生和形成的。與此同時，隨著中國共產黨人精神譜系的發展和完善，其精神生產方式的創新化和精神產品的豐富化都得到了極大提升，進而在中國共產黨人精神譜系的價值激勵下，通過理論創新、意識形態建設與宣傳思想工作，改變了中國半殖民地半封建的社會面貌，建立了一個民族獨立、人民解放的新中國，開創了改革開放新局面，創造了社會主義革命和建設的偉大成就，探索出了一條適合中國的社會主義發展道路，為實現共產主義理想夯實了文化基礎、政治基礎和制度基礎。

二、精神生產向度的中國共產黨人精神譜系及發展邏輯

中國共產黨人精神譜系的發展邏輯可從理論、實踐和歷史的三維向度來理解。從理論維度來看，中國共產黨人精神譜系是中華優秀傳統文化與馬克思主義理論相互融合的產物；從實踐維度來看，中國共產黨人精神譜系是黨的自我革命和社會革命辯證統一的成果；從歷史維度來看，中國共產黨人精神譜系在總結歷史與開創未來中不斷升華，體現了馬克思精神生產理論的繼承性和開放性、實踐性和理論性、時代性和創造性。

(一)在推進中華優秀傳統文化與馬克思主義理論相互融合中創新發展

中國共產黨人精神譜系扎根于中華優秀傳統文化并在歷史延續中不斷升華。中國共產黨人精神譜系不是憑空產生的，而是有著豐厚的思想淵源和文化奠基，這是由精神生產的歷史繼承性所決定的。正如馬克思所說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[10]470-471一方面，中華優秀傳統文化在幾千年的發展中，形塑著億萬中華兒女獨特的精神世界，其文化基因已深深嵌于中華民族的肌體，潛移默化地影響著人們的思維方式和行為方式。中華優秀傳統文化所蘊含的諸如“天下大公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”[1]18等文化精華，都可以在中國共產黨人精神譜系中找到不同的時代意涵和現實表達。另一方面，作為中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，中國共產黨一經成立就自覺肩負起了繼承和發揚中華優秀傳統文化及中華民族精神的歷史重任，并堅持從其中尋找源頭活水、汲取文化精髓、構筑精神標識，因此，中華優秀傳統文化所內含的智慧精華，也必然鐫刻于中國共產黨人的精神世界，深刻影響著他們的思維方式和行為方式，進而呈現在中國共產黨人精神譜系之中。

中國共產黨人精神譜系來源于馬克思主義理論并在社會發展中與時俱進。一方面，馬克思主義是中國共產黨人精神譜系的根與本、源與泉。作為立黨立國、興黨強國的根本指導思想，馬克思主義理論以先進的思想武器武裝中國共產黨人的頭腦，科學指引共產黨人以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀及方法論改造“兩個世界”，中國共產黨在帶領人民取得一系列偉大成就中創建了一座座精神豐碑，淬煉出一顆顆精神結晶，連綴而成中國共產黨人精神譜系。另一方面，馬克思主義貫穿于中國共產黨人精神譜系演進的各個歷史坐標。中國共產黨以偉大建黨精神作為源頭活水，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進程中，涌現出了一大批致力于解決中國問題、回答時代命題、堅守人民立場的革命烈士、英雄人物和道德楷模，從李大釗發出“人生最高之理想，在求達于真理”的呼聲開始，到雷鋒的“我愿永遠做一顆螺絲釘”，再到“眾志成城，萬眾一心”的抗災英雄，一系列具有馬克思主義中國化、時代化、大眾化特征的偉大精神逐漸生發并廣泛傳播，構建出中國共產黨人的精神版圖，并生動詮釋了中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行[1]17。

中國共產黨人精神譜系是馬克思主義與中華優秀傳統文化相互融合的產物。馬克思主義作為文化“舶來品”，能夠在中國生根、成長且結出碩果，成為黨的指導思想和社會的主流意識形態，不僅因為馬克思主義鮮明的實踐性和徹底的革命性符合中國社會發展的需要，更是因為它與中華優秀傳統文化具有諸多的耦合性和相通性。從思維方式來看，中華優秀傳統文化對于自然、宇宙、社會的思考形成了一種樸素的辯證法思維，這與馬克思主義關于意識和實踐的辯證思維有著異曲同工之處；從歷史觀來看，中華優秀傳統文化中對社會發展規律的歸納，即關于亂世、治世的矛盾運動總結，與馬克思主義對人類社會發展矛盾的剖析相比，皆注重對歷史規律的把握；從社會理想角度來看，中華優秀傳統文化追求的“天下為公”大同社會，與馬克思主義對共產主義社會的描繪皆體現了對人類發展的終極關懷。可見，中國共產黨人精神譜系既離不開中華優秀傳統文化的豐厚滋養，又離不開馬克思主義的科學指導，正是在二者的交織融合中，中國共產黨人精神譜系得以創新發展。

(二)在推動黨的自我革命與社會革命辯證統一中淬煉發展

第一，在黨的自我革命實踐中形成的自我革命精神，構成中國共產黨人精神譜系的重要內容。回顧黨的百年革命斗爭史，黨領導的革命事業并非一帆風順、一蹴而就，而是經歷了嚴重曲折、遭遇了重大損失，但中國共產黨能夠從舊世界中涅槃重生，創建出一個新世界，并取得一個又一個世所罕見的奇跡，根本在于黨能夠以“猛藥去疴”的銳氣，以“刮骨療毒”的勇氣，以“打鐵還須自身硬”的底氣，從自我建設出發，由內而外尋找突破口，以自我革命革除自身病癥、解決自身問題。實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。從八七會議到遵義會議，從延安整風運動到“兩個務必”思想的整風整黨運動，從粉碎“四人幫”解放思想、全面撥亂反正到黨的十八大以來的全面從嚴治黨，中國共產黨在思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設和制度建設方面全面展開了自我革命實踐，并在實踐中鍛造出自我革命精神，進而通過自我革命精神糾正黨內存在的錯誤思想和不良傾向，把黨建設得更加堅強有力，助力中國共產黨從勝利走向勝利。可以看到，黨的自我革命精神貫穿于黨的建設始終，貫穿于黨的發展全過程，貫穿于黨的百年奮斗實踐，并在不斷豐富和發展中構成中國共產黨人精神譜系的精神內核。

第二，以黨的自我革命精神推動社會革命實踐，為中國共產黨人精神譜系的形成提供現實基礎。從實踐歷程看，自我革命精神孕育于實踐又推動實踐。在社會革命中，中國共產黨始終直面自身存在的問題和短板，以自我革命精神強肌健體，助力社會革命轉危為機。新民主主義革命時期，中國共產黨通過發揮自我革命精神，如遵義會議和延安整風運動，糾正了黨內存在的“左”傾錯誤思想，整頓了學風、黨風和文風，由此黨內開啟了以自我革命方式糾正黨內錯誤的起點，推進了以政治革命為主導的偉大社會革命。社會主義革命和建設時期，毛澤東以“兩個務必”思想強調了黨的思想作風、工作作風和執政能力建設的重要性，并在新中國成立后開展了四次整風運動，以偉大的自我革命精神推動了社會主義制度初步建立以及國民經濟體系和工業體系基本建立的社會革命。改革開放和社會主義建設新時期，黨的十二屆二中全會重新確立了實事求是的思想路線，把全黨的思想統一到以經濟建設為中心的基本路線上來，形成了思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設“五位一體”的黨建總布局，推動了以經濟體制改革為主導的偉大社會革命。進入中國特色社會主義新時代，中國共產黨以勇于和善于自我革命的精神，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，全面開展從嚴治黨，不斷深入推進新時代黨的建設新的偉大工程，推進了新時代中國特色社會主義的偉大社會革命。在黨領導人民進行的各項偉大社會革命中，中國共產黨人面臨不同的時代主題，充分發揮了自我革命精神，在一次次社會革命中重塑著自己的精神世界，形成了具有不同時代特色和價值意涵的中國共產黨人精神譜系。

第三，在黨的自我革命與社會革命的辯證統一中，中國共產黨人精神譜系得到淬煉發展。自我革命和社會革命說到底就是主觀世界的改造和客觀世界的改造，毛澤東對此做出經典論述：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”[11]296也就是說，實踐和認識、社會革命和自我革命、改造客觀世界和改造主觀世界是一個辯證統一、不可分割的整體。百年前，山河破碎、國弊民窮，亟需一場偉大的社會革命帶領中國人民從半殖民地半封建社會的泥沼中掙脫而出，中國共產黨肩負著改造主觀世界與改造客觀世界的雙重歷史使命，不斷通過自我革命全方位加強黨的建設，在此過程中形成了偉大的自我革命精神，在自我革命精神的推動下，黨領導人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設以及改革開放的偉大勝利。進入中國特色社會主義新時代，中國共產黨不忘初心和使命，始終保持自我革命精神，協同推進自我革命和社會革命的辯證統一。在黨的自我革命與社會革命的有機互動中，共產黨人的主觀世界得到極大提升，涌現出了一大批革命精神，為中國共產黨人精神譜系增添了新的時代意蘊，其形態和內涵也在不斷發展中逐漸完善。同時，中國共產黨人精神譜系作為黨百年奮斗累積形成的寶貴精神財富，也為黨的自我革命和社會革命提供了強大的精神力量。

(三)在總結歷史經驗與開創中華民族偉大復興新局面中永續發展

中國共產黨人精神譜系的發展史就是黨在百年奮進中不斷總結經驗的歷史。中國共產黨是一個高度重視總結歷史經驗、善于運用歷史規律的馬克思主義執政黨。回顧黨的三次歷史決議，在黨和國家發展的每一個重要歷史關頭，中國共產黨都會以高度的政治自覺回顧歷史、總結經驗、探索規律，從歷史經驗中汲取智慧和力量。梳理中國共產黨人精神譜系的發展脈絡可以發現，每一個偉大精神的形成和凝練都有其特殊的規律。依據其產生方式的劃分標準，中國共產黨人精神譜系是黨在深刻總結各個時期的重大事件、特殊地域、英雄模范、科技創新以及抗擊災害中孕育、產生、彰顯的偉大精神合集。回望百年征程，中國共產黨的成立、遵義會議、抗美援朝、五年計劃、改革開放、脫貧攻堅等重大事件生發出諸多偉大精神，同時，偉大精神的產生和內涵也受到其所處地域特點的影響，如井岡山精神、沂蒙精神、大慶精神、特區精神、絲路精神等，而諸如張思德、雷鋒、焦裕祿、王杰等英雄模范則彰顯出更為形象和具體的精神特質。在面臨科研攻關的巨大難題時，“兩彈一星”精神、載人航天精神、科學家精神孕育而生，在與重大災難進行抗爭的過程中，抗洪精神、抗震精神、抗疫精神不斷涌現。循著一個個偉大精神的發展軌跡，中國共產黨人精神譜系的宏偉圖譜被徐徐展開，描繪出黨的百年歷史經驗與成就。

中國共產黨人精神譜系不僅是對黨的百年奮斗經驗的總結，更是開創中華民族偉大復興新局面的精神動力。知史而明志，資古以鑒今。習近平在紀念辛亥革命110周年大會上指出：“我們要以史為鑒、開創未來，在全面建設社會主義現代化國家新征程上繼續擔當歷史使命，掌握歷史主動，不斷把中華民族偉大復興的歷史偉業推向前進。”[12]歷史證明，中國共產黨人精神譜系是推動中華民族實現從站起來富起來到強起來的偉大精神力量，站在新的歷史起點，中國共產黨人精神譜系蘊蓄的精神能量和價值理念，必將發揮出巨大的精神引領功能和強大的精神推動作用，激勵全黨全國各族人民不忘初心、牢記使命，以斗志昂揚、勇攀高峰的精神面貌踔厲奮發、勇毅前行，開創中華民族偉大復興新局面。

偉大的時代必然誕生偉大的精神，偉大的事業必然呼喚偉大的精神。中國共產黨的百年奮斗歷程是不斷遭遇苦難也不斷創造輝煌的歷程，為了走好未來的路，必須要看看來時的路，不斷總結歷史經驗，梳理成就，獲得啟示，從成就和經驗中汲取力量，創造更輝煌的未來。在實現中華民族偉大復興的新征程中，新的精神樣態將會催生而出，從而不斷豐富中國共產黨人精神譜系的內涵，創新精神譜系新境界，進而持續推動中華民族偉大復興的歷史偉業。由此可見，中國共產黨人精神譜系不是一個封閉的、僵化的教條式的理論成果，而是一個隨著時代的變遷而不斷被賦予新內涵的、開放的、發展的、具有指導意義的科學理論體系，因而在總結歷史與展望未來的互動中，中國共產黨人精神譜系將始終熠熠生輝，永續發展。

三、中國共產黨人精神譜系的方法論啟示

精神所在，就是血脈所在、力量所在。奮進新征程，中國共產黨人精神譜系對于破解“歷史周期率”、應對重大風險挑戰以及建設社會主義現代化強國具有重要的現實意義。

(一)中國共產黨人精神譜系提供了破解“歷史周期率”的基本遵循

中國共產黨人精神譜系作為一個發展的、開放的、立體的系統，不是各個具體精神樣態的簡單堆砌與羅列，而是一個有機聯系的整體。雖然各精神樣態呈現的時代特色和內涵特征皆有不同，但深挖其共同蘊含的精神品格和精髓要義，可以發現鮮明的人民性和徹底的革命性貫穿于中國共產黨人精神譜系形成和發展的始終，是其一脈相承、交融互通的共生特質，成為中國共產黨破解“歷史周期率”的重要思想武器。

中國共產黨人精神譜系蘊含的人民性是跳出“歷史周期率”的基本遵循之一。70多年前，在延安窯洞，面對黃炎培提出的“歷史周期率之問”，毛澤東同志滿懷信心地指出，“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息”[13]611。依托著這條“民主新路”，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體廣泛開展了黨內思想、組織和作風建設，構建了“人民創造歷史”的世界觀、“人民當家作主”的政治理念和以“群眾運動”為主的監督形式，成為三位一體跳出“歷史周期率”的理論體系與實踐體系；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體將發揚人民民主、健全公民權利與注重民主的制度化建設三者有機統一，賦予跳出“歷史周期率”新內涵；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體提出以“人心向背”作為政黨興衰“周期率”的根本標準；以胡錦濤同志為總書記的黨中央將“以人為本”作為跳出“歷史周期率”的執政理念，以加強黨的執政能力建設作為跳出“歷史周期率”的主線。以習近平同志為核心的黨中央明確“黨的領導、人民當家作主、依法治國”[14]能夠有效保證國家治理跳出治亂興衰的歷史周期率。隨著不同歷史時期的形勢和任務的變化，“民主新路”的內涵也在黨的實踐探索中不斷拓深和發展，這與中國共產黨人精神譜系蘊含的“以人民為中心”的核心理念不謀而合。中國共產黨人精神譜系中的每一個精神坐標都深刻蘊含著以人民為中心的價值追求，例如“立黨為公、忠誠為民”的紅船精神，“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切……緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共”的長征精神，“全心全意為人民服務”的延安精神，“不負人民”的脫貧攻堅精神，“生命至上”的抗疫精神等，無不蘊含著人民屬性和為民情懷。由此，中國共產黨人精神譜系以鮮明的人民性為政治底色，為黨跳出“歷史周期率”筑牢了拒腐防變的思想堤壩。

中國共產黨人精神譜系蘊含的徹底的革命性是跳出“歷史周期率”的又一基本遵循。“歷史周期率”是中國封建王朝興衰治亂、往復循環呈現的周期性現象，那么中國共產黨如何能在執政中跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”？從本質上看，中國共產黨代表著先進生產力的發展方向和最廣大人民的根本利益，具有超越中國歷史上統治王朝興衰更替的可能性。習近平總書記指出：“只要我們始終堅持黨的性質和宗旨，不變色，不變質，就一定能夠跳出這個歷史周期率。”[15]6然而，沒有一成不變的政黨和一勞永逸的制度，黨的先進性是在黨的自我革命中不斷錘煉而成的，對此，習近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上指出了跳出“歷史周期率”的第二個答案——自我革命。他反復強調：“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，全面從嚴治黨永遠在路上。”[16]習近平總書記的這一論述既是對中國共產黨勇于自我革命優良傳統的經驗總結，又提供了新時代如何破解“歷史周期率”的思想指導。革命性是馬克思主義政黨的本質屬性，中國共產黨人精神譜系作為馬克思主義執政黨在實踐中形成的理論成果，必然也具有徹底的革命性。以建黨之初“不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大建黨精神為引領，后以“兩個務必”為核心的西柏坡精神為支撐，堅持社會革命和勇于自我革命成為貫穿中國共產黨人精神譜系的一條鮮明主線，并使中國共產黨從成立時只有50多名黨員的政黨發展成為世界第一大政黨，實現了黨的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高。

(二)中國共產黨人精神譜系蘊含著應對民族復興風險挑戰的根本方法

當前，中國正處于全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新發展階段，百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產業變革深入發展，世界格局深度調整，國際力量對比發生重大變化，我們面臨著比以往更大的風險挑戰。從世情來看，世界進入動蕩變革期，單邊主義、保護主義、霸權主義抬頭，一些勢力對中國的阻遏、憂懼、施壓不斷增大，企圖在中國策劃“顏色革命”；全球新冠肺炎疫情導致世界經濟出現周期性下滑，西方一些國家自保傾向上升，新孤立主義、貿易保護主義抬頭，對中國圍追堵截，導致中國在推動貿易和投資自由化便利化進程中遭遇嚴重挑戰；“文明沖突論”“文明優越論”沉渣泛起，一些發達國家極力向世界推銷其意識形態、價值觀和社會制度，試圖以“中國崩潰論”“社會主義失敗論”沖擊中國主流意識形態，并大搞文化霸權主義，企圖矮化、丑化、妖魔化中國國家形象。從國情來看，中國經濟進入深度調整階段，改革進入深水區，發展中的不平衡、不充分、不協調問題依然存在；中國科技領域核心技術受制于人，“卡脖子”問題比較突出；在資本邏輯的主導下，消費主義、享樂主義甚囂塵上，精神文化被裹挾進利益最大化的邏輯之中，面臨著現代性精神危機的挑戰。從黨情來看，中國共產黨面臨的“四大考驗”更顯長期性和復雜性，面臨的“四大危險”更具尖銳性和嚴峻性。“兩個大局”同步交織，相互激蕩，面對前進道路上的風險挑戰，需要從中國共產黨人精神譜系中汲取精神力量，深入總結在過去中國共產黨人精神譜系中蘊含的解決問題的經驗啟示和基本方法，以此作為中華民族偉大復興征程中應對重大風險挑戰的利刃和武器。具體來說，中國共產黨人精神譜系蘊含了以下三方面的內容，為應對民族復興新征程中的風險挑戰提供了方法和原則。

第一，黨的群眾路線是應對風險挑戰的力量源泉。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[3]287人民群眾是歷史的創造者，是國家的主體，是社會變革的決定性力量。毛澤東曾將人民群眾比喻為“銅墻鐵壁”“上帝”“眼睛”“土地”和“水”，并指出“依靠民眾則一切困難能夠克服”，習近平總書記同樣形象地將人民群眾比作“江山”和“天地”，認為脫離了人民群眾就會變成無源之水、無本之木。也正是在團結人民、依靠人民、服務人民，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運的全過程中，中國不斷取得了舉世矚目的偉大成就。

第二，堅持黨的領導是應對風險挑戰的根本保證。歷史證明，中國共產黨是應對風險的頂梁柱、風雨來襲時的主心骨。應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，最根本的就是要堅持黨的領導。防范化解風險挑戰是一項長期性、系統性、復雜性的工程，唯有堅持黨的領導，堅定正確的政治方向，把握歷史主動、錨定奮斗目標，堅持共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想不動搖，發揮黨總攬全局、協調各方的核心作用，才能提高防范化解重大風險攻堅戰的能力，不斷開創中國特色社會主義事業新局面，在中國式現代化道路上穩步前行。

第三，發揚斗爭精神是應對風險挑戰的關鍵環節。敢于斗爭、善于斗爭是共產黨人鮮明的政治品格。中國共產黨在內憂外患中誕生、在歷經磨難中成長、在攻堅克難中壯大，無論遇到何種困難和挑戰，都不畏懼、不退縮，敢于出擊、敢于挑戰，積極把握斗爭規律、講究斗爭策略，通過偉大斗爭贏得偉大勝利。面對社會主義現代化國家建設進程中風急浪高的重大考驗，習近平總書記在黨的二十大報告中向全黨提出，要廣泛發揚斗爭精神，知難而進、迎難而上，依靠斗爭打開事業發展新天地。

(三)中國共產黨人精神譜系提供了社會主義現代化強國建設的科學指引

人無精神不立，國無精神不強。恩格斯曾指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[17]437以譜系呈現的中國共產黨人精神樣態，其實質是馬克思主義理論中國化、時代化和大眾化的特殊理論形式，對于一個國家和民族發展具有決定性意義，其蘊蓄的一以貫之的價值理念、高度一致的思想內核和相通相融的精神特質，能夠不斷增強中華民族的生命力、感召力和創造力，不斷昂揚中國人民的精氣神，激勵全黨全國人民以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，向著社會主義現代化強國的目標不斷奮進。

一方面，中國共產黨人精神譜系在推動中國特色社會主義文化繁榮興盛中不斷推進社會主義文化強國建設。精神是文化的內核，精神既生長于文化的土壤，又對文化的發展具有重要影響。中國共產黨人精神譜系在中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化中生根發芽、豐富發展，是這三大文化形態核心精神特質的核心和靈魂；反之，中國共產黨人精神譜系在一定程度上也促進了三大文化形態不斷煥發生機，進而推動中國特色社會主義文化繁榮發展。其一，中國共產黨人精神譜系激活了中華優秀傳統文化的生命力，例如“實事求是”一詞最早出自《漢書·河間獻王劉德傳》，經過共產黨人的創造性轉化和創新性發展，現已成為黨的思想路線；其二，中國共產黨人精神譜系使革命文化在新時代重煥生機，例如“弘揚長征精神，走好新時代長征路”等新論述是革命文化在新時代的賡續與傳承；其三，中國共產黨人精神譜系中蘊含的獨立自主、解放思想和以人為本的思想推動了馬克思主義中國化、時代化進程，對于社會主義先進文化的塑造具有重要作用。習近平總書記指出：“中國特色社會主義是全面發展、全面進步的偉大事業，沒有社會主義文化繁榮發展，就沒有社會主義現代化。”[18]8這一論述深刻強調了社會主義文化發展對于社會主義現代化建設的重要意義。若將社會主義現代化國家比作一個有機體，中國特色社會主義文化就是血液，中國共產黨人精神譜系就是造血干細胞，通過其自我更新和自我發展，在弘揚好中華優秀傳統文化、繼承好革命文化、發展好社會主義先進文化中，以高度的文化自覺和文化自信推進社會主義文化強國建設。

另一方面，中國共產黨人精神譜系是推動中國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明不斷發展的理論保障，是建設社會主義現代化強國必不可缺的精神力量。精神雖然是“軟”結構，但卻具有“硬”功能。回顧歷史可以發現，中國共產黨人精神譜系始終通過釋放其內生動力影響著中國的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設。在經濟建設方面，如改革開放精神和特區精神圍繞經濟建設，大力發展生產力，拉開了社會主義市場經濟的大幕；在科教興國強國方面，以知識分子群體為主體凝練形成的“西遷精神”以及“兩彈一星”精神、載人航天精神等，奏響了教育興國、科技強國的時代強音；在政治建設方面，偉大建黨精神和長征精神等確證了中國共產黨的人民屬性，井岡山精神和脫貧攻堅精神等為黨的制度建設提供了智力支撐；在文化建設方面，北大荒精神和抗疫精神等塑造了集體主義的道德原則，以張思德、焦裕祿為代表的先進模范引領了社會主義道德風尚；在社會建設方面，紅旗渠精神和青藏鐵路精神激發了中國基礎設施建設的活力，脫貧攻堅精神和絲路精神提供了為世界人民增添福祉的新思路；在生態文明建設方面，塞罕壩精神創造了荒原變林海的人間奇跡，開啟了綠色發展新征程。中國共產黨人精神譜系不僅屬于歷史，也屬于現在和未來，它的價值跨越時空、永不過時。在社會主義現代化建設的新征程中，中國共產黨人精神譜系將不斷賡續，綻放光芒，以其強大的感召力、凝聚力和創造力，在中國經濟、政治、文化、社會及生態文明領域持續發力，并鼓舞全體中華兒女向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。