記念劉和珍君教學(xué)設(shè)計(jì)

馬文敏　高楓

一、寫(xiě)作背景

《記念劉和珍君》1926發(fā)表在《語(yǔ)絲》周刊。劉和珍是北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，1926年在“三·一八慘案”中遇害，年僅22歲。魯迅先生在參加了劉和珍的追悼會(huì)之后，親作《記念劉和珍君》一文，追憶這位始終微笑的和藹的學(xué)生，痛悼“為中國(guó)而死的中國(guó)的青年”，歌頌“雖殞身不恤”的“中國(guó)女子的勇毅”?！斑@不是一件事的結(jié)束，而是一件事的開(kāi)頭。墨寫(xiě)的謊言決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)，血債必須用同物償還，拖欠的愈久就要付更大的利息。”

二、研讀課文，思考問(wèn)題。

梳理文章的感情脈絡(luò)。

魯迅研究專家孫紹振說(shuō)《記念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》是魯迅“抒情雙璧”，你覺(jué)得本文抒發(fā)了哪些情感？

第一二節(jié)是說(shuō)寫(xiě)作的緣起，側(cè)重于悲痛的回憶與哀悼。

第三四五節(jié)是紀(jì)念的主體，，側(cè)重于憤怒地揭露和控訴。

第六七節(jié)側(cè)重探求死難者對(duì)于將來(lái)的意義，作者的筆觸及到三類人：反動(dòng)派及其走狗文人、愛(ài)國(guó)青年、處于中間狀態(tài)的所謂庸人和無(wú)惡意的閑人。他一方面憤怒地控訴了段政府殘殺愛(ài)國(guó)青年的暴行，痛斥走狗文人卑劣無(wú)恥的謊言，無(wú)比沉痛的悼念劉和珍君等遇害青年，奉獻(xiàn)了自己的悲哀與尊敬；另一方面告誡愛(ài)國(guó)青年要注意斗爭(zhēng)的方式，高度頌揚(yáng)了激勵(lì)了我們青年的愛(ài)國(guó)熱情。

（一）研讀一二小節(jié)，思考以下問(wèn)題。

1.作者在第一部分中。反復(fù)出現(xiàn)“有寫(xiě)一點(diǎn)兒東西的必要了”。你覺(jué)得這個(gè)必要是什么必要？

明確：

第一必要說(shuō)的是悼念遇害者劉和珍，奉獻(xiàn)作者最大的哀痛和尊敬，控訴端政府的暴行，痛斥走狗文人的影響論調(diào)。

第二個(gè)必要在于喚醒庸人，讓人們牢記這筆血債。

兩次強(qiáng)調(diào)必要，突出了寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，旗幟鮮明地表達(dá)了作者的愛(ài)憎。這部分是按照由愛(ài)到憎的邏輯順序安排思路的。

2.作者為什么一再說(shuō)“我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”，“我說(shuō)不出話來(lái)”，“我還有什么話可說(shuō)呢”？

明確：烈士被殺，無(wú)限悲痛，不能不寫(xiě)，很有必要；但是我已經(jīng)出離憤怒了，無(wú)話可說(shuō)。尤其是后者，尤使我覺(jué)得悲哀。魯迅每次觸及走狗文人時(shí)，都表現(xiàn)出極大的鄙視。不是真正的“無(wú)話可說(shuō)”，而是憤怒，反動(dòng)派殺害人民的兇殘，文人的誣蔑和流言尤使我耳不忍聞，同樣用了個(gè)“尤使”，兩次使用絕非偶然，它反映了作者對(duì)奴才走狗的不可遏制的不同尋常的恨。由此看出，作者因悲、恨而感到有寫(xiě)的必要，因恨而無(wú)話可說(shuō)。悲和恨兩股情感在文章一開(kāi)始就升騰、交織。

3.“真的猛士”指什么人？“慘淡的人生”是什么意思？“哀痛者”和“幸福者”分別指什么人？

明確：真的猛士指真正勇敢的革命者，慘淡的人生指反動(dòng)派統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)。哀痛者和幸福者，分別只看到黑暗現(xiàn)實(shí)哀痛于國(guó)家和人民而無(wú)力改變的人和敢于正視黑暗現(xiàn)實(shí)為國(guó)為民、敢于斗爭(zhēng)、敢于犧牲的人。

4“真的猛士”“庸人”，“中國(guó)人”“有惡意的閑人”“無(wú)惡意的閑人”“茍活者”分別指什么人？

明確：庸人者，平庸之人也。平平常常無(wú)所作為的人。這種人對(duì)反動(dòng)派的暴行有所不滿，對(duì)烈士的死難有所哀痛，但是他們不敢直面、正視。他們特別容易忘卻舊跡，忘卻歷史的教訓(xùn)。他們不思反抗，茍且偷生，在客觀上起著維護(hù)這個(gè)非人的世界的作用。

“中國(guó)人”是指反動(dòng)派。還是指所有的中國(guó)人，是指愚昧、落后、冷漠、軟弱、麻木等所謂劣根性的人。因此，不憚以最壞的惡意中的中國(guó)人不僅是反動(dòng)派，而且包括一般中國(guó)人。

“無(wú)惡意的閑人”，對(duì)世界的態(tài)度極端的冷漠，他們冷眼觀看人生，甚至將烈士的鮮血當(dāng)做茶余飯后的談資。對(duì)這種人，作者是不抱希望的。

（二）閱讀第3-5小節(jié)，思考問(wèn)題。

1.劉和珍是怎樣一個(gè)青年？他身上有哪些有價(jià)值的東西呢？自讀第3、4、5段，思考?xì)w納課文記敘了劉和珍的哪些事跡？從這些事跡中，你能認(rèn)識(shí)到劉和珍是怎樣一位青年？

明確：追求真理風(fēng)潮領(lǐng)袖，敢于反抗，慮及母校：有遠(yuǎn)見(jiàn)，有革命責(zé)任感，欣然喋血：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于抗?fàn)?，難中救助，從容善良。

2.慘象已使我目不忍視了。這句話該如何理解？

明確：慘象，指反動(dòng)軍閥的血腥鎮(zhèn)壓，流言指御用文人的無(wú)恥污蔑，這兩個(gè)詞回答了“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了”。有形的刀槍加上無(wú)形的刀槍，這就是中國(guó)式的專制統(tǒng)治，這就是中國(guó)式的白色恐怖。正是這野蠻而嚴(yán)密的專制統(tǒng)治，使得我們的民族逐漸消亡，以致默無(wú)聲息了。

沉默有兩種含義，兩種結(jié)果，一是爆發(fā)，沉默的過(guò)程是積蓄力量的過(guò)程，是爆發(fā)的前兆，一是滅亡，甘受壓迫，國(guó)家民族更加衰退下去。作者選用選擇復(fù)句啟示人們，事情已到了盡頭，對(duì)中外反動(dòng)派說(shuō)什么也沒(méi)用，必須起來(lái)斗爭(zhēng)，表明了作者的斗爭(zhēng)意志和一切期望

3.作者為什么反復(fù)寫(xiě)劉和珍“始終微笑著，態(tài)度很溫和”？

明確：強(qiáng)調(diào)劉和珍的善良可愛(ài)，反襯出反動(dòng)派的兇殘和反動(dòng)文人的下流卑劣。

4.第五節(jié)再記敘遇難者時(shí)句子上有何特點(diǎn)？為什么用短句？

明確：極其短促的句式，表現(xiàn)出作者無(wú)法控制的激憤之情。

5.“從背部入”說(shuō)明了什么？為什么突出“其一是手槍”？

劉和珍所中槍擊是從背部入，可見(jiàn)并不是沖擊軍警，與軍警面對(duì)面的搏斗，證明他完全是無(wú)辜的，他不是什么暴徒，倒是政府衛(wèi)隊(duì)的卑鄙；手槍是軍官使用的，證明這次屠殺是有人指揮的，事前籌劃好的，絕不是軍警各自的正當(dāng)防御。這些鐵的事實(shí)有力的戳穿了段政府造謠“這次慘案是李大釗等人率領(lǐng)暴徒數(shù)百人襲擊國(guó)務(wù)院潑罐火油，炮制炸彈、手槍木棍沖擊軍警，各軍警正當(dāng)防御至互有死傷?！睂?duì)死難者所橫加的種種罪名。

6.第六節(jié)首句“時(shí)間依舊流逝，街市依然太平”如何理解？

明確：“太平”本意是社會(huì)秩序穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，所謂太平盛世。顯然文中不是這個(gè)意思。那么是什么意思呢？“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了”?！澳瑹o(wú)聲息”便是對(duì)“太平”一詞最好的注釋，也就是指反動(dòng)派高壓政策所造成的萬(wàn)馬齊喑的現(xiàn)狀，可悲的局面?？磥?lái)，318慘案就像幾顆石子投進(jìn)大海，未能掀起波瀾，依舊一潭死水。太平一詞，蘊(yùn)含作者多少憤怒與不平，又包含作者多少辛酸的眼淚。

（三）、研讀6、7小節(jié)，思考問(wèn)題。

1.“當(dāng)三個(gè)女子從容地輾轉(zhuǎn)于......”該句“偉大”一詞，有“贊頌說(shuō)”，有“反語(yǔ)說(shuō)”。持贊頌說(shuō)的認(rèn)為，這一部分的中心是贊頌劉和珍等愛(ài)國(guó)青年沉勇友愛(ài)、臨危不懼的精神，是贊頌劉和珍等人的勇敢行為和不怕?tīng)奚木?。持“反語(yǔ)說(shuō)”認(rèn)為這是諷刺政府對(duì)愛(ài)國(guó)青年的攢射，這樣也就能與下文的“偉績(jī)”“武功”等反語(yǔ)相協(xié)調(diào)一致。你認(rèn)為哪一個(gè)更合理？

2.說(shuō)到請(qǐng)?jiān)傅囊饬x，一般人只是肯定和贊揚(yáng)，而魯迅對(duì)徒手情愿是什么態(tài)度？你怎樣理解？

明確：不贊成。作者認(rèn)為應(yīng)改變斗爭(zhēng)方式。

作者用煤的形成來(lái)比喻犧牲巨大才換來(lái)社會(huì)的一點(diǎn)兒進(jìn)步，作者用煤的形成做比喻，深刻闡明人類血戰(zhàn)前行的歷史，往往要付出極大的代價(jià)才能前進(jìn)一小步，而且請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。由此疼沉痛的指出這次慘案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意在告訴國(guó)民，認(rèn)清反動(dòng)統(tǒng)治者吃人的本性，吸取血的教訓(xùn)，改變斗爭(zhēng)方法。