城市紀錄片《大上海》的空間生產研究

胡 燕

（作者單位：四川大學文學與新聞學院）

20世紀60年代，法國哲學家亨利·列斐伏爾打破西方傳統認識論中將“空間”視為物質的或者精神的“二元論”傳統，認為“空間是社會的產物”，開創性地提出一種獨特的社會空間理論——“空間三元辯證法”。該理論要求用空間來解釋歷史和社會，實現“空間—歷史—社會”三者的辯證統一。紀錄影像利用空間進行文本表達，揭示歷史變遷對社會的影響，在空間上對現實的物質進行復制并在一定程度上進行藝術加工。文章以紀錄片《大上海》為例展開分析，這部紀錄片講述了上海這座城市170余年的發展歷程和時代變遷，詮釋了上海的城市精神與品格，實現了城市空間的影像建構。因此，基于空間與紀錄影像文本的關系，本研究把空間作為研究城市紀錄片《大上海》的邏輯起點，運用亨利·列斐伏爾的“空間三元辯證法”來分析該紀錄片中的城市空間生產情況。

1 紀錄片《大上海》的空間實踐

亨利·列斐伏爾的“空間三元辯證法”的核心范疇是空間實踐、空間表征和表征空間。空間實踐既包含人類各種物質實踐活動和行為本身，又包含了這種活動和行為的結果，是指空間性的生產[1]。空間實踐體現的是一種經驗的、具體化的、可感知的空間，強調空間的客觀性和物質性，即現實空間中直觀的地理呈現[2]。紀錄片是如何利用影像來反映現實世界中的空間物質性呢？凱文·林奇的城市意象理論提供了分析的視角，認為人們通過對城市中的各種環境形態要素的觀察來形成對城市的意象，這些要素包括標志物、節點、道路、邊界和區域。因此，本研究借助城市意象理論來分析紀錄片《大上海》中呈現的城市物質空間。

1.1 基于標志物的城市意象表達

標志物一般是指為觀察者提供參照的某個點，一般具有明顯的突出特征或在某方面具有唯一性，能在整個環境中給人留下獨特的印象[3]66。在紀錄片《大上海》中，城市標志物存在于現實世界之中，但具有超出城市范疇的象征意義。這種象征意義主要體現在兩個方面：一是凝聚著城市與國家變遷的歷史，二是象征現代化城市的社會發展程度。

凱文·林奇認為，標志物一旦與歷史進行關聯，或者承載別的某種意蘊，其作為標志物的地位將會得到強化[3]63。例如，紀錄片《大上海》中多次提到和平飯店，沙遜家族自1843年上海開埠就在上海設立洋行，販賣鴉片，積累了大量原始資本，后來通過運作房地產市場積累了巨額財富，修建了當時被稱為“遠東第一樓”的和平飯店。可以說，和平飯店作為一種歷史建筑符號，承載著近一個世紀的鴉片貿易在中國大行其道，與外國資本家在中國通過各種手段大肆斂財的歷史。此外，和平飯店見證了日軍受降儀式與中華人民共和國成立后的各個重大政治事件，其標志物的地位得到進一步強化。1949年后，和平飯店被視為“大上海的客廳”，接待過上百位各國政要和文化名流。1998年，第二次“汪辜會談”在這里載入史冊。和平飯店多次見證了中國的歷史，如今已成為上海的一個地標性建筑。

城市標志物除了承擔歷史記憶功能之外，還可以承擔現代性社會識別的功能。紀錄片《大上海》中提到的上海現代性標志物包括東方明珠電視塔、國家會展中心和上海光源等著名的標志物。東方明珠電視塔是浦東新區進行現代化開發的第一個大項目。國家會展中心承辦了中國國際進口博覽會，這是世界上第一個以進口為主題的國家級展會，發出了中國進一步向世界開放的信號，是中國擁抱現代化和國際化的重要舉動。上海光源是上海擁有世界先進水平的重大科技基礎設施之一，彰顯了上海發展科技的態度。

1.2 基于路徑的城市意象表達

道路是城市綜合體中的線路網絡，是城市中的主導元素，具備連續性、方向性、可度量性、可讀性等特點[3]37。城市街道往往見證一座城市的歷史變遷、文化繁榮，與整個社會實踐息息相關，承載著一代人的集體記憶，能夠完整體現城市環境的風貌。同時，相比單個標志物而言，城市街道面積、范圍更大，也更具開放性，一般處于公眾生活空間內部，與公眾日常生活之間的聯系更為緊密，能夠賦予公眾更多感知和體驗空間的權利[4]61。

紀錄片《大上海》中最典型的路徑城市意象包括南京路、華山路和四馬路。以南京路為例，外國鴉片商人哈同斥巨資將南京路打造成遠東最平整、豪華的現代馬路，開啟了南京路的商業時代，也就是著名的“十里洋場”。1949年后，解放軍戰士在南京路上執勤巡邏，保持著艱苦樸素的傳統和謙虛、謹慎的作風，取得了上海市民的信任。如今，三營八連的戰士們會到南京路服務市民，延續優良的軍民一家親的傳統。透過紀錄片，觀眾仿佛可以看見上海曾經作為“十里洋場”的商業繁華，也可以看到作風優良的解放軍戰士身影，還可以體悟到“南京路上好八連”“為人民服務”的優良傳統。

1.3 基于節點的城市意象表達

節點是觀察者可以進入的戰略性焦點，典型的節點包括道路連接點或具有某些特征的集中點[3]55。紀錄片《大上海》中最典型的節點城市意象是碼頭和港口。《上海的開埠》一開頭就提到了黃浦江上具有百年歷史的十六鋪碼頭，它見證了近現代上海的沉浮嬗變，但政府為實現城市的轉型發展將黃浦江兩岸變成公共活動的平臺，將黃浦江上的碼頭和海港進行搬遷。如今的十六鋪碼頭只剩下一個輪渡站供人們感受當年黃浦江的氣息。上海碼頭與海港的發展變遷反映了中國近代從被迫開放到獨立自主再到主動開放的近現代史。

1.4 基于區域的城市意象表達

決定區域物質特征的是其主題的連續性，它可能包括多種多樣的組成部分，比如空間、紋理、形式、細部、標志、建筑形式、使用、功能、居民、維護程度、地形等。通常典型特征作為一個特征組被意象和識別，也就是主題單元[3]50。紀錄片《大上海》中典型的區域城市意象是浦東新區，包括陸家嘴金融貿易區、孫橋現代農業開發區、張江高科技園區和上海自由貿易試驗區等。陸家嘴金融貿易區呈現出繁華、高端、國際性的特點；孫橋現代農業開發區是全國綜合性現代農業開發區；張江高科技園區是以高科技開發為主的園區；上海自由貿易試驗區努力營造法治化、國際化的營商環境。總的來說，浦東開發基礎設施、金融和高科技，然后再實現包括農業、出口、加工等在內的多中心發展，反映了上海這座城市自身的個性和特征，呈現出一種開放、創新、包容的獨特區域形象。

1.5 基于邊界的城市意象表達

邊界是除道路之外的線性要素，能夠分隔兩個區域。作為城市場所的分割空間，能夠限定城市空間的容量和性質，并能對城市的視覺與觀感起到調節的作用[5]。雖然邊界在城市意象中的作用并不突出，但是它涉及區域之間的地理、文化區隔，因此也具備重要的空間意義。紀錄片《大上海》中典型的邊界城市意象是黃浦江。黃浦江貫穿上海，在上海市區的濱水岸線長達85千米，見證了上海百年發展。黃浦江最初是一條生產之江，最初的工業都誕生在黃浦江邊，上海開埠后的歷史，就是黃浦江兩岸變成碼頭、倉庫和工廠的歷史，但一百年來，浦東和浦西的發展是不對稱的。直到浦東開發開放之后，浦江兩岸才實現了同步發展。

2 紀錄片《大上海》的空間表征

“空間表征”是一種被設想出來的抽象空間，是現實中的社會關系構建自身空間秩序的產物。空間秩序往往需要通過知識、符碼或符號來確立，運用話語、文本、邏各斯等要素來進行編碼和符號化。城市作為“空間實踐”的產物是由一系列可識別的標簽化的元素組成，這些標簽化的元素形成城市符號。紀錄片《大上海》正是通過這一系列標簽化的元素來呈現上海城市符號的，并以此參與到城市的構建與生產中。在《大上海》的城市符號構建中就以這種標簽化的形式賦予了上海這座城市不同的主題——近代苦難上海、愛國救亡上海和開放創新上海。

2.1 近代苦難上海

紀錄片《大上海》展現了上海170多年來的城市發展歷程，首先從上海開埠的歷史講起。《上海開埠》一集中呈現出來的郭實獵信號塔、吳淞口、南京靜海寺、租界、老城墻、和平飯店、哈同花園、南京路和石庫門等空間符號，無一不刻寫著近代上海屈辱苦難的歷史。上海開埠，是近代中國喪權辱國被迫打開國門的一個結果。而《紅色革命的策源地》中的顧正紅紀念館、“四·一二”殉難者碑、龍華二十四烈士墓見證了帝國侵略者和國民黨反動派壓迫中國人的血腥歷史。《生死抗爭》一集中的天通庵火車站、真如車站、八字橋、羅店和四行倉庫等空間符號刻寫了日本帝國主義侵略中國以及中國人殊死反抗的歷史。

2.2 愛國救亡上海

近代中國人受盡帝國主義和國民黨反動派的壓迫，先后嘗試了工業救國、文化救國和革命救國。這在紀錄片《大上海》中均有所體現。首先，《中國工業的發軔》一集中的華山路、江南制造局、上海郵政總局、臨江花園、福新面粉廠、申新棉紡織廠、中國紡織博物館、華豐搪瓷廠等符號承載了以李鴻章為代表的洋務運動者自強開拓中國工業版圖的歷史。洋務運動雖然失敗了，但這是中國人救亡圖存的一次重要探索。其次，《東西匯流》一集中的徐家匯、格致書院、南洋中學、江南制造翻譯館、商務印書館、開明書店、震旦學院、復旦公學等見證了中國人進行文化救國的歷史。再次，《紅色革命的策源地》一集中的孫中山行館舊址、香山路孫中山故居、石庫門、漁陽里2號、“四·一二”紀念碑、龍華二十四烈士墓，以及《生死抗爭》中的天通庵火車站、八字橋、羅店、四行倉庫等，刻寫了中國人民革命救國的歷史。

2.3 開放創新上海

1949年以后，在中國共產黨的帶領下，上海通過自立自強、改革開放等舉措逐步發展成一座國際化大都市。紀錄片《大上海》中刻畫了上海城市發展這一進程的標志性事件。1958年，上海建立了第一座綜合性醫院——新華醫院；1960年，我國第一艘自行研究、設計、建造的萬噸級遠洋船“東風”號在上海江南造船廠下水；1962年，上海制造萬噸水壓機；1979年，“遠望”1號航天測量船在上海建成并投入使用，使我國成為世界上第四個擁有遠洋跟蹤運載火箭和衛星測量能力的國家。上海的工業也在向高級、精密、尖端發展，建成鋼鐵和機電工業、化工、精密儀器、科研基地、汽車、拖拉機等各具特色的衛星城鎮，新工業布局成型。1990年，上海浦東成為國家級開發戰略區，浦東海關、證券交易所等十幾家機構落戶陸家嘴。如今，位于上海的國家會展中心、上海港、上海中心、上海迪士尼、上海自貿區、上海集裝箱自動化無人堆場、上海光源、眾創空間等建筑符號折射出上海開放創新的時代精神。

3 紀錄片《大上海》的表征空間的體現與詮釋

“表征空間”指向被“空間表征”控制的空間，關注空間秩序中的被統治的空間，以及非中心的、從屬的、邊緣化空間的再現，是與社會底層相聯系的社會空間。紀錄片《大上海》中的“表征空間”有兩處值得注意：一是上海這座城市中工人群體自近代以來的生存空間變遷，二是上海城市空間的拆解與重塑。

3.1 上海工人群體生存空間變遷

人類的城市化進程是以工業化的發展為基礎的，城市與工業、工人之間的關系緊密相連。紀錄影像作為一種影像話語實踐，能反映城市的發展變遷和工業化的歷史進程，也能反映歷史中工人群體的生存狀態。例如，《紅色革命的策源地》一集講述了上海工人被帝國主義工廠主肆意奴役而舉行大罷工的壯舉，1925年5月15日，共產黨人顧正紅率領工人沖進工廠要求復工和發工資，被日本資本家開槍殺害，現如今位于上海的顧正紅紀念館就是為銘記該事件而修建的。再例如，《人民的上海》一集講述了上海大多數工廠被蔣介石的軍隊炸毀，失去生存依托的工人們住在普陀、閘北和南市的棚戶區，生存空間受到極大的限制。1950年，政府開始進行棚戶改造，政府提供道路、路燈、水電等公共設施，1952年我國建成第一個工人新村——曹楊新村，后來又陸續建設了江南新村、長白新村和控江新村等，改善了工人的生存空間。

紀錄片《大上海》中很少提及工人在現代化建設中發揮的作用，但觀眾可以通過上海一座座拔地而起的建筑，聯想到工人建設上海的貢獻。此外，紀錄片《大上海》中關于工人的刻畫有一處值得深思的地方，隨著上海集裝箱自動化無人堆場的出現，過去曾經依靠人力來完成集裝箱搬運的工人已經被自動化機器代替了，紀錄片沒有提及這些工人何去何從，沒有關照他們的命運。這是該紀錄片對上海工人群體現實生活的遮蔽之處。

3.2 上海城市空間的拆解與重塑

中華人民共和國自成立以來經歷了政治、經濟、文化等領域的重大變革，空間作為一種社會場域呈現出社會變遷中各種力量之間的順應與抵抗[4]61。例如，《人民的上海》一集提到，陳毅市長帶領人民群眾摧毀了上海“十里洋場”的賭場、妓院和黑幫，將它建設成上海最大的市民空間，將上海跑馬廳大樓建設成上海博物館，將上海市中心最好的地方建設成工人文化宮。這不但體現了人民群眾對于空間的利益抗爭，而且體現了中國共產黨領導下，為人民服務的城市建設目的。此外，黃浦江兩岸自上海開埠建造了大量的碼頭、倉庫和工廠，除外灘僅有的1 600米的親水岸線外，上海85千米的濱水岸線幾乎沒有親水岸線，生活在黃浦江邊上的上海人幾乎沒有濱江的概念。2000年，上海在城市轉型方面的目標是大力發展現代服務業，因此政府將黃浦江兩岸變成一個公共平臺，拆除黃浦江上的碼頭。這隱藏了社會主義市場經濟體制中的城市空間公共性邏輯和消費主義邏輯占據空間生產的主導地位。

4 結語

紀錄影像是城市空間生產的重要形式，在城市的物質空間、精神空間和社會空間的生產中具有十分重要的現實意義。本研究運用亨利·列斐伏爾的“三元空間辯證法”從空間實踐、空間表征和表征空間三個角度分析了紀錄片《大上海》中的空間，發現紀錄影像在展示城市歷史文化內涵、反映城市現代性和城市形象等方面的重要作用。