中醫學國際傳播之語言文化策略探討

柏茜茜

（湖南中醫藥大學外國語學院，湖南長沙 410208）

隨著人類維護健康需求的不斷增加和中醫藥在防病治病中的突出表現，中醫藥越來越受到國際醫藥界的重視和關注，中醫學“不僅是中國的優秀文化遺產，也是世界的優秀文化遺產”[1]。中醫藥“不僅為中華民族繁衍昌盛做出了卓越貢獻，也對世界文明進步產生了積極影響……作為國際醫藥學體系的重要組成部分，正在為促進人類健康發揮積極作用”[2]。一直以來，黨和國家領導人多次作出推動中醫藥走向世界的重要指示，國家相關部門也多次發文助推中醫藥走出國門。但“因為種種原因，中醫學的科學內涵至今尚未能完全被國際社會接受，中醫藥在國際上的使用范圍尚未達到國人的預期”[3]。正如南京中醫藥大學金宏柱教授所說，“中醫藥仍難以全方位堂而皇之地在國際醫藥的主流市場登堂入室，即使在中醫藥有合法身份的國家，中醫藥也被視為非主流，不能與西醫藥平起平坐”[4]。

文化是人類相互之間進行交流和普遍認可的能夠傳承的意識形態，語言是文化表達的形式。2005年8 月，中華中醫學會中醫藥文化分會全國第八屆中醫藥文化研討會明確“中醫文化”的定義：“是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和”。正因為如此，中醫文化與中華傳統文化一脈相承，從奠基到形成都打上了中華傳統文化的深刻烙印，其語言文化和理論體系獨特，中醫經典內容廣博、文字古樸、言簡意賅、醫理深奧，這使中醫學難以同表達方式迥異的現代國際語言文化相對接，是影響中醫學向全世界廣泛傳播的重要因素之一。因此，中醫學要走向世界達到國際共享，必須突破語言文化瓶頸，將深奧難懂的中醫古代哲學語言轉化為更容易理解和接受的現代語言，即先將其由傳統漢語轉換為現代漢語，再將其由現代漢語轉換為現代國際語言，還包括向現代科技語言的轉化，如此方能傳承、發揚和創新中醫學文化，進而盡快實現與國際語言文化接軌。

1 深諳國學，熟讀經典，助力中醫古代語言文化向現代漢語言文化轉化

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”（唐代魏征《諫太宗十思疏》）。中醫學古籍文獻汗牛充棟，忠實地傳承了歷代醫藥學家防病治病的醫療實踐和方藥研究成果，尤其四大經典是中醫學科形成和發展的奠基之作，是中醫學的根基，也是中醫人必讀經典。不讀經典猶如無根之木、無源之水，深究中醫學就是一句空話，充其量也只是略知中醫學皮毛而已，只有熟讀經典探索奧秘，在真正領悟中醫學博大精深內涵的基礎上，將其與現代語言文化對接，方能傳承、發揚和創新中醫理論。正如清代醫學大家徐靈胎在《慎疾芻言·宗傳》所言：“一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數種而可為醫者。”然而，與中華傳統文化有著直接淵源關系的中醫學，其經典著作文體捶句而駢偶相配，語言簡約而寓意深奧，正如唐代王冰說《黃帝內經》“其文簡，其意博，其理奧，其趣深”，其他經典如《傷寒雜病論》《神農本草經》《難經》等何嘗不是如此。正因為中醫學與國學一脈相通，故而深究中醫學本源的基本條件是必須具有深厚的國學根基，學中醫必須先學中華傳統文化，否則理解不了中醫學精髓。

翻開中醫學歷史典籍，古今醫學大家無一不是在深厚國學基礎上熟讀中醫經典繼而創新中醫理念者。如著述《傷寒雜病論》的漢代張仲景（150—219年），早年中孝廉，相傳曾任長沙太守，后家族中人因傷寒喪命者達三分之二，于是痛心疾首“勤求古訓，博采眾方”，遂使其成就傳世經典；著成第一部針灸學專著《針灸甲乙經》的皇甫謐（215—282 年）本為西晉時期的文學家、史學家； 唐代“藥王” 孫思邈（541—682 年）“嗜學如渴，博涉經史百家”，其代表性醫學著作《備急千金要方》被譽為我國第一部臨床醫學百科全書，其中“大醫精誠”更被歷代醫家奉為行醫圭臬；編纂《補注黃帝內經素問》的唐代王冰（約710—805 年），曾在唐寶應時期任太仆令；“金元四大家”之一的朱震亨（1281—1358 年），自幼研讀理學，至30 歲才開始攻讀中醫經典，仍醫名聞于四方，其諸多醫學著述仍為現代中醫人研習的重要文獻；清代徐靈胎“初學舉業，補邑諸生弗屑就……凡星經、地志、九宮音律、刀劍伎擊、勾卒嬴越之法，靡不通究，各有所述，而于醫理尤邃”（《慎疾芻言·跋》）等。

近代和現代的著名中醫藥大師也是遍覽群書，“諸子百家、史、地、物理、算學等書無所不讀”，在深厚國學基礎上研究中醫學而成就大師者。如著名中醫學家惲鐵樵（1878—1935 年），20 歲全部讀完了科舉經典，后致力于中醫理論、臨床研究和人才培養，“有力地推動了中醫藥事業的發展”；20 世紀50 年代蜚聲醫界的陸淵雷，學識廣博，中醫著述達20 余種。現代國醫大師也多為國學功底深厚、精研經典，從而達到中醫藥學理論水平巔峰者，如知名的中醫教育家、理論家、臨床家何任少時即涉《詩》《書》《易》《禮》等儒家經典，為其后研習中醫學打下了堅實的國學功底；還有張鏡人、顏德馨、程莘農、干祖望等國醫大師，無一不是博覽群書、學富五車，具有研習中醫學真諦得天獨厚的國學條件，進而成為醫學大家。

傳承、發揚和創新中醫學，推動中醫藥文化走向世界是現代中醫人義不容辭的責任。故而現代中醫人更應在具有深厚文學根底基礎上，熟讀經典，夯實中醫藥理論根基，更好地詮釋中醫學古老而深邃的科學內涵，進而將中醫傳統語言與現代文學語言溝通，推進中醫傳統文化與現代文化的對接。這正是被譽為“內經王”的國醫大師李今庸“文化是靈魂，經典是基礎，青年中醫應多讀、廣讀經典醫籍，多臨床實踐”[5]的緣由。

2 把握要義，準確英譯，推動中醫語言文化與國際語言文化接軌

當今英語為世界科技文獻的主要語言，也是助推中醫學國際化的重要語種之一，把富有中華傳統文化特色的中醫典籍譯成英語，是讓全世界人民了解中醫藥文化、實現中醫學在國際范圍內傳播的重要途徑之一。

準確的翻譯是中醫學跨文化國際交流與傳播的先決條件，成功的英譯不僅能促進中醫學走出國門，還能促進中華文化的傳播，促進中西醫學的融合。但中醫學是中國“特產”，在國際交流中是以“輸出”為主，帶有濃厚中華傳統文化色彩的中醫藥理論，尤其是為中醫學奠基的經典著作，其文字古樸、言簡意賅，這些內容如果不用現代通用語言準確而通俗地表達，則一般國人難以理解，對于思維方式和文化淵源迥異的西方人則更是無異于讀“天書”。因此，中醫英譯必須經歷由古代漢語轉化為現代漢語再向現代英語轉化的復雜過程，才有可能準確翻譯其內涵，但許多中醫名詞術語很難在英文中找到對應的詞語，又很少有外部信息供譯者借鑒和參考，而且除了要體現中國文化特點還要突出中醫學的科學內涵。因此，中醫英譯比其他科技文獻和文學文獻的英譯過程難度較大。正如原國家衛生和計生委副主任、國家中醫藥管理局黨組書記、局長王國強在十八大新聞中心接受記者采訪時表示，中醫學文化的理論很多來源中華傳統文化，太深奧，翻譯是個“攔路虎”[6]。

鑒于中醫學的內在語言文化特點，中醫英譯應在正確理解、準確把握中醫藥文獻原文真正含義的基礎上，找出中醫與西方語言文化的契合點，探尋跨文化交流的最佳形式和傳播路徑。翻譯專業委員會會長李照國教授表示，中醫藥走出國門，翻譯是一道繞不過的坎，建議學者不應只關注西方語言文化思想，更應學習中華民族的語言和文化[7]。譯者在對中醫學理論進行英譯時，應對中醫藥文化進行多方位審視，克服中西方文化差異，靈活運用多種英譯方法如直譯、意譯、音譯等進行翻譯，甚至在很多時候還要多種翻譯方法和翻譯技巧結合應用，如意音結合、音直結合，或在譯文后加上注釋等，才能準確表達中醫學術語和典籍的原意。中醫學“氣”的概念就是如此，中醫學認為生命的維持全賴于氣，《難經·八難》說：“氣者，人之根本也。”《類經·攝生類》謂：“人之有生，全賴此氣。”此“氣”既是機體組織活動的基本物質，如精氣、營氣、水谷之氣、自然界之清氣等；又是對生命活動起著推動和調控作用的功能活動體現，如臟腑之氣、經絡之氣等。但此“氣”與英語中“air”和“gas”的“氣”概念有很大區別，用其對譯則無法準確地表達中醫學“氣”的內涵。于是，諸多文獻在對中醫學的“氣”進行英譯時，多采用音譯、意譯相結合的方法，如衛氣譯為“defensive qi”、真氣譯為“genuine qi”、宗氣譯為 “pectoral qi”，氣機譯為 “qi movement”、氣化譯為“qi transformation”等，雖然稍顯別扭，但這是適用于中醫藥術語特殊情況英譯的需要。

要保證中醫學術語英譯規范且準確，就要求譯者既精通中醫學理論又有良好的漢英互譯語言能力，目前這方面的“全能”復合型人才仍然是個短板。中醫藥高校和研究院所應發揮人才優勢，從招生、課程安排和教學方式等方面著手，重點培養一批精通國學、英譯和中醫學的多能型中醫藥人才。中醫藥專業可考慮加大招收文學基礎更加扎實的文科生的比例，在中醫傳統語言和在中醫英譯領悟方面具有更大優勢；課程安排在保證中醫專業課程基礎上，及早引入“公共英語+中醫英語”的教學模式，讓學生更多更早地接觸中醫英語詞匯，全程提高聽、說、讀、寫、譯的基本技能，從多方位提升運用英語闡釋中醫藥理論的能力。加大中醫藥英譯碩士和博士的招生數量，由資深中醫教授和英文教授共同帶教，讓他們花更多的時間和精力深究中醫學內涵和英譯技巧，以便在深刻理解中醫理論深層次含義的基礎上準確英譯，以更好地擔負起中醫學跨文化國際交流和傳播的重任。

3 創新手段，融匯新知，促進中醫語言文化與現代科技語言文化融合

錢學森院士曾指出，人類的知識遠比體系中概括成熟的學科理論技術豐富得多，其中仍有許多實踐經驗、哲學思維和成文或不成文的實踐感受尚未凝練升華、進入現代科學技術體系之中，但這并不意味著它們不具備科學價值[8]。中醫學就是這種情況。數千年的臨床實踐證明，中醫學歷史悠久、理論體系完備、治療方法靈活多樣、預防保健措施獨特、臨床療效確切，其具有重要的科學價值。但至今為止，中醫藥走向世界的現實尚與國人的目標存在一定差距，讓國際接受中醫學的現實仍然不盡人意。以陰陽五行學說為哲學基礎、以臟腑經絡生理和病理為核心、辨證論治為診療特點的中醫理論體系，與現代科學在說理方法上存在巨大差異，其內涵深奧的中醫學名詞術語等，尚未能用現代科學的方法驗證和用科學語言來加以解讀，致使其只有中醫人能意會和讀得懂，這也是阻礙中醫學海外傳播的原因之一。而同起源于古希臘的西醫學，在近幾個世紀以來不斷吸收現代多學科先進技術成果，采用近現代科學儀器檢測，從而實現了對人體解剖、生理，以及對于疾病認知的跨越式的發展，并用現代“科學語言”加以闡釋，因而更容易被世界廣泛接受和應用。

在科學技術突飛猛進的今日，所有的學科都在用新的科技成果充實完善自身而不斷創新發展，中醫學也不能例外。中醫學所以有著頑強的生命力，也正在于它不斷吸收新的技術成果，并在發展的過程中不斷賦予新的內容。尤其在科技發展日新月異的今天，中醫學更要順應時代潮流，在把握中醫學深刻內涵、保持特色的基礎上，將現代高新科技成果引入中醫研究領域，系統闡明和詮釋中醫學的科學內涵和本質屬性。如采用現代生物理化技術、傳感技術、信息處理技術、數據融合技術等，創新中醫診療和研究手段，用現代“科技語言”解讀中醫生理病理機制、認知針灸經絡本質，以及中醫脈診實質、揭秘辨證論治神秘面紗、解碼辨證用藥和“君臣佐使”配伍的奧秘等。從多方面強化中醫學科技語言文化溝通渠道，拓展新的中醫理論，從而助力中醫學融入現代科技語言，“促進中醫藥原創思維與現代科技融合發展，為維護人類健康做出新的貢獻”。這無疑是全世界對于中醫文化認同的最佳途徑之一[9-10]。

4 結束語

中醫學是中華傳統文化的瑰寶，具有獨特的理論體系和豐富的實踐經驗。為了讓中醫學能夠更好地走向世界，與其他醫學體系進行交流和融合，必須對中醫學的語言進行改進和創新。將中醫學特定語言向現代國際語言轉化，再向現代科技語言轉化，將中醫學內涵完整準確地進行表達，消除語言文化差異帶來的誤解和障礙，是跨越語言文化鴻溝、實現中醫學國際交流和傳播的重要途徑。然此路任重道遠，需要經過國內外各級各類教學、臨床和科研院所的中醫藥人員多方努力，方能從多維度突破語言文化瓶頸，“提升中醫藥的國際話語權和影響力，推動中醫藥進入國際主流醫學體系，推動中醫藥在世界傳統醫學領域發揮領軍作用”。