南梁紅色文化與繪畫類課程思政創新研究

馮 思 全

(隴東學院 藝術學院,甘肅 慶陽 745000)

課程思政,是當今教育教學界的一門“熱學”。學界給予的解釋是:“把思想政治工作貫穿教育教學全過程,實現全程育人、全方位育人。各門課都要守好一段渠、種好責任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協同效應。”[1]進而言之,課程思政的基本意涵是:課程不僅要承擔知識傳播的責任與功能,更要肩負“育人”的時代使命。當然,對于課程“育人”功能的教學設計,當今教育的處理辦法有二:一是加強思想政治理論課的建設,二是非思政類課程的思政化建設。我們可以從“非思政類課程的思政化建設”中擬定一個基本的問題,即:如何建設課程思政?對于這一問題,根植于美術學的繪畫類課程通過其與紅色文化的結合,深化其自身的育人內涵與擔當使命。這方面,南梁紅色文化與美術學專業繪畫類課程的思政創新,是一較為典型的實踐現象。

紅色文化,“是革命先驅忠國、愛國的印記和符號”[2],是最具“育人”價值的一種文化形態。南梁紅色文化,是劉志丹、謝子長、習仲勛為代表的老一輩無產階級革命領袖,領導革命群眾,在南梁地區遺存的一種文化形態。因南梁紅色文化鮮明的“育人”內涵與革命主題,使其成為美術學專業繪畫類思政課程的課程資源,成為繪畫類課程思政創新的重要依據。

一、南梁紅色文化與繪畫類課程思政融合的意義

“辦好中國特色社會主義教育就是要用革命精神教育學生、感染學生、使紅色基因滲進血液、浸人心扉……既要從中華優秀傳統文化中汲取思想精華和道德精髓,又要從紅色革命文化中獲得智慧滋養和精神砥礪。”[3]相較于繪畫類課程的知識教學,當下繪畫類課程中課程思政教學存在很多困境,集中反映在:學生對有關知識學習興趣較低;教師在教學中對專業課程中思政教育元素的定位不準、教學方法單一。在繪畫類課程中融入思政教育,如能憑借近地、親近、易于接受的優勢,利用當地豐富、優秀的地域文化和精神內涵培育生動靈活、有效多樣的課程思政教育形式,將思政教育自然有效地滲透至繪畫類課程的各個教學環節,以實際行動主動承擔起“思政課程向課程思政轉型”的任務,可為構建當今教育“大思政”格局貢獻力量。這正是南梁紅色文化與繪畫類課程思政融合的意義所在。

(一)拓展繪畫類課程思政的內涵和外延

除思想政治理論、通識教育等課程外,美術學專業繪畫類課程也是展開課程思政的主陣地。通過深入挖掘課程內容與其輻射內容中的思想政治教育元素,在對學生進行知識傳授和技能培養的過程中展開立德樹人的工作是課程思政的主要方式。南梁紅色文化,既有以宗旨意識、大局意識、理想信仰、務實作風、革命本色等思想理念為成果的文本形態文化,也有以各類遺(舊)址、革命文物、紀念場館為載體的物質形態文化。由此,又衍生出以革命歌曲、繪畫為代表的藝術形態文化。因此,將南梁紅色文化融合到繪畫類課程思政的教學過程中,既能通過專業課程中相關理論教育和實踐技能培養單元展開課堂教學,也能通過組織學生到遺址現場或紀念館,以藝術考察、寫生等方式展開實踐教學,更能通過讓學生收集紅色歷史素材展開創作教學,利用以上多種教學形式拓展課程思政的內涵和外延,以有效創新課程思政的教學育人方式,從而提升課程思政的教學育人實效。

(二)傳承南梁紅色文化價值

“文化是教育行為和教育過程的本體,而教育則是文化傳承創新的機制”[4]。高校思想政治教育中,中華傳統優秀文化是主體,地域文化又是這一主體的重要組成部分,起著豐富高校思想政治教育的重要作用。南梁紅色文化兼具政治教育、傳統文化教育和地域文化教育的三重價值內涵,如何傳承好、利用好、發展好其價值內涵,是新時代賦予我們的時代命題和歷史責任。通過設定課程思政的目標、分類提取藝用資源、有效組織融合教學等方式將南梁紅色文化中的藝術和精神資源進行搜集整理、研究,挖掘出符合繪畫專業育人總目標和導向的有益部分,付諸這個教學鏈及其各環節的實踐,必能幫助學生樹立健康的人生觀、價值觀和世界觀,培育學生的家國情懷,建立正確的社會責任感和使命感,進而實現南梁紅色文化價值的傳承和傳播。

(三)優化繪畫類課程建設

當下,高校的繪畫類課程教學,因教材建設和課程內容與設計的更新緩慢,課程思政的實例實證引用與嵌入單薄匱乏,加上學生自主學習意識的匱乏,對專業課程學習缺乏足夠的興趣,存在疲于應付考試、拿學分的現象。將南梁紅色文化融入專業課程建設,發揮地域特色文化日常性、真實性的優勢,拉近與學生的距離,能使學生通過實地(物)的觀察、切身感受和真情想象的反思加深對繪畫學科知識的理解,并達到藝術品格與人生品格“雙健全”的目的,這對繪畫專業課程來說無疑是一種優化。此外,繪畫類課程結合南梁紅色文化,可以構建具有獨特地域特色的專業課程。

繪畫類課程中融入南梁紅色文化能夠充分發揮課程思政的作用,可以達到務實有效的互通、互補、互融,使各自實現更高的目標和價值。

二、南梁紅色文化與繪畫類課程思政的創新訴求

“堅持顯性教育和隱性教育的統一,挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源,實現全員全程全方位育人”[5],是新時期高校專業課程思政深度改革創新的方向指引和理論基石。

(一)適應繪畫類課程思政創新的資源訴求

南梁,作為西北高原的紅色熱土,中國革命的歷史重鎮,在此鑄就的南梁紅色文化是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分。“以南梁為中心的陜甘邊革命根據地在中國革命史上具有‘兩點一存’的重要地位”[6],由于地域文化傳統、民俗、革命斗爭等特色,南梁紅色文化具有資源厚重、基因豐富的特點。從物質層面看,南梁紅色文化的文化形態主要有:以陜甘邊區蘇維埃政府舊址為代表的遺址,以領袖用品、革命文物為代表的遺物,以南梁革命紀念館為代表的紅色文化教育基地,以圍繞南梁創作開發的文藝作品為代表的紅色文創產品;從精神層面看,南梁紅色文化的文化形態主要體現在“面向群眾、堅守信念、顧全大局、求實開拓”這方面的精神文化遺存,以及中國共產黨人在南梁革命根據地領導陜甘寧邊區人民不屈不撓、戰勝困難的革命精神。從繪畫創作角度看,南梁紅色文化形態主要表現在可供挖掘的很多物質和精神遺存的視覺表現元素,且已經形成很多繪畫經典名作,如《劉志丹》(劉文西作)、《劉志丹來南梁》(王鐵牛作)、《習仲勛在南梁》(陳延作)、《陜甘邊區蘇維埃政府成立》(袁鵬飛作)等等。同時,南梁紅色文化作為隴東地區的一種特色文化形態,中間也折射出了深厚質樸的黃土情懷、求真務實的文化內涵、不屈不撓的抗爭精神,以上均能說明其作為南梁紅色文化形式載體的歷史意義與教育價值。在此基礎上,進行南梁紅色基因的提取,是南梁紅色文化于當地高校課程思政教育中應用的關鍵,更能滿足繪畫類課程思政創新的資源訴求。

(二)適應繪畫類課程思政創新的路徑訴求

“課程承載思政,思政寓于課程”,對大學生進行價值觀教育的重任不僅在思政課程的身上,高等院校同具育人功能的其他各類課程同樣具有不可推卸的責任。”[7]受制于美術教學方法和手段的相對單一、教學實踐中欠缺行之有效的實施手段、思想政治教育與專業教育的共進性和親和度不足等原因,繪畫課程思政教育與課程教學不同程度出現了“兩張皮”“孤島效應”“牽強附和”等現象。針對以上問題,選擇適當的途徑將思政教育高度有效融入繪畫類課程實踐,使之落地有聲并能不斷優化,這是擺在每一位教師面前的重要課題。將南梁紅色文化融入繪畫類課程的思政教育中,不失為一條創新路徑:在視覺傳達與精神傳遞之功能高度結合下,與以圖像表達為特點的繪畫類課程教育有很強的親和力;在以紅色主題背景下,把可視可感的紅色元素融入繪畫課程,豐富了教學內容,也能深化美術學的學科內涵;在革命文化與其他區域文化、傳統文化、中國特色社會主義先進文化等一并融入繪畫類課程的思路下,將思政教育目標貫穿于繪畫類課程教育的全過程,可探索出新時期繪畫專業思想政治教育的體系。總之,將南梁紅色文化全過程浸入到繪畫類課程教學,是思想政治教育改革與繪畫類課程思政化的一個方向,符合繪畫類課程思政創新的路徑訴求。

三、南梁紅色文化與繪畫類課程思政的創新路徑

南梁紅色文化與繪畫類課程思政的融合創新,應該以學生為中心、遵循循序漸進的原則,采用多渠道融合的方式,注重借助合理的教學方法與途徑,在“以美育人、以美化人”理念下整合利用南梁紅色文化中形態美、精神美的元素,達到從繪畫類課程學習到學業評價全過程融合的課程思政目的。

(一)融入課堂教學

與其他學科、專業、課程一樣,基于美術學的繪畫類課程主要是以理論和實踐的方式展開的課堂教學。在繪畫類課程的教學中,教師主要采取挖掘教材內容中的思政元素穿插在理論教學部分中,輔以中西方藝術對比研究的理論教學展示中國繪畫理論與文化理念、高度展開課程思政教學,這種掛靠傳統理論教學和技能教學開展的思政教育,事實上過于偏向于教師向學生單向灌輸的教學形式,從育人策略上看很大程度降低了學生的學習主體作用,留給學生個人主動探究的空間狹窄,致使其學習興趣不高,也影響了思政教育在繪畫課堂教學中的實效性與拓展。將南梁紅色文化融入繪畫類課堂教學,在為學生提供生動鮮活、就近實際、終身受益的課程思政案例的基礎上,結合專業學習實際發揮學生在課堂思政教學中的主體作用和學習主動性,能有效提升課程思政的育人效果。

在借助隴東地域傳統文化資源深化教學改革的背景下,繪畫類課程應積極推進南梁紅色文化與課程思政的融合創新,采取多樣化、有針對性的課堂教學模式,以提升思政教學實效。可采用視頻教學法直觀再現南梁革命斗爭中的歷史情景、英雄人物形象與文物遺存,讓學生直觀感受視覺文化的藝術力量,接受革命歷史信仰和先輩們高尚追求的價值觀念;可采用討論法開展南梁紅色文化與繪畫類課程研討課,讓學生在對南梁紅色文化元素中符合繪畫理論認知與實踐的同時,深入了解南梁紅色文化在革命黨人艱苦奮斗、面向群眾的光輝歷程中的形成過程,真正領悟南梁精神的實質與內核,在潛移默化中感受其獨特魅力和深遠影響,從而樹立和增強學生的文化自信;可采用案例分析法把有關革命遺物、文物中的藝術視覺元素進行藝術化、人文化、地域化角度的解構、剖析,從意識來源、文化來源等多方面探知南梁紅色文化的獨特價值和精神內涵,引導學生加強自主探究和積極思考的辨析能力,在對南梁紅色文化這一藝術客體與繪畫理論的辨析論證中,深化學生對其思想價值的理解和領悟,達到入腦入心。

(二)融入實踐教學

實踐教學是高校育人過程中不可或缺的部分,是驗證知識運用的必要環節,也是增強德育實效性的重要途徑,脫離了實踐育人環節的課程思政,其改革創新是不全面的。“教育過程必須腳踏實地,巧妙運用生活語言、實踐語言,要讓社會主義核心價值觀在每個國人心中自發、自覺地生根發芽。”[8]繪畫類課程以培養應用型藝術人才為方向,重視專業知識的實踐教學,有課程設置豐富、課時量大、實踐環節多的特點,在此基礎上,繪畫類課程能主動將隴東地域文化類的藝術實踐作為特色。基于此,利用地理區位與資源優勢,利用學生能近距離接觸南梁紅色文化的便捷性因素,繪畫類課程可緊扣其實踐教學環節,把有關南梁紅色文化的思政教學育人內容融入其中,讓課程思政教育在專業實踐教學過程中提質增效,而非僅僅停留在課堂教學中。通過組織有關的紀念館參觀、革命遺址的考察與體驗、遺址與人物形象寫生、革命文化和繪畫史料尋訪等藝術實踐活動,讓學生在具有親和力的視覺維度和自覺認知的精神層面深入接觸南梁紅色文化。

如在藝術采風的實踐環節中,可展開南梁大鳳川軍民大生產基地舊址的現場調研,讓學生在實踐中深刻領會在軍民大生產運動中形成的戰天斗地、艱苦拼搏、不屈不撓、自力更生的精神,培育學生克服困難的勇氣、創造財富的智慧和建設家鄉、創造美好未來的不竭動力;還可結合風景寫生類實踐課程,開展對陜甘邊區蘇維埃政府(軍委)舊址的實地寫生,讓學生通過自己的觀察和寫生深刻領悟革命黨人在艱難困苦的歲月里堅守初心、不怕犧牲的凜然正氣,以及依靠群眾、改天換地的奮斗精神,培育學生不忘初心、牢記使命,為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而拼搏前行的擔當意識和使命感。

(三)融入創作教學

通過系統完整的理論與實踐的課程教育,藝術創作教學是培養學生藝術觀、價值觀、人生觀相統一的重要環節。“文藝是時代前進的號角……要牢固樹立馬克思主義文藝觀,始終堅持以人民為中心的創作導向”[9],這是繪畫類課程思政的準繩。以此,繪畫專業創作教學工作開展時,教師不僅需對學生的繪畫創作技巧與方法進行引導,同時也需對學生的文化修養與意識形態進行熏陶引導,使得學生自覺而積極地扎根到中國傳統文化、地域文化的土壤當中,汲取磅礴豐厚的文化營養,深刻感悟藝術來源于生活的道理,摒棄作品中的“無源之水、無本之木”之流弊,有效提高學生繪畫創作的藝術高度。

通過教學改革創新,可在繪畫專業各年級學生的創作教學中樹立一個南梁紅色繪畫創作方向或主題,全階段、各層次地引領學生的價值觀與思維意識,充分發揮出南梁紅色文化的時代影響力。在南梁紅色繪畫主題創作教學過程中,教師必須認識到南梁精神滲透的重要性與必要性,改變傳統的多題分散式創作教學理念,深度挖掘南梁紅色文化的精髓內核,并將其融入實際教學過程中,讓學生學會提煉文化中的藝術因子和與之相符的表現方法,保證學生主題繪畫創作的有效性。為有效提高學生的創作水準,在實際教學工作開展時,教師應當善于梳理整合相關經典的作品提供給學生進行鑒賞并對其具體指導,逐步引導學生學會鑒賞經典作品在主題下的選材構思、構圖布局、表現技巧,并使學生能夠主動掌握作者在作品中汲取文化精髓的方法,把握意識形態與藝術表現的結合方式,從而找到主題創作的靈感和切入點,以提高學生繪畫創作的綜合實力,達到課程思政的目的。如進行有關“林錦廟會師”的主題創作時,教師不僅要讓學生搜集相關方面的圖片、文本素材,還要指導學生積極借鑒如《井岡山會師》(何孔德作)、《紅軍三大主力會師》(蔡亮、張自嶷作)、《大會師》(孫向陽、陳樹東等作)等典范性作品,學習以上作品中貫通革命內涵的具體做法和手段,以使學生通過借鑒學習和個人作品創作實踐,學會在自己的創作表達中如何找方向、把主脈,切實體悟到南梁革命精神是如何與中國共產黨領導下鑄就的中國工農紅軍革命精神相統一的思想實質,將共產主義理想與革命斗爭必勝的信念充分有力地體現在作品當中,進而達到把思想政治教育有效融合于整個創作教學過程的目的。

總之,南梁紅色文化與繪畫類課程思政的融合,能夠拓展繪畫類課程思政的內涵和外延、傳承南梁紅色文化、優化美術學繪畫類課程的邏輯結構。南梁紅色文化融入繪畫類課程思政,適應繪畫類課程思政創新的資源與路徑訴求,符合南梁紅色文化的“育人”潛質與繪畫類課程思政的建設需要。南梁紅色文化能夠深化繪畫類課程思政的創新路徑,具體表現在繪畫類課程思政的課堂教學創新、實踐教學創新、創作教學創新等方面。