內(nèi)蒙古二人臺(tái)民間戲班現(xiàn)狀調(diào)研
——從內(nèi)蒙古土默特右旗“二人臺(tái)小班”個(gè)案談起

劉玉欣 董 波

（1.內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 2.廣州大學(xué)音樂學(xué)院 廣東 廣州 510000）

清乾隆、嘉慶年間（公元1736 年～公元1820年間），塞外的內(nèi)蒙古地區(qū)，還是廣袤的天然草原，雖有些許農(nóng)耕的土地，但主要地區(qū)為北方草原游牧人的天堂。隨著清咸豐、光緒年間（公元1851年～公元1908 年間），天災(zāi)加人禍，彌漫在整個(gè)關(guān)內(nèi)①地區(qū)，無數(shù)的百姓，迫于生計(jì)，拖家?guī)Э诘剡w徙到“口外之地”——內(nèi)蒙古草原地區(qū)，以尋求新的生存空間，將始自明末的移民潮“走西口”推向高峰。隨之而帶來的文化上的沖擊，是農(nóng)耕文化與游牧文化間的碰撞、融合、互動(dòng)與并存，二人臺(tái)藝術(shù)，就是這個(gè)移民文化大潮派生出來的民間劇種之一。學(xué)界關(guān)于二人臺(tái)歷史溯源的研究著述，繁如星海，筆者在此不作贅述。本文只對(duì)目前依然活躍在中國北疆地區(qū)的二人臺(tái)藝術(shù)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并分析探討其遇到的問題及今后的發(fā)展路徑。

內(nèi)蒙古土默特右旗，是二人臺(tái)藝術(shù)植根于北疆熱土且至今依然活躍在民間的地區(qū)之一，該旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的中南部，西臨包頭市，地處于黃河北岸，陰山以南，地理坐標(biāo)為東經(jīng)110°14′～111°07′，北緯40°14′～40°51 ′，占有內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特、內(nèi)蒙古自治區(qū)最大的工業(yè)城市包頭市和準(zhǔn)格爾煤田“金三角”腹地的優(yōu)勢(shì)地位。總面積2600平方千米，全旗境內(nèi)，北部為大青山山區(qū)，南部為土默川平原，分別占全旗總面積的29.3%和70.7%。土默特右旗，被國家文化部評(píng)為“二人臺(tái)文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，也被內(nèi)蒙古自治區(qū)文化與旅游廳確定為內(nèi)蒙古二人臺(tái)藝術(shù)節(jié)永久舉辦地。

目前，二人臺(tái)作為內(nèi)蒙古西部農(nóng)耕區(qū)的民間小戲，以不同的演出形式與演職人員的組合方式，在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗的轄境內(nèi)廣為流傳，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和成熟的演員隊(duì)伍。演唱形式也是多種多樣，有官方劇團(tuán)的劇場(chǎng)演出與惠民演出，也有民間二人臺(tái)演出團(tuán)體，在社區(qū)居民文化大院的交流傳承，官方、民間及學(xué)校教育幾個(gè)方面共同發(fā)力，都對(duì)二人臺(tái)的傳播發(fā)展，起到了合力助推的作用。但筆者注意到，一些散布在城鎮(zhèn)民間中二人臺(tái)演出團(tuán)體和演出形式，并未得到學(xué)界的關(guān)注，二人臺(tái)民間戲班在鄉(xiāng)村間目前自由的發(fā)展情況，也沒有專門跟蹤研究。為此，筆者于2022 年9 月21 日，前往內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村，進(jìn)行了為期10 天的田野調(diào)查，實(shí)地采訪了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)民間戲班“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”，與該團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)王雄與該團(tuán)的演職人員進(jìn)行了廣泛的接觸，通過訪談、拍照、觀看他們的實(shí)際演出，獲取了大量的第一手資料，并在此資料的基礎(chǔ)上完成了本篇田野調(diào)查論文，刊發(fā)出來，請(qǐng)學(xué)者方家批評(píng)指正。

一、王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀及演職人員情況

內(nèi)蒙古自治區(qū)土右旗的“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”，成立于2010 年，距今已成功運(yùn)營12 年了。該藝術(shù)團(tuán)為私營性質(zhì)，主要依靠承接商業(yè)演出，如紅白喜事、廟會(huì)、交流會(huì)等活動(dòng)來維持運(yùn)營。這十分符合民間私營小戲班的生存發(fā)展規(guī)律“……戲班是一個(gè)營業(yè)性的表演團(tuán)體，通過演出獲得報(bào)酬，是它的最基本的生存方式……如何承接到盡可能多的演出機(jī)會(huì)，以及在不同戲班、不同村鎮(zhèn)、不同季節(jié)戲金高低不一的復(fù)雜環(huán)境中，得到盡可能多的收入，對(duì)于所有戲班老板都不是一件容易的事情。”[1]（170）筆者本次采訪的“王雄二人臺(tái)演出團(tuán)”的團(tuán)長(zhǎng)王雄，承擔(dān)著該戲班班主的角色，而其日常的主要負(fù)責(zé)工作，就是承接外邊的商演業(yè)務(wù)，聯(lián)系并安排團(tuán)里的演職人員按時(shí)參加演出，其余如團(tuán)里小戲排練、年輕演員的學(xué)習(xí)等，都有序進(jìn)行，另外，團(tuán)長(zhǎng)王雄，還擔(dān)任該團(tuán)樂隊(duì)里的電子琴手。

“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”，配備有演出流動(dòng)舞臺(tái)車（見圖1，圖片內(nèi)容：站在前排左一的筆者與“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”的演職員在演出流動(dòng)舞臺(tái)車上合影。拍攝時(shí)間：2022 年9 月21 日下午16:00。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車上。攝影：現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)觀眾）。

圖1

該團(tuán)常用的名稱為“土右旗王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”（當(dāng)?shù)乩习傩蘸?jiǎn)稱“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”），舞臺(tái)流動(dòng)車上的橫幅，卻印著“內(nèi)蒙薩拉齊二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”，當(dāng)筆者問及此事，團(tuán)長(zhǎng)王雄介紹說：

做橫幅時(shí)，只覺得這樣叫好聽，顯得規(guī)模大規(guī)格高，沒想那么多。平常接活兒大家還是叫土右旗王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的多，提團(tuán)長(zhǎng)名字有代表性，也好和其他團(tuán)區(qū)分，別的很多團(tuán)也都是以團(tuán)長(zhǎng)的名字加上二人臺(tái)。甚至大家都不叫全名，簡(jiǎn)略的叫王雄二人臺(tái)就概括了。②

該團(tuán)的所有服裝道具，均由團(tuán)長(zhǎng)王雄提供。團(tuán)長(zhǎng)王雄介紹說，他的藝術(shù)團(tuán)在去年一年（2021年全年）的時(shí)間里，接商演的活兒，約150 ～200次左右，每場(chǎng)支付參演的演員，每人費(fèi)用300 元，樂隊(duì)成員每人200 元，剩余費(fèi)用由團(tuán)長(zhǎng)王雄所得。當(dāng)筆者問及團(tuán)長(zhǎng)如何獲得客戶的商演信息渠道時(shí)，王雄團(tuán)長(zhǎng)告訴筆者，那必須要有自己的人脈，還有專門的經(jīng)紀(jì)人給他們的二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)推薦商演信息，自然的，經(jīng)紀(jì)人會(huì)從中抽取一定的“采頭費(fèi)”，也就是中介費(fèi)。至于商演對(duì)象的雇主，如何支付整體費(fèi)用及中介人的中介費(fèi)的具體細(xì)節(jié)，那是人家的商業(yè)秘密，王雄團(tuán)長(zhǎng)沒有詳細(xì)的介紹。

在他的二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)里，其成員中的王二雄，是他的親弟弟，在樂隊(duì)中擔(dān)任二人臺(tái)傳統(tǒng)樂隊(duì)編制四大件（枚、四胡、揚(yáng)琴、四塊瓦）里枚（“枚”，二人臺(tái)樂器中的領(lǐng)銜樂器，形制似笛，其聲音高亢明亮，頗具豪邁之氣，但其旋法特點(diǎn)，又不失溫情的人性化。二人臺(tái)藝人行話所言“枚為骨，四胡為肉，揚(yáng)琴為衣……”誠非虛言）的演奏員，同時(shí)，還負(fù)責(zé)開車接送團(tuán)里的其他演職人員的任務(wù)。該團(tuán)演職人員中，年齡最大的團(tuán)員，叫任標(biāo)正，現(xiàn)在已是69 歲高齡，算是王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)里資歷最老的成員了，他也是王雄學(xué)藝的師傅。任標(biāo)正老先生從1967 年開始，也就是他13 歲的時(shí)候，就開始學(xué)藝，至今一直從事二人臺(tái)的演出，老先生帶出了百余名徒弟，是當(dāng)?shù)囟伺_(tái)演員圈子里和整個(gè)王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)里的老前輩、老師傅，更是團(tuán)內(nèi)演出的“主心骨”，王雄領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)，不論誰，涉及到“戲”的問題時(shí)，都會(huì)第一個(gè)請(qǐng)教任標(biāo)正老師傅。團(tuán)員中最年輕的成員，叫董子川，今年才17 歲，由于他父親是從事鼓匠③行業(yè)的藝人，董子川自幼便受到父親的影響，尤為喜愛二人臺(tái)。后來，他進(jìn)入呼和浩特市一所民辦的藝術(shù)學(xué)校“旺旺藝術(shù)學(xué)校”學(xué)習(xí)二人臺(tái)。去年剛一畢業(yè)，就進(jìn)入王雄領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)，從事打板、四塊瓦等器樂演奏工作，也偶爾兼唱二人臺(tái)。他的學(xué)習(xí)進(jìn)步，都是在實(shí)際的演出中不斷摸索而獲得的，他也有信心在實(shí)踐中多打造自己，以期逐漸增加上臺(tái)演戲的機(jī)會(huì)。除上面幾位之外，還有一位“編外人員”劉志全，他負(fù)責(zé)打撥，在董子川上臺(tái)唱戲時(shí)，他接替董子川負(fù)責(zé)打擊樂“四塊瓦”等樂器。劉志全身體略有殘疾，他參加演出，僅僅是為了雇主家里提供的飯食，在團(tuán)內(nèi)，不領(lǐng)演出費(fèi)。演出時(shí)，幾位樂隊(duì)的成員分坐在舞臺(tái)的兩端，在舞臺(tái)車的車頭端，是“武場(chǎng)”樂隊(duì)成員，坐著董子川與劉志全兩人，負(fù)責(zé)打擊樂；車尾端，是“文場(chǎng)”樂隊(duì)成員，即電子琴演奏員王雄、揚(yáng)琴的演奏員任標(biāo)正及負(fù)責(zé)吹枚的演奏員王二雄三個(gè)人，他們負(fù)責(zé)二人臺(tái)主體器樂的演奏。除揚(yáng)琴演奏員任標(biāo)正來自土默特左旗外，其余的人，均來自土默特右旗當(dāng)?shù)亍?/p>

該團(tuán)的樂隊(duì)配置，以電子琴、揚(yáng)琴、枚及打擊樂組成，當(dāng)筆者問及為何卻少了二人臺(tái)傳統(tǒng)四大件“四胡”這一樂器時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)王雄及老師傅任標(biāo)正告訴筆者：

加入四胡演出效果當(dāng)然會(huì)更好，可是，全團(tuán)就多出了一個(gè)人的開支，當(dāng)下的配置，已經(jīng)足已完成整場(chǎng)演出了。④

2022 年9 月23 日當(dāng)天參加演出的演員，共有5 位，分別是李大東、趙小燕、王憲珍、王愛與苗建華。他們也都是內(nèi)蒙古土默特右旗的當(dāng)?shù)厝耍渲校畲髺|與趙小燕是夫妻倆，兩人從事二人臺(tái)演出事業(yè)已經(jīng)分別有15、22 個(gè)年頭了，李大東演過武生、老生等角色，趙小燕主演彩旦和小旦等角色。王憲珍主要是演彩旦和小旦，她的愛人也是從事二人臺(tái)演出的演員，當(dāng)天，他并沒有參加這場(chǎng)演出。王愛，主演老旦，她從事二人臺(tái)演出24 年了。苗建華，并不是專職演員，但他的唱功，比專職演員還好，受到團(tuán)內(nèi)老師傅任標(biāo)正的極力推崇。他本身是農(nóng)民，在家種地務(wù)農(nóng)，這個(gè)人多才多藝，他同時(shí)兼當(dāng)油漆工人，自己還開著豆腐坊，只在閑暇之余，承接一些二人臺(tái)唱戲演出的活兒，全是出于個(gè)人愛好。我在對(duì)他的訪談（見圖2，圖片內(nèi)容：圖中右一的筆者正在采訪王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的兼職演員苗建華。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午17:00。拍攝地點(diǎn)：雇主為演員休息提供的一間院內(nèi)的空屋子里。攝影：王雄二人臺(tái)演出團(tuán)演員李大東）時(shí)了解到。他的家境通過自己的奮斗，變得非常殷實(shí)，自己在包頭市里，也購置有兩套樓房，在土默特右旗的村子里，還有平房院子和自家的土地，現(xiàn)在，他已經(jīng)開上一輛寶馬牌汽車了。

圖2

平日里，每當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)王雄接到演出活計(jì)后，便通知弟弟王二雄，負(fù)責(zé)把團(tuán)里的演員接到預(yù)定的雇主家里，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，雇主一般會(huì)給二人臺(tái)的演職人員提供一間房子，作為化妝、休息的場(chǎng)所。演員們的化妝，都由自己獨(dú)立完成（見圖3，圖片內(nèi)容：演出前演員們正在休息和化妝。拍攝時(shí)間：2022 年9 月23 日下午15:00。拍攝地點(diǎn)：雇主為二人臺(tái)演員們的休息和化妝所提供的一間院內(nèi)的空屋子。攝影：劉玉欣），也要自備化妝品，這是慣例。有時(shí)，也會(huì)彼此互相借用。現(xiàn)在，該藝術(shù)團(tuán)也不單單只承接二人臺(tái)的商演活兒，而是根據(jù)市場(chǎng)的變化和需求，有什么活兒便接什么活兒。他們除了自己的本行二人臺(tái)演出外，也承接婚慶演出，除了唱戲，有時(shí)也會(huì)唱流行歌曲、民歌等，主要根據(jù)不同的雇主需求，進(jìn)行不同的演出服務(wù)。據(jù)團(tuán)長(zhǎng)王雄介紹，二人臺(tái)的演出活計(jì)，在夏天居多。因?yàn)椋际锹短炝鲃?dòng)舞臺(tái)，村民們?cè)谙奶旄敢獬鲩T觀看；而在冬天，則更多的是室內(nèi)的婚慶活動(dòng)。

圖3

王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)演出的區(qū)域，大多分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的農(nóng)耕地區(qū)，如土默特右旗、土默特左旗、清水河縣、托縣等，還包括包頭、鄂爾多斯的周邊旗縣。團(tuán)長(zhǎng)王雄告訴我說，平常日子，一年大約有150 ～200 次演出，粗略計(jì)算下來，平均每位團(tuán)員的月工資，最低的收入也在六、七千左右，多的上萬，單看收入，也相當(dāng)可觀了，但十分辛苦。

由于社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐拿癖妼?duì)于二人臺(tái)等民眾民間文化藝術(shù)的需求，也直線上升。在內(nèi)蒙古土默特右旗當(dāng)?shù)丶爸苓呧l(xiāng)鎮(zhèn)，除了王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)較為出名外，活躍在這一地區(qū)的其他二人臺(tái)民間戲班，還有郭曉燕二人臺(tái)、王水旺二人臺(tái)、梁利軍二人臺(tái)等民間藝術(shù)團(tuán)。這些藝術(shù)團(tuán)，也是靠商演來維持運(yùn)轉(zhuǎn)。這些民間劇團(tuán)內(nèi)的成員，職業(yè)演員很少，演職人員多為客串的臨時(shí)演員，他們并不固定隸屬于某一民間二人臺(tái)劇團(tuán)，而是來回串場(chǎng)，誰承接到了活計(jì)，便由誰聯(lián)系這些演員來臨時(shí)跑場(chǎng)。只不過，近幾年來受疫情影響，普遍運(yùn)作不景氣。從去年的商演情況看，只要王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的演出活動(dòng)還相對(duì)活躍一些，于是，上文提到的那幾個(gè)當(dāng)?shù)氐拿耖g二人臺(tái)劇團(tuán)的團(tuán)員，就有很多人來王雄承接的演出活動(dòng)里來跑場(chǎng)子的情況。我在同王雄團(tuán)長(zhǎng)的深入交談中了解到，這些民間二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)，包括王雄自己的團(tuán)隊(duì)，眼下最缺的，實(shí)際上是可以寫新戲的創(chuàng)作型人才。團(tuán)里的任標(biāo)正老師傅告訴筆者：

現(xiàn)在團(tuán)里所唱的二人臺(tái)劇目，多是前輩藝人傳下來的原汁原味的二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目，相較于官方劇團(tuán)的二人臺(tái)新戲，他們作為民間自負(fù)盈虧的私人劇團(tuán)，更喜歡演出傳統(tǒng)的老戲。一是因?yàn)檠輪T們自己就喜歡那個(gè)感覺、味道；二是當(dāng)?shù)氐墓椭骱陀^眾，他們更愿意點(diǎn)老戲、看老戲。目前團(tuán)里出去演出，常唱的傳統(tǒng)戲有《打金錢》《掛紅燈》《牧牛》《走西口》《頂燈》《打秋千》《打櫻桃》《下山》等。⑤

可是，劇團(tuán)要發(fā)展，還要有新玩兒意，王雄團(tuán)長(zhǎng)和任標(biāo)正老師傅都意識(shí)到了這一點(diǎn)，可新戲的創(chuàng)作，是所有民間劇團(tuán)的短板，王雄他們二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)也不例外。

另外，王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的保留劇目，除了上面提及的傳統(tǒng)小戲外，還有些“葷戲”，更受老百姓的歡迎，如《小叔子挎嫂嫂》《公公接媳婦》《賣碗》《賣菜》《吃醋》《聽房》《光棍哭妻》《小寡婦上墳》等。為何“葷戲”深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏勰兀烤科湓颍?dāng)時(shí)是“由于疏導(dǎo)了受眾的性心理，所以歷代傳承，永久不竭……”[2]

二、演出流程與受眾群體的情況

筆者在調(diào)研的過程中，跟隨王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)，全程觀看了幾場(chǎng)演出，現(xiàn)在，筆者以2022 年9 月22 日的現(xiàn)場(chǎng)演出為案例，實(shí)地調(diào)研和記錄了整個(gè)演出流程及觀眾觀看演出的情況。9 月22 日上午11 點(diǎn)左右，王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的演員們，陸續(xù)到達(dá)雇主家里，當(dāng)天所參與的活動(dòng)，是為該雇主家的“白事”做演出，按照雇主的要求，9 月22 日當(dāng)天，需演出兩場(chǎng)，分別是當(dāng)天下午2:30 開一場(chǎng)，還有當(dāng)天晚上7:30 開一場(chǎng)。按照當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣，這種白喜事，是中午12 點(diǎn)左右開始吃席，雇主自然在宴會(huì)廳為所有親朋好友準(zhǔn)備了宴席。其中，也有專為所有演職人員準(zhǔn)備的一桌飯菜（見圖4，拍攝內(nèi)容：王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的演員們?cè)诠椭骷业陌资卵缰谐韵Ｅ臄z時(shí)間：2022 年9月22 日中午12:50。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主預(yù)定的飯店宴會(huì)廳。攝影：劉玉欣）。

圖4

筆者全程參加了這次王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)，為雇主家“白事”演出的兩場(chǎng)二人臺(tái)。在中午吃席時(shí)，筆者與團(tuán)里的演員聊起了他們作為二人臺(tái)演員參與白喜事的情況，也提到了雇主家的情況，幾位演員表示：

參與老百姓辦喪事，不是他們二人臺(tái)的本行，做這一行的，應(yīng)當(dāng)是鼓匠，不過，現(xiàn)在他們作為二人臺(tái)演員，掙錢才能維持生存，什么活兒都接，摻和喪事，和鼓匠干的活兒也差不多。但當(dāng)?shù)氐陌资拢v究多，他們作為演員，對(duì)于具體雇主家具體的情況，一律不琢磨，不打聽，只是專心做好自己的本職工作，演好自己的戲，希望通過演出，能吸引更多的鄉(xiāng)親鄰里來看，讓雇主熱熱鬧鬧地送走逝者的靈魂，劇團(tuán)也為自己今后的發(fā)展，招來好名聲，留下好口碑。⑥

吃席結(jié)束后，演員來到雇主家中準(zhǔn)備的房間，開始化妝，換服裝。按規(guī)矩，這種民間二人臺(tái)演出的團(tuán)體，都是演員自備化妝品，妝容的材料，也是自行解決。在演員們開始上妝的同時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)王雄也開始指揮布置流動(dòng)舞臺(tái)車，調(diào)試燈光、音箱等設(shè)備，并播放一些二人臺(tái)牌子曲，如《西江月》《白銀廠汗》《巴音杭蓋》等，我發(fā)現(xiàn)，這一點(diǎn)與二人臺(tái)研究者提及的“經(jīng)過器樂化了的民歌大量充實(shí)到了二人臺(tái)牌子曲中”[3]的情況，正相吻合。“……二人臺(tái)牌子曲是二人臺(tái)音樂的一個(gè)組成部分，也是獨(dú)立于二人臺(tái)唱腔曲牌之外的純器樂曲。在傳統(tǒng)演出活動(dòng)中，牌子曲演奏是開場(chǎng)節(jié)目，既起著‘開場(chǎng)鑼鼓’吸引觀眾的作用，又是器樂合奏節(jié)目可供欣賞。”[4]“文場(chǎng)”的揚(yáng)琴演奏員任標(biāo)正、枚演奏員王二雄等兩人，已經(jīng)開始為樂器校音，校音完成后，二人與電子琴手王雄一起，三人共同演奏二人臺(tái)牌子曲（見圖5，圖片內(nèi)容：從左至右“文場(chǎng)”的王二雄、任標(biāo)正與王雄三人，正在演奏二人臺(tái)牌子曲。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午14:30。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車上。攝影：劉玉欣）。

圖5

據(jù)筆者了解，現(xiàn)在二人臺(tái)樂隊(duì)由于電子琴的加入已經(jīng)全部使用十二平均律校音器來校準(zhǔn)音高了，演奏時(shí)枚演奏員會(huì)通過自己的耳朵去聽音高，并通過改變手指按、放孔的程度調(diào)整枚平均孔造成的與其他樂器的音高差。“武場(chǎng)”負(fù)責(zé)打擊樂的董子川和劉志全兩位演員也就位（見圖6，拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午17:00。拍攝內(nèi)容：“武場(chǎng)”左一的劉志全與右一的董子川正在配合“文場(chǎng)”演奏牌子曲。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車前。攝影：劉玉欣），他們開始調(diào)整收拾自己手中的打擊樂，逐漸和播放的音頻同步演奏，以找到狀態(tài)。在播放最后一首二人臺(tái)牌子曲時(shí)，幾個(gè)器樂演奏者幾乎是全部同聲演奏，播放到一半時(shí)，會(huì)將音頻停下，幾人繼續(xù)演奏完剩下最后一首二人臺(tái)牌子曲的剩下一半樂曲。這種配合默契的韻律和節(jié)奏，也提示準(zhǔn)備服飾和上妝的演員們快點(diǎn)完成，正式的演出即將開始。

圖6

當(dāng)天下午場(chǎng)的演出時(shí)間，為14:30 ～16:30，共計(jì)兩小時(shí)。根據(jù)雇主與團(tuán)長(zhǎng)王雄商議的結(jié)果，決定演出《吃醋》和《公公接媳婦》兩出傳統(tǒng)二人臺(tái)小戲，兩出二人臺(tái)小戲，時(shí)長(zhǎng)正好差不多各約一小時(shí)左右。

二人臺(tái)傳統(tǒng)小戲《吃醋》，由劇團(tuán)里的王憲珍和苗建華兩位演員表演，其中，王憲珍飾演劇中人物一點(diǎn)紅，苗建華扮演劇中人物余老財(cái)（見圖7，圖片內(nèi)容：傳統(tǒng)二人臺(tái)劇目《吃醋》的現(xiàn)場(chǎng)演出劇照。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午15:00。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車前。攝影：劉玉欣），該戲刻畫了舊社會(huì)地主余老財(cái)，依仗財(cái)勢(shì)，尋花問柳，最終被一點(diǎn)紅騙走身上所有財(cái)物的故事，以此來勸諫人們遠(yuǎn)離煙花場(chǎng)所，潔身自好。

圖7

二人臺(tái)傳統(tǒng)小戲《公公接媳婦》，由李大東、王愛、趙小燕、董子川四人演出，其中，李大東飾演戲中的公公一角兒，王愛飾演劇中的婆婆一角兒，趙小燕飾演兒媳，董子川飾演兒子（見圖8，圖片內(nèi)容：二人臺(tái)《公公接媳婦》現(xiàn)場(chǎng)演出劇照。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午16:00。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車前。攝影：劉玉欣）。該戲描繪了村里愛喝酒的公公，被婆婆要求騎著毛驢去接自己未見面的城里兒媳婦，劇中的公公前往接人，卻誤以為自己與兒媳錯(cuò)過了。正在路邊發(fā)愁之際，偶遇一女問路，便提出為其引路，趁機(jī)還小小敲詐了對(duì)方一筆，走到一半，兩人不歡而散。兒媳婦到家后，向婆婆埋怨指路人訛錢，公公回來后則在院里和婆婆炫耀今日騙了問路人一筆錢，用錢還買了酒，不曾想進(jìn)家后才發(fā)現(xiàn)，問路人正是自己城里的兒媳婦，最終，公公將剩余的錢物歸還兒媳婦，與兒媳解除誤會(huì)的故事。此間的誤會(huì)與波折，引得觀眾頻頻大笑

圖8

當(dāng)天晚間場(chǎng)的時(shí)間，定的是在19:30 ～21:30演出，也是大約兩小時(shí)的時(shí)間。團(tuán)長(zhǎng)王雄與雇主商量的是演出傳統(tǒng)二人臺(tái)小戲《走西口》和《聽五更》。

傳統(tǒng)二人臺(tái)小戲《走西口》，是由苗建華和王憲珍兩位演員，分別飾演劇中的太春和玉蓮（見圖9，圖片內(nèi)容：二人臺(tái)經(jīng)典劇目《走西口》演出現(xiàn)場(chǎng)劇照。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日晚20:00。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車前。攝影：劉玉欣），該戲主要是講了清代的咸豐年間，山西省遭遇饑荒，青年農(nóng)民太春外出借糧失敗，與伙伴們商定去走西口謀生。為了生存，他不得已與新婚妻子玉蓮分別，當(dāng)太春將決定告知玉蓮時(shí)，整個(gè)故事劇情進(jìn)入高潮，深刻描繪了太春與玉蓮對(duì)彼此的不舍之情。

圖9

二人臺(tái)小戲《聽五更》，也是二人臺(tái)的經(jīng)典劇目。由劇團(tuán)演員王愛飾演劇中人物英英媽，趙小燕飾演劇中人物英英，李大東飾演劇中人物二娃（見圖10，圖片內(nèi)容：二人臺(tái)經(jīng)典劇目《聽五更》演出現(xiàn)場(chǎng)劇照。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日晚21:00。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車前。攝影：劉玉欣）。該戲主要講了英英與英英媽孤兒寡母兩人日子艱苦，英英喜歡青梅竹馬的二娃，奈何二娃只是一個(gè)放羊倌，英英媽不同意兩人在一起。于是，兩個(gè)年輕人便相約夜半打更時(shí)，二娃在英英家門前假裝發(fā)出動(dòng)物的叫聲，英英與二娃隔門互訴衷腸，以表相思之情。三更時(shí)，英英媽發(fā)現(xiàn)端倪，英英母女發(fā)生爭(zhēng)吵，英英媽希望英英嫁給趙姓的老財(cái)主，而英英就喜歡從小一起長(zhǎng)大的窮小子二娃。四更時(shí)，二娃向英英媽表達(dá)了自己對(duì)英英的真心，希望英英媽成全，英英媽仍不同意，只是催促英英送二娃離開，兩個(gè)年輕人依依不舍走出好幾里路。最后，英英媽于心不忍，讓英英和二娃一起回家。五更時(shí)，三人到家，英英媽終于同意兩人在一起，三人幸福的在一起吃了飯。該劇的劇情，也是直擊觀眾的心里，刻畫了舊社會(huì)男女自由戀愛的坎坷與堅(jiān)持，最終以歡樂美好的結(jié)果收尾，極富共情性，使得不少觀眾十分感動(dòng)。

圖10

我們?cè)賮砜纯从^眾觀看演出的具體情況。

在當(dāng)天下午14:30 開始正式演出前，王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)的團(tuán)員們，在雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車上，先是播放一組二人臺(tái)牌子曲，起到打場(chǎng)子的預(yù)熱效果，這時(shí)，便有同村的村民三三兩兩的陸續(xù)來到流動(dòng)舞臺(tái)前，拿著自家的小板凳坐下來，聽著牌子曲，等著正式演出開始。

筆者幾乎是從音樂響起開始，一直在認(rèn)真觀察臺(tái)下的觀眾聚集情況，并不時(shí)地拍照。筆者發(fā)現(xiàn)，在正式開演前，早來的村民們，自發(fā)攜帶小板凳零散就坐，也有部分早來的老年人，干脆席地而坐，倒也顯得輕松自在。整個(gè)演出場(chǎng)地上，從一開始零星的10 來個(gè)人（見圖11，圖片內(nèi)容：“土右旗王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”在準(zhǔn)備開始演出前，先播放二人臺(tái)牌子曲，此時(shí)只有零星的幾位觀眾到場(chǎng)前來觀看。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午14:10。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車前。攝影：劉玉欣），到兩場(chǎng)二人臺(tái)小戲全部演完結(jié)束時(shí)，也就是兩小時(shí)之后，散場(chǎng)時(shí)的觀眾人數(shù)，大約已經(jīng)聚集了100多人（見圖12，圖片內(nèi)容：土右旗王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)演出的最后，到散場(chǎng)時(shí)，約有觀眾100 多人前來觀看二人臺(tái)的演出。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22日16:30。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車前。攝影：劉玉欣）。

圖11

圖12

這些前來看戲的觀眾，既有村內(nèi)的小孩子，也有中年人和老人。當(dāng)然，絕大多數(shù)的觀眾，還是老年人，他們是土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝耍惠呑邮芏伺_(tái)藝術(shù)的熏陶，在農(nóng)村娛樂活動(dòng)相對(duì)匱乏的情況下，看二人臺(tái)小戲，是他們精神生活中不可多得的娛樂機(jī)會(huì)。筆者趁機(jī)采訪了幾位老年觀眾，問及他們家中是否有電視，在得到肯定的回答后，筆者又進(jìn)一步問，那為什么不在家中看電視（內(nèi)蒙古的電視臺(tái)在平日里也不時(shí)地播放一些二人臺(tái)經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目），而要忍受著燥熱在露天的村口，席地而坐，來觀看現(xiàn)場(chǎng)的二人臺(tái)演出。幾位老人告訴筆者：他們打小喜歡二人臺(tái)，更喜愛這樣觀看二人臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，電視機(jī)是很先進(jìn)，內(nèi)容也豐富，但他們?nèi)耘f愿意來到現(xiàn)場(chǎng)，為這樣直觀演出二人臺(tái)小戲的演員來捧場(chǎng)，只有觀看這樣實(shí)實(shí)在在的二人臺(tái)演出，才是他們心中那久違的、渴望的那個(gè)“味道”。

三、民間戲班發(fā)展的繁榮景象及所遇問題

（一）民間戲班發(fā)展的繁榮景象

“在戲劇的演出活動(dòng)中，有一系列的基本要素，如演員、觀眾、舞臺(tái)、燈光、布置、音樂等。波蘭導(dǎo)演耶什·格洛托夫斯基用層層剝筍的認(rèn)識(shí)方法，一個(gè)個(gè)排出了戲劇中多余的東西，最后只剩下兩個(gè)最基本的要素：演員與觀眾……‘觀-演’關(guān)系正構(gòu)成了戲劇場(chǎng)的核心與靈魂。”[5]王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)只是內(nèi)蒙古土默特右旗眾多民間小戲班的一個(gè)縮影，該團(tuán)是當(dāng)?shù)厣萄萁?jīng)營相對(duì)好的一個(gè)團(tuán)體，其“演員”與“觀眾”間的互動(dòng)關(guān)系，當(dāng)為良性循環(huán)的狀態(tài)，如此，才能保證像他們這樣的民間地方小戲團(tuán)體維持自身的生存發(fā)展。可以說，從該團(tuán)的經(jīng)營模式與發(fā)展空間來分析研究，我們從中可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古民間小戲二人臺(tái)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的農(nóng)區(qū)土默特右旗地區(qū)，目前在民間傳承發(fā)展的現(xiàn)狀。從筆者這次10 多天的實(shí)地調(diào)研中，尤其是筆者同“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”的王雄團(tuán)長(zhǎng)及團(tuán)里的眾多演職人員的訪談聊天中，筆者欣慰地發(fā)現(xiàn)，目前，這些活躍在民間，自負(fù)盈虧性質(zhì)的二人臺(tái)小戲班，其發(fā)展的情況，要比筆者預(yù)期的情況好很多。接下里，筆者從演員及觀眾兩個(gè)視角，來討論一下民間二人臺(tái)小戲班的發(fā)展現(xiàn)狀及遇到的問題。

從“演員”的視角來審視，在幾次跟蹤該團(tuán)實(shí)地演出的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，該團(tuán)的演員，除了做好自己的本職工作外，他們也通過直播、錄制小視頻等形式，為二人臺(tái)藝術(shù)和自己都做著宣傳推廣工作（見圖13，圖片內(nèi)容：“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”的王雄團(tuán)長(zhǎng)，在正式演出前調(diào)試直播設(shè)備。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午14:20。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車上。攝影：劉玉欣）。這一點(diǎn)，與二人臺(tái)研究者郝文捷的研究結(jié)論，即“在新時(shí)期的當(dāng)下, 二人臺(tái)這一傳統(tǒng)藝術(shù)品種，已經(jīng)完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的傳播方式的轉(zhuǎn)換，并且在新的傳播途徑中，正以頑強(qiáng)的態(tài)勢(shì)主動(dòng)性地進(jìn)行當(dāng)代傳播……”[6]正可相互印證。

圖13

從“觀眾”的視角來審視，筆者在幾次跟團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)演出的過程中發(fā)現(xiàn)，“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”的每次現(xiàn)場(chǎng)演出，演員們都有掌控現(xiàn)場(chǎng)氣氛的能力，可選擇時(shí)機(jī)，即興增加與觀眾間的互動(dòng)，使得臺(tái)上的演員與臺(tái)下的觀眾隨時(shí)互動(dòng)。如二人臺(tái)傳統(tǒng)小戲《公公接媳婦》中，演員李大東扮演的公公，被婆婆追著打時(shí)，便從舞臺(tái)上跳下來，跑進(jìn)觀眾中間，與觀眾搭話兒，以增加席間的歡樂氣氛（見圖14，圖片內(nèi)容：二人臺(tái)演員李大東飾演的“公公”，跑入觀眾席間，與觀眾互動(dòng)的場(chǎng)景劇照。拍攝時(shí)間：2022 年9 月22 日下午16:40。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外空地駐停的舞臺(tái)流動(dòng)車上。攝影：劉玉欣）。

圖14

筆者在田野調(diào)查中了解到，王雄領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)內(nèi)演員的收入水平還比較樂觀。團(tuán)里的演員有老有小，但藝術(shù)傳承上，并沒有想象中出現(xiàn)的青黃不接的情況出現(xiàn)。反而該團(tuán)的演員，都非常喜歡并很滿意自己目前的工作。因?yàn)椋麄冄莩龆伺_(tái)的不菲收入，使其夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)并軌，喜歡和謀生，都變成一回事兒，并不沖突。17 歲的演奏員董子川告訴筆者：

我打小學(xué)習(xí)不好，雖然沒念成書，但是我喜歡二人臺(tái)，喜歡現(xiàn)在這樣在舞臺(tái)上演出的生活。我掙得薪水不比同齡的年輕人少，如果，我能給父母換上一輛好車，我這輩子就心滿意足了……⑦

69 歲的演奏員任標(biāo)正說：

我干了一輩子這個(gè)（二人臺(tái)揚(yáng)琴演奏），從13 歲上開始學(xué)徒，跟著我?guī)煾担钡浆F(xiàn)，在已經(jīng)56 年了，我還是喜歡二人臺(tái)……⑧

40 多歲的女演員王憲珍說：

我家住在包頭，王雄團(tuán)長(zhǎng)有了活兒，一招呼，我就往這跑，也沒辦法，能掙錢呀。我老公也是二人臺(tái)樂隊(duì)的演奏員，只不過，他有別的活計(jì)忙乎著呢，很少來這里。我倆這些年的收入，都用來供我女兒上大學(xué)，我女兒也是學(xué)音樂的，她學(xué)的是美聲，我們兩口子希望她畢業(yè)后，能通過聲樂找到好工作……⑨

演員李大東告訴我：

……我和趙小燕是兩口子，她唱戲早，2000年就開始接觸二人臺(tái)了，我受到她的影響，從2007年才開始學(xué)習(xí)二人臺(tái)，一邊學(xué)，一邊演吧，現(xiàn)在，我倆就成了專職干這個(gè)的。⑩

“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”的演員隊(duì)伍穩(wěn)定，藝術(shù)水平上乘，加上合理的經(jīng)營，使得內(nèi)蒙古民間小戲二人臺(tái)，在內(nèi)蒙古西部農(nóng)區(qū)的自然生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這無形中，使二人臺(tái)這個(gè)當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)品種展現(xiàn)出旺盛的生命力，綻開出耀眼的藝術(shù)之花。

最讓筆者感動(dòng)的，是筆者的實(shí)際調(diào)研地點(diǎn)內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村的農(nóng)民觀眾們，他們觀看地方小戲二人臺(tái)演出的心情，與城市里被要求觀看國家院團(tuán)慰問演出的觀眾心理完全不同，自然也有別于筆者這樣的考察研究者。當(dāng)?shù)氐陌傩沼^看二人臺(tái)，真是發(fā)自內(nèi)心的、由衷的熱愛二人臺(tái)。

筆者在現(xiàn)場(chǎng)觀察到，演出開場(chǎng)前的一段時(shí)間，當(dāng)?shù)氐钠胀ㄞr(nóng)民觀眾，有三兩結(jié)伴徒步走到村口演出現(xiàn)場(chǎng)的，有開著農(nóng)用電動(dòng)三輪車?yán)习閬淼模陔S機(jī)采訪時(shí)，還發(fā)現(xiàn)幾個(gè)鄰村的農(nóng)民跑了十幾里路來看演出的，盡管這個(gè)演出緣起一個(gè)“白事”，有雇主向世人展示“孝子”認(rèn)真操辦喪事之嫌，但這都不重要，重要的是這些當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于二人臺(tái)藝術(shù)單純的熱愛，他們是不約而同地被那熟悉的二人臺(tái)旋律吸引到流動(dòng)舞臺(tái)車前的……他們或自帶小馬扎，或者席地蹲坐，不管白日的驕陽，不管夜晚的秋風(fēng)，僅僅是因?yàn)樗麄儗?duì)二人臺(tái)愛的深沉，用二人臺(tái)研究者的話說，是“可以看出一種對(duì)地方文化的認(rèn)同感,也可以反映出某種審美價(jià)值感……”[7]一點(diǎn)兒不錯(cuò)，二人臺(tái)藝術(shù)與其生存發(fā)展的文化土壤、演員和觀眾，互為因果，融合互動(dòng)，共生互補(bǔ)，形成了一幅樸實(shí)美好的新農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。至此，二人臺(tái)之所以生于斯，長(zhǎng)于斯，且生機(jī)盎然、良性發(fā)展的因果鏈獲得合理的詮釋。今天，當(dāng)?shù)氐陌傩战邮堋⑾矏鄱伺_(tái)藝術(shù)的觀眾還很多，不少自負(fù)盈虧的民間二人臺(tái)藝術(shù)小班，活躍在呼和浩特-包頭-鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)文化三角區(qū)及周邊的市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，以婚喪嫁娶、傳統(tǒng)廟會(huì)、經(jīng)貿(mào)交流會(huì)、年節(jié)慶典等形式持續(xù)其生存發(fā)展的路徑，供求節(jié)奏，自然調(diào)節(jié)。二人臺(tái)這個(gè)原本就是植根于民族民間土壤的藝術(shù)品種，今天依然根深蒂固、枝繁葉茂地發(fā)展著、傳承著。

（二）民間戲班發(fā)展所遇到的問題

在深入實(shí)地認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者也發(fā)現(xiàn)了活躍于內(nèi)蒙古西部農(nóng)區(qū)的二人臺(tái)民間戲班的發(fā)展，也在自然的發(fā)展中碰到了一些制約和阻礙，這些情況的出現(xiàn)，有客觀原因，也有主觀原因，歸納起來有以下四點(diǎn)：

一是受到幾年來的疫情影響，政府方面發(fā)布政令，為減少人員聚集，婚喪嫁娶等喜喪之事，一律推遲或從簡(jiǎn)，傳統(tǒng)廟會(huì)及商貿(mào)交流會(huì)（用當(dāng)?shù)匕傩盏脑捳f叫“趕大集”）等，也大多處在被取消的邊緣。由此，遍布該地區(qū)的民間二人臺(tái)小班的商演空間，受到限制，受到這一不可抗拒的客觀因素的影響，相關(guān)的商演活動(dòng)，也隨之減少和取消，使得以此謀生的民間二人臺(tái)小班，難以為繼；

二是由于二人臺(tái)是地方小戲，演唱時(shí)所用的自然是方言，這一語言方面的限制，使得內(nèi)蒙古的二人臺(tái)與東北的二人轉(zhuǎn)相比，語言方面的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)就顯現(xiàn)出來，二人臺(tái)受眾面有限的短板，不可避免。國家普通話的普及政策，使得更接近普通話且自帶喜感的“東北話”，在文化藝術(shù)市場(chǎng)能占據(jù)更大的份額，二人轉(zhuǎn)的普及拓展空間也就更大。反觀二人臺(tái)，方言是其生命力的重要組成部分，喪失“方言”，也就喪失了其賴以生存發(fā)展的土壤和生活在這片熱土上的中式觀眾，但與此同時(shí)，其更大時(shí)空的拓展，也同樣碰到了天花板。這一問題如何解決，實(shí)在值得實(shí)踐者與研究者認(rèn)真思考，共同找到破局的路徑。筆者在調(diào)研的過程中，也曾咨詢過“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”的團(tuán)長(zhǎng)王雄，可不可以走出去，采用城市劇場(chǎng)演出放字幕的方法，以獲得更大的演出傳播空間，王雄團(tuán)長(zhǎng)表述，他們采用的民間戲班流動(dòng)舞臺(tái)車，做不到打字幕解決方言難題這一要求。所以，只有聽得懂方言的觀眾，才能真正欣賞二人臺(tái)藝術(shù)，也能從中得到樂趣。由此可見，語言和地域的局限，也在某種程度上限定了二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展空間；

三是今天的中國，都市化進(jìn)程發(fā)展的太快，現(xiàn)代科技的發(fā)展速度，也常常超乎人們的想象。電視、電腦、手機(jī)、數(shù)字影院等新媒體的涌現(xiàn)，吸引了太多的年輕人。這些年輕人更樂于接受新事物，尤其是因上學(xué)、打工、婚嫁等情況，使得更多的年輕人離開農(nóng)村，進(jìn)入都市，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程來看，農(nóng)民變市民的移民潮，不可避免。很自然的，進(jìn)入都市的年輕人，面對(duì)日新月異的科技文化發(fā)展，幾乎是瞬間即被裹挾其中，隨著時(shí)間的推移，他們已經(jīng)欣賞不來家鄉(xiāng)的二人臺(tái)這種“老藝術(shù)”了。年輕觀眾的喪失，對(duì)于任何藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展而言，都是致命的。中國的國粹京劇和昆曲今天所面臨的尷尬現(xiàn)狀，即是前車之鑒，二人臺(tái)今后走勢(shì)如何，或難預(yù)料；

四是文化認(rèn)同及文化自覺問題。為何內(nèi)蒙古地區(qū)二人臺(tái)的觀眾，僅限于內(nèi)蒙古西部的部分農(nóng)區(qū)，且多以中老年人為主？筆者認(rèn)為，這是由于他們年輕時(shí)的娛樂活動(dòng)匱乏，二人臺(tái)藝術(shù)的熏陶，抑或就是他們能汲取的為數(shù)不多的藝術(shù)源泉之一，因此形成他們現(xiàn)今的民俗傳統(tǒng)和審美趣味，他們欣賞的，就是自幼刻在骨子里的那個(gè)“味兒”。實(shí)際上，這就是他們對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的基因使然。筆者在演出現(xiàn)場(chǎng)看到這些老觀眾的熱情捧場(chǎng)，也能體味到這里的老一輩人，其樸素的價(jià)值觀念、道德評(píng)判和審美情趣等，并由此而積淀的普遍的文化自信與文化自覺。也從側(cè)面佐證了費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”的理念，就像有研究者指出的那樣“文化自覺是指人們?cè)谖幕系挠X悟和覺醒以及對(duì)文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握……”[8]而年輕人多接受新事物，沒有受到二人臺(tái)這類傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，加之語言等問題也就喪失了對(duì)二人臺(tái)的認(rèn)同和喜愛。

結(jié) 語

總之，筆者調(diào)研的內(nèi)蒙古土默特右旗民間小戲班“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”目前的發(fā)展?fàn)顩r，呈自然、平穩(wěn)的漸進(jìn)狀態(tài)。從演員層面看，老少皆有，青黃相接，班內(nèi)有69 歲高齡從業(yè)56 年的老演員，也有剛從專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)的17 歲的新演員。他們?cè)趯?shí)踐中打磨、鍛煉，既能延續(xù)自己的喜好完成自己的夢(mèng)想，又能賺取到不菲的薪水維持生計(jì)。整個(gè)小戲班內(nèi)，既有任標(biāo)正與王雄這樣師徒傳承關(guān)系，又有王雄與王二雄、李大東與趙小燕這樣的兄弟、夫妻等家族血緣及夫妻檔傳承情況，與此同時(shí)，還兼具董子川這樣的從專業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)畢業(yè)的年輕演員入行；既有王愛與王憲珍這樣的全職演員，又有苗建華這樣的兼職演員……除了老師傅任標(biāo)正、團(tuán)長(zhǎng)王雄及客串演員苗建華三人外，團(tuán)里其余的演員，均自專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)或“帶藝入伙”，在團(tuán)內(nèi)邊演邊學(xué)。這一現(xiàn)象，內(nèi)蒙古二人臺(tái)研究者劉新和老師的研究觀點(diǎn)十分吻合“……傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的方式雖然仍被沿用，但已經(jīng)退居次要地位，團(tuán)帶班的培養(yǎng)方式，藝術(shù)學(xué)校（院）培養(yǎng)演員的方式逐漸占據(jù)了主導(dǎo)位置。”[9]

從“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”的經(jīng)營運(yùn)作模式看，這個(gè)自負(fù)盈虧的民間小戲班，從接活兒到聯(lián)系安排演員，再到實(shí)地演出，包括利用網(wǎng)絡(luò)直播和上傳小視頻，還有不時(shí)的“帶貨”行為，使他們以商演為主要謀生手段的藝術(shù)行為，也形成了一定的產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)。這個(gè)小戲班的總體發(fā)展，情況是良好的。

從觀眾層面看，欣賞二人臺(tái)藝術(shù)的整體受眾群體，還是以高齡觀眾居多，地域覆蓋面也多集中在呼-包-鄂三市周邊的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)地帶。雖然在地域與受眾方面有著一定的限制，但這些地區(qū)的觀眾群體，對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)有著經(jīng)久不衰的熱愛，觀看二人臺(tái)演出時(shí)情緒高漲，積極捧場(chǎng)，他們也愿意在農(nóng)家婚喪嫁娶的民俗活動(dòng)中，愿意為二人臺(tái)戲班的演出買單。也就是說，二人臺(tái)藝術(shù)，有它的市場(chǎng)需求，現(xiàn)存的受眾群體，仍能支撐像“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”這樣的民間小戲班的商演活動(dòng)，正所謂有需求，才有市場(chǎng)，才有產(chǎn)出。內(nèi)蒙古自治區(qū)西部農(nóng)區(qū)二人臺(tái)藝術(shù)在民間的生存現(xiàn)狀，可謂是一個(gè)典型的案例。但筆者依然有一層擔(dān)心，或許，幾十年后，這些依托于村民觀眾精神需求而存在的民間二人臺(tái)小戲班，將隨著老齡觀眾的不斷逝去也漸次式微，而能留存下來的，是僅剩的有政府支持的官方劇團(tuán)或具有非遺保護(hù)傳承等宣傳意義的演出了，也許，成為“博物館藝術(shù)”是二人臺(tái)藝術(shù)不可避免的最終宿命。因此，對(duì)新一代二人臺(tái)受眾群體的培養(yǎng)，就顯得尤為重要，因?yàn)槿魏我粋€(gè)時(shí)代，社會(huì)上的年輕人，既是經(jīng)濟(jì)的助推大軍，又是文化的消費(fèi)主力，他們的參與狀況是經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)下，二人臺(tái)的長(zhǎng)足發(fā)展，就急需新生代觀眾的覺醒和參與，急需相關(guān)研究者及從業(yè)者對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)的更新打造付出努力。內(nèi)蒙古二人臺(tái)藝術(shù)研究者姜曉芳副教授曾談到“……所有藝術(shù)都遵循著‘興于民間，精于殿堂’的規(guī)律。藝術(shù)只有不斷的、反復(fù)的往返于‘民間’和‘殿堂’，在民間獲得生動(dòng)，在殿堂獲得精致，才能不斷提高和前進(jìn)，對(duì)于二人臺(tái)來講，也是這樣的。”[10]筆者贊同這一觀點(diǎn)，深以為然。自然生長(zhǎng)于民間的二人臺(tái)小戲班，想要有良好的發(fā)展，也需要走出去，引進(jìn)來。在保持自身傳統(tǒng)傳承的同時(shí)，應(yīng)多吸收與時(shí)俱進(jìn)的新文化和新科技。這樣，才能符合新生代觀眾群體的審美情趣，從而使二人臺(tái)民間小戲班得以延續(xù)，同時(shí)也使得二人臺(tái)這個(gè)民間藝術(shù)劇種存承下去。

注釋：

①明以降，因中國北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化模式之別，以長(zhǎng)城為界，分為長(zhǎng)城以南的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)與長(zhǎng)城北邊草原地區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì)區(qū)，所謂“關(guān)”，是指以分布在長(zhǎng)城上的幾個(gè)著名關(guān)隘如古北口、張家口、殺虎口等為進(jìn)出長(zhǎng)城的關(guān)口，這些關(guān)口以南的農(nóng)耕區(qū)，稱之為“關(guān)內(nèi)”，這些長(zhǎng)城關(guān)口以北的草原地區(qū)，稱之為“關(guān)外”。山西省之大部地區(qū)，在長(zhǎng)城以南，算“關(guān)內(nèi)”地區(qū)；

②本段文字實(shí)錄，來自于筆者在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主院門外“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”舞臺(tái)流動(dòng)車旁與王雄團(tuán)長(zhǎng)的訪談?dòng)涗洝ＴL談時(shí)間：2022 年9月23 日上午9:00。訪談人：劉玉欣。被訪談人：王雄；

③“鼓匠”，又叫“吹鼓手”，是中國民間三百六十行中“休閑娛樂行”的“班鼓匠”行，民間一般喜歡稱之為“鼓匠班子”，也是賣藝求生的行當(dāng)。通常一個(gè)鼓匠班子由吹嗩吶的藝人、吹笙的藝人和其余幾位用鈸、鑼的打擊樂手組成，多出現(xiàn)在葬禮場(chǎng)合。鼓匠有職業(yè)者，代代傳承，也有半職業(yè)的農(nóng)民。舊社會(huì)，他們的地位十分低下的，受人歧視。不論夏日三伏還是數(shù)九寒冬，只要有人雇傭，就去人家在院子里吹奏，不許進(jìn)屋的，若遇雨雪天氣，東家僅給搭一席棚，吃飯也不能入席。解放后，他們的待遇有所好轉(zhuǎn)；

④本段文字實(shí)錄，來自于筆者在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)王雄家與王雄及老師傅任標(biāo)正的訪談錄音整理。訪談時(shí)間：2022 年9 月21 日下午16:30。訪談人：劉玉欣。被訪談人：王雄、任標(biāo)正；

⑤本段文字實(shí)錄，來自于筆者在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村，對(duì)“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”老師傅任標(biāo)正的現(xiàn)場(chǎng)訪談錄音整理。訪談時(shí)間：2022 年9 月25 日上午10:00。訪談人：劉玉欣。被訪談人：任標(biāo)正；

⑥本段文字實(shí)錄，來自于筆者在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村雇主辦“白事”預(yù)定的飯店宴會(huì)廳。訪談時(shí)間：2022 年9 月23 日中午12:30。訪談人：劉玉欣。被訪談人：王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)演員；

⑦本段文字實(shí)錄，來自于筆者在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”駐地與演奏員董子川的聊天記錄。訪談時(shí)間：2022 年9 月25 日上午10:40。訪談人：劉玉欣。被訪談人：“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”演員董子川；

⑧本段文字實(shí)錄，來自于筆者在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”駐地與老師傅任標(biāo)正的訪談錄音整理。訪談時(shí)間：2022 年9 月26 日下午16:00。訪談人：劉玉欣。被訪談人：“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”老師傅任標(biāo)正；

⑨本段文字實(shí)錄，來自于筆者與“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”女演員王憲珍同車回包頭時(shí)的聊天錄音整理。訪談時(shí)間：2022 年9 月27 日晚上22:30。訪談人：劉玉欣。被訪談人：“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”女演員王憲珍；

⑩本段文字實(shí)錄，來自于筆者在內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗雙龍鎮(zhèn)木頭湖村“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”駐地與該團(tuán)演員李大東的訪談錄音整理。訪談時(shí)間：2022 年9 月26 日下午15:00。訪談人：劉玉欣。被訪談人：“王雄二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)”演員李大東。