以基礎型學習任務群為教學設計基點的實踐探究

○雄安新區容城縣野橋中學 郭克

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》在內容上以任務群為具體組織呈現方式，圍繞特定學習主題進行相互關聯的群組任務設計，通過情境再現、實踐探究進行綜合性學習，最終使學生的核心素養得以提升。課程標準按內容整合程度分為基礎型學習任務群、發展型學習任務群和拓展型學習任務群。筆者認為在圍繞某一主題進行相互關聯的群組任務設計時，以基礎性學習任務群為突破口，以語言文字的文化內涵構建設計群組任務并付諸教學實踐，可以落實文化自信、語言運用、思維能力、審美創造四位一體的核心素養培養目標。課程標準指出：“語言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學習語言文字的過程也是學生文化積淀與發展的過程”“學生的思維能力、審美創造、文化自信都是以語言運用為基礎，并在學生個體語言經驗發展過程中得以實現。”本文將以基礎型學習任務群為基點，從語言文字內涵入手，進行實用性閱讀與交流、文學閱讀與創意表達、思辨性閱讀與表達、整本書閱讀等模塊的教學情境設計。在這里需要明確指出：設計群組任務可針對單篇，也可根據主題進行群文設計。

以詞語為基，進行實用性閱讀與交流任務群組設計的實踐探究

《大自然的語言》是一篇傳統課文，如何在教學上有所突破是教師備課時首要思考的問題。通過對文本反復閱讀，筆者提煉出“語言”和“物候”兩詞，并圍繞它們進行任務構設，展開教學。

以“語言”一詞統領任務一。子任務一：快速閱讀1~3 自然段，從文段中找出與“語”“言”相關的詞匯。通過閱讀，孩子們很快找出“傳語、唱歌、花香鳥語、銷聲匿跡、暗示”等詞語。任務推進：再補充幾個相關詞語，以此可豐富學生的語言積累。學生能答出“燕語鶯聲、流言蜚語”等多個詞語。子任務二：引領學生品析這些詞語的生動與準確，扣合實用性閱讀與交流任務群的要求。子任務三：請在括號內填入合適的詞語，構成“（ ）言（ ）語”式成語。此時學生進入思維活躍狀態，能答出“自言自語、三言兩語、胡言亂語、花言巧語”等10 多個成語，當筆者給出40 個相關四字詞語時，學生目光中充滿驚異。最后借機小結：祖國語言豐富，而這些詞語多為貶義，似在暗示我們日常生活中要“謹言慎語”，我們從“傳語、暗示、唱歌”這些詞匯的運用中能夠感受到作者竺可楨語言運用的準確與生動。

圍繞“物候”設計任務二。子任務一：請在第2自然段中找出最能體現物候的兩個四字詞語。學生很快便找出“花香鳥語、草長鶯飛”兩詞，接下來我追問：成語中表示物與候的字分別是？學生回答表示物的有“花、鳥、草、鶯”，表示候的有“香、語、長、飛”。任務推進：請從第一段第二句中找出一個與物候相關的四字短語，這個短語里的物既非動物也非植物。學生很快便答出“冰雪融化”一詞。隨之小結：看來這個物包含著有生命的東西，也包含著沒有生命的東西。子任務二：閱讀3~5 自然段，結合其中的一個重點語句概括物候對人類生產活動的影響。這個問題學生很容易得出答案。子任務三：快速閱讀7~10 自然段，完成老師給出的表格，表格中包含影響物候的因素、用到的說明方法、采用的說明順序等內容。這部分需要精讀，占用教學時間相對較長。子任務四：說出一條含有物候現象的古詩或諺語，結合子任務三“影響物候的因素”之答語，說出所舉詩句或諺語受哪種物候因素影響。此設計是本課亮點，將語言積累、思維訓練、審美體驗、文化自信結合起來。

最后概括小結：物候現象廣泛存在于生活中，大自然的語言就是大自然運行的規律。物候中有智慧，物候中有文化，我們中國人很早就關注到物候現象，并借助物候進行生產活動。本課設計以詞語為突破點，將兩個任務群的要求結合起來集中展現，課堂效果很好。

變與不變，由單篇到群文文學閱讀與創意表達模塊統一設計探究

《故鄉》也是一篇非常典型的傳統課文。此次教讀已是第七輪，本著在教學上有所突破的理念，此輪教學前筆者對課文反復閱讀十多遍，從中析出一個“變”字，進而提出“變與不變”。故鄉的變化不僅體現在楊二嫂與閏土身上，更體現在“我”家的大變故上：“我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了”“那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回”。綜合這兩個句子我們不難發現，文中“我”的家族是一個有著三十多戶的大家族，這樣一個家族要將老宅公同賣給別姓，隱藏的不正是社會的大變革嗎？相對而言，楊二嫂與閏土遭遇的變故要小許多。在那種境況下，生活的變是向壞的，生活中的不變卻是溫暖的，閏土未變的善良、水生與宏兒的約定隱含著未來之希望。

對于“變與不變”的思索，給了我們更大的啟迪：《變色龍》和《我的叔叔于勒》中也明顯地存在著“變與不變”，《孔乙己》與《范進中舉》中同樣存在著“變與不變”。這種“變與不變”體現的是人性與人品。

由“變與不變”這一突破點出發，在教學上我們設計了群組教學。以“變與不變”為設計主題，對上述5 篇課文進行同課異構，通過主題研討，反復修正，設計出成型的系列課例。并以讀促寫，將“變與不變”設計成寫作的隱形主題，或以環境的“變與不變”烘托人物，或借助人物在肖像、語言、動作、心理上的微變展示人物性格，要求學生通過潛在的“變與不變”突出人物特征，寫出人物精神。

對多篇作品“變與不變”的挖掘，讓我們的教學有了明確的方向。對“變與不變”寫法的體會，讓學生獲得了寫作方法，表達能力得到明顯提升。學語言，用語言，精煉語言，可明顯感受到孩子們在品味賞析中生成了語言運用的能力。

深讀文本，借助關鍵詞句推動思辨性閱讀與表達能力提升

《愚公移山》是一篇經典故事，在深讀文本的基礎上我們以思辨思維進行解讀授課，效果良好。此文中故事核心事件是“移山”，按移山態度文中人物可分成三組，北山愚公全家及鄰人母子為支持組，河曲智叟為反對組，操蛇之神、天帝與夸娥氏二子為幫助完成組，根據不同分組引領學生從人物所處位置“北山”“鄰人”“河曲”中探究贊成或反對的根本原因。

根據活動任務，師生共同分析得出正因愚公和其鄰人住在大山之北，因“出入之迂”決定移山。愚公全家及鄰人首先想到的是消除困境，其次才是移山之難，因此有“雜然相許、獻疑、跳往助之”等諸多表現。智叟住在河曲，無“出入之迂”的困擾，因此“笑而止之”。對同一事件愚公、智叟因處境不同而觀點各異。愚公為解決問題合全家之力聚室而謀，因對自身“殘年余力”有清醒認知，有造福子孫后代功成不必在我的心理準備，所以面對智叟的嘲笑才會發出“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”的反問。智叟因覺得沒有移山之必要，所以才更加強調“人老山高”的現實困難。根據學生回答追問，如果是“鄰人智叟”“河曲京城氏”，對移山的態度會發生變化嗎？從這個角度引導得出“現實生活中人們習慣根據自身經歷與處境做出判斷，因未能設身處地考慮他人感受，往往以偏概全，陷入片面”的結論。

深讀“太行、王屋二山……面山而居”這部分內容，能夠發現同樣的客觀事實給不同人的感受不同。愚公的正視，妻子的擔憂，智叟的嘲笑，天帝的感動都建立在這一客觀事實之上，此視角也能印證上面得出的寓意。

思辨性閱讀與表達的關鍵在于結合語境發現文本中潛在的思辨要素。對文本寓意深入挖掘的過程，既是提升教師文本解讀能力的過程，也是師生深度理解中國傳統文化的過程，更是培養學生發散性思維、塑造學生人格品質的過程。借助關鍵詞句對文本的思辨性閱讀探究，還可以推動學生思辨性表達。

從“聚義廳”到“忠義堂”，助學生消除《水滸傳》整本書閱讀的障礙

與學生共讀《水滸傳》，《公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭》一回中，宋江坐上頭把交椅后的“如今山寨人馬數多……聚義廳今改為忠義堂”一語引發了筆者的關注，就此對學生提出問題：宋江為何要將水泊梁山的“聚義廳”改為“忠義堂”？由這一問引導學生結合目錄反觀整本書的構設，對照目錄結合全文梳理故事梗概，由此學生對《水滸傳》結構布局之精妙豁然開朗。結合“變與不變”解讀理念分析，“聚義廳”改為“忠義堂”，三個字中有兩字做了改變，不變的是“義”，變的是“聚”改為“忠”，“廳”改為“堂”。學生由此理解到“義”是貫穿全文的主線，從頭到尾，梁山英雄尊崇的都是“義”。

引導學生析讀小說結構，“聚義廳”改為“忠義堂”正好出現在全書中間位置，前半部分皆圍繞梁山英雄的匯聚展開；從改成“忠義堂”到“梁山泊英雄排座次”之間部分，是由“聚”到“忠”的過渡；而后面“敗高俅”“受招安”“破大遼”“擒田虎”“滅王慶”“征方臘”等主要情節全是圍繞著“忠”來展開的。這個“忠”，表面上是宋江與其團隊對北宋王朝的“忠”，而實際作者在暗示宋江要求梁山的眾兄弟要對自己盡“忠”。

“廳”改為“堂”含義深刻，廳的繁體“廳”是個形聲字，從廠聽（聽）聲。在漢字中，從“廠（hǎn）”與“廣（yǎn）”的字都指“前面敞開的自然掩體或人工建筑”，如“廈、廁”“廊、府、庭”等字。“聚義廳”的“廳”在《水滸傳》里指“開放的、能廣泛聽取大家意見與建議的地方”，稱作“聚義廳”時，大家能廣開言路。“堂”的本義是“殿堂”，與廳相比堂多了一點威儀，如林沖誤入“白虎堂”。“堂”的四周和頂都是封閉的，只留門窗，暗示晁蓋死后宋江要求梁山的其他頭領對自己要絕對服從，通過排位建立起森嚴的等級次序，廣開言路的“廳”變成了宋江的“一言堂”。依此設計《水滸傳》整本書的閱讀教學，學生讀得清晰明了。

基礎型學習任務群融匯于其他六個任務群的學習中，又為其他六個任務群的教與學做支撐。以任務群學習構設語文教學，需要教師對文本進行深入閱讀，在閱讀中尋找問題的突破點，這個突破點可能是一個漢字，一個詞語，一個句子，教學靈感往往會留給精于思考與善于發現的人。