江西民間小戲地域分布研究

應姿 張姍姍

［摘?要］?江西位于長江中下游南岸，得天獨厚的自然環境促使其形成了以采茶劇種為核心的江西民間小戲文化圈。據統計，江西民間小戲現有劇種14個，其中采茶劇種12個、花燈劇種1個、花鼓劇種1個，其命名通常在劇種前冠以地名或河流名稱作為標識。本文從自然地理環境、人口交往遷徙、文化交融等三個切入點，來探尋江西民間小戲發展過程中形成的地域分布態勢。

［關鍵詞］?江西本土戲劇；非物質文化遺產；地域分布；交融互動

［中圖分類號］J648.3?［文獻標識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0109-03

一、江西民間小戲概覽

江西作為戲曲大省，戲曲資源稟賦。據2017年原文化部藝術司組織的全國地方戲曲劇種普查顯示，江西現存劇種26個，其中跨省劇種3個（京劇、越劇、黃梅戲），本土戲曲劇種23個，劇種總數位居全國第三。江西民間小戲便有14個，由12個采茶劇種（贛南、武寧、南昌、贛西、贛東、寧都、高安、萍鄉、撫州、吉安、袁河、瑞昌采茶戲），1個花燈劇種（萬載花燈戲）和1個花鼓劇種（贛中花鼓）組成。相較大劇種，民間小戲形成時間和定名都略晚，大都形成于明末至清代，正式形成則是在中華人民共和國成立后。

2006年至今，江西省先后公布了五批省級非遺代表性項目名錄，名錄中共有20項民間小戲相關項目，分別為贛南、安遠九龍山、寧都、撫州、萍鄉、南昌、高安、武寧、瑞昌、九江、吉安采茶戲，以及?新余花鼓戲、樂安花鼓戲、高安鑼鼓戲、袁河鑼鼓戲、萬載花燈戲、上栗牛帶茶燈、蘆溪上埠牛帶茶、永新三角班、永修丫丫戲。其中，列入國家級非遺代表性項目的民間小戲有6項，列入省級的有14項。（具體如表2所示，國家級非遺代表性項目名稱前標注*）其項目名稱有采用劇種名的，有沿用舊稱的。列入非遺代表性項目名錄的初衷是更好地傳承保護，進入名錄意味著項目保護單位具有傳承保護的責任，而列入劇種則是一種戲曲種類身份的標識，二者的出發點不同。劇種是國家文化主管部門藝術司給予的認定身份；而非遺中的小戲則由各級人民政府認定，其不一定具有戲曲劇種的身份，獲取劇種身份需符合8個條件，

劉文峰：《關于建立認定劇種標準的意見和建議》，《戲曲研究》，2014年03期，第5-6頁。

。非遺中的民間小戲作為一種區域性的文化資源而存在，則是以體現中華優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值為根本遵循理念，且申報的主體是各地區，因此會造成實則為一個劇種由于分布在不同的縣區，而成為兩個非遺代表性項目的情況。

二、江西民間小戲的地理分布及其特點

江西地處長江中下游南岸，介于東經113°34′36″至118°28′58″，北緯24°29′14″至30°04′41″之間，東與浙江、福建毗鄰，南與廣東相連，西與湖北接壤，北與湖南、安徽相連。江西南北寬、東西窄，三面環山，東連武夷，西接羅霄山脈，南接大庾嶺、九連山，其北部為鄱陽湖平原，在鄱陽湖平原的西北部有幕阜山脈，東北部則為鄣公山脈。這些山脈，天然地阻隔著江西與外界的溝通與交流。江西水系發達，河網密布，有贛江、信江、撫河、饒河、修河五大水系。贛江由南向北縱貫江西省全境，撫河自南向北，修河自西向東，信江、饒河自東向西注入鄱陽湖。江西簡稱為“贛”，也是取贛江兩條支流“章江”“貢水”而組成的。贛江流域面積約占五大河流域范圍的一半，居五大河之首。五大水系聚集匯入中國最大的淡水湖——鄱陽湖，最終流入長江，河流與山地、丘陵交織在一起，呈現出“物華天寶、人杰地靈”的江西畫卷。

（一）江西民間小戲的地域分布

江西五大水系中贛江、修河、撫河流域盛行民間小戲，信江、饒河流域則是弋陽腔盛行的區域。從地域分布看，民間小戲盛行于江西南部、中部、西部、西北部；從行政區域看，宜春、九江、贛州、吉安、萍鄉民間小戲較為活躍（具體如表3所示）。贛南、吉安、袁河、高安等地的采茶戲和萬載花燈戲、贛中花鼓戲散布在贛江流域；撫河流域則盛行撫州和南昌采茶戲；瑞昌和武寧采茶戲分布于修河流域；信江流域有贛東采茶戲；萍鄉采茶戲地處湘贛交界，則介于贛江、湘江流域。饒河流域是景德鎮采茶戲的流傳區域，2017年開展劇種認定工作時，由于該劇種表演團體的解體，因此未能列入劇種之列。

江西得天獨厚的自然環境特別適宜茶葉的生長，茶產區遍及全省各地，然而采茶戲也占據了江西戲曲劇種的大半壁江山。江西省三大產茶區分別為贛東北、贛西北、贛中南。贛東北是中國最早的紅茶——河紅茶的發源地，此地還是婺源綠茶、浮梁紅茶的產區；贛西北有遠近聞名的寧紅茶、廬山云霧等品牌；贛中南則產遂川狗牯腦茶、井岡翠綠茶等。在三大茶產區中，贛中南地區的小戲劇種尤為豐富，贛西北次之，贛東北更次。

（二）江西民間小戲的特點

1.源于燈彩，立足民俗

民間小戲經歷歌、燈、戲的發展階段是人們對其發展的普遍認知。流沙、毛禮鎂在《采茶劇種散論》中提出：“九龍山茶歌與粵東傳來的采茶燈相結合，并受其他燈彩影響，便產生了贛南茶籃燈。”

流沙、毛禮鎂：《采茶劇種散論》，中國戲劇出版社，2006年，第270頁。《中國民間歌曲集成·江西卷》收錄了萬載、瑞昌、武寧、樂安、石城、于都、安遠、信豐、會昌、萬安、永新、蓮花等地的茶歌和燈歌。在民俗節慶與燈彩的助力下，這些曲調得以廣泛的傳播，并逐漸脫離燈彩的形式，成為既包含歌舞演故事又有民俗內容的戲曲藝術。現今流行于江西各地的茶籃燈、茶籮燈、花鼓燈、牛帶燈、叫花子燈便是介于歌、燈、戲之間的燈彩表演，其后逐漸發展為戲曲。萍鄉牛帶燈是一種有簡單故事情節、化妝及服飾道具的民間燈彩，于春節期間表演，表演時用紙或棕樹葉子扎牛，角色為一旦一丑，后演化為萍鄉采茶戲。但牛帶燈的表演形式并未就此消失，仍然在民間盛行。從贛南采茶戲、萬載花燈戲中出現角色僅有一旦一丑的劇目，也從某個側面說明了它們曾以采茶燈的形式存在過。

2.同源異流，一脈相承

江西民間小戲是既獨立又相互關聯的整體，贛南采茶戲順流而下向北發展，不同程度地影響了其他小戲。贛南采茶戲的音樂曲調以采茶、馬燈和花鼓調為基礎，唱腔為茶腔、燈腔、路腔和雜調。全省其他各地的采茶劇種也全都使用“茶燈調”。

主編李堅：《江西戲曲·民間舞蹈·民間音樂調查現狀》，江西人民出版社，2012年10月，第534頁。正所謂“小調有腳，游走四方”。江西將黃梅縣所唱曲調稱之為【下河調】或者【湖廣調】，它們植入贛東北、贛西北地區的采茶戲中成為主要曲調，如南昌、瑞昌、武寧采茶中的【下河調】和贛東采茶戲中的【湖廣調】。不僅曲調如此，劇目亦是如此，贛南采茶戲的劇目被各小戲劇種所吸收、借鑒。例如：《賣雜貨》在贛南、寧都、贛東、南昌、武寧、瑞昌、萍鄉、吉安等地的采茶戲和萬載花燈戲中上演；贛南、寧都、贛東、吉安、撫州、南昌、武寧、瑞昌采茶戲都有《秧麥》的劇目；《磨豆腐》為贛南、贛東、撫州、南昌采茶戲多個劇種的共有劇目。

三、地域因素對江西民間小戲分布的影響

項陽在《從整體意義上認知區域音樂文化》一文中指出：“應該將一致性、相通性和相異性放在同等重要的位置上進行考辨。”

項陽：《從整體意義上認知區域音樂文化》，《人民音樂》，2013（2），第45頁。

江西民間小戲在唱腔、劇目、角色行當上既有共性，也有其特性。特性體現在方言、唱腔、表演、劇目等方面。江西民間小戲異彩紛呈的局面是區域文化交融互動和“在地化”改造的結果。

（一）自然地理

在民間小戲的發展進程中，水系網絡起著極其重要的連接功能。依托水系的流通，不同地區形成了內在的關聯，從而形成互通共融、同源異流、形態各異的小戲群。主要包括：贛東北的贛東采茶戲，贛東的撫州采茶戲，贛中的南昌、吉安采茶戲和贛中花鼓等劇種，贛西北的武寧、瑞昌、袁河、高安采茶戲和萬載花燈戲，贛西的贛西采茶戲、萍鄉采茶戲，贛南一帶的贛南和寧都采茶戲。

縱觀上述幾大區域，可以發現，江西與外省交界處劇種受毗鄰省份影響較大，如武寧采茶戲在向“半班”發展時，吸收黃梅采茶戲的劇目、板腔音樂及表演，從而使自身得到充實、發展。同時，武寧采茶戲以修河上游、下游為界武，其內部也形成了上河派和下河派，上河派主腔為茶腔，下河派主腔為北腔。再如，位于贛湘交界處的萍鄉采茶戲，其方言具有湘贛方言融合的特質。清代萍鄉煤礦建設大量湖南人來此務工，由于受地理位置及人口流動的影響，使得萍鄉采茶戲的方言、唱腔、風格與湖南花鼓戲較為相近，萍鄉蓮花落、萍鄉春鑼等曲藝也帶有鮮明的湖南風格。但這并不意味著同屬一個地區的小戲風格相似度更高。如贛南地區的贛南和寧都采茶戲，其風格相差迥異，寧都采茶戲雖吸收贛南采茶戲中的劇目和曲調，但其具備更多大戲的特點。主要是因為清道光咸豐以后，由于東河戲、宜黃戲、吉安戲等大班風靡一時，當地觀眾要求三腳班突破固有的形式，上演故事性較強的大戲，這時，寧都采茶戲開始演出了《毛洪記》《青龍山》《過界嶺》《山伯訪友》《孟姜女哭城》《落馬橋》，等等。《中國戲曲志·江西卷》編輯委員會：《中國戲曲志·江西卷》，中國ISBN中心出版，第142頁。

此外，從伴奏形式看，依然保留鑼鼓干唱民間小戲的還有南昌、瑞昌、武寧、贛東采茶戲。從唱腔音樂看，小戲間相互借鑒，環鄱陽湖地帶南昌、瑞昌、武寧采茶戲和永修丫丫戲中都有【下河調】，除贛南采茶戲外，其他劇種傳統唱腔都有板腔體的形式。從演出劇目看，《盤廣貨》《賣雜貨》《磨豆腐》的劇目為多個劇種上演。從表演形式看，全省小戲都善用扇子、手絹和踩臺步，矮子步適用于贛南、吉安、高安、寧都、南昌采茶戲和萬載花燈戲中。

（二）人口交往

湖北省黃岡市黃梅縣地處長江中游北岸，與九江隔江相望，兩地文化、經濟往來密切，民間常言“一個九江城，半城黃梅人”。20世紀30年代，黃梅部分地區曾隸屬九江。明朝洪武年間，大量人口從九江遷移到黃州，后因江西封閉的地理環境，很少有大規模戰爭，很多人又回遷江西。1936年，九江小池被劃入湖北黃梅，兩地交流并未因行政區域的分隔而中斷。九江城區受外來人口的影響較大，其方言與贛語存在較大的差異，九江市區和黃梅縣的通用方言皆為江淮官話。贛西地區萬載花燈戲也是贛南客家人遷入萬載后而產生的戲曲形式。地處贛西的萍鄉采茶戲、贛西采茶戲，在地理位置上與湖南瀏陽、醴陵、茶陵與縣等地交界，因此其發展與湖南戲曲有著密切的聯系。

（三）文化交融

文化的交融互動是伴隨著交往進行的。民間小戲的基因每到一處便吸收當地文化因子進行“在地化”改造，呈現出多樣化與整體性并存的面貌，這種局面是不同文化相互吸收、彼此整合產生的文化涵化及異質文化接觸導致原有文化變遷的濡化引起的。江西民間小戲就是文化交融的產物，不同劇種間既有唱腔、劇目較為相近的情況，也存在劇目相同、唱腔音樂不同的情況，即使是相鄰的劇種其來源也可能不一。例如：南昌、袁河、贛東采茶戲的《補背褡》曲調近似，吉安采茶戲的《補背褡》則和萬載花燈戲的音樂相似；贛東采茶戲《盤廣貨》是采茶調，吉安采茶戲《賣廣貨》出自花鼓調。這是江西民間小戲在發展過程中吸收不同營養成分而出現的復雜局面，也是花鼓燈、茶燈戲與采茶合流的結果。再如贛東采茶戲和景德鎮采茶戲，它們的來源有別，一個是從贛南采茶戲引入發展而來的，一個是從黃梅采茶戲流入后演變而來的。因此，這種交融并不意味著越是相鄰的劇種，其共性越多。這取決于其處于不同發展階段是吸收何種元素，受花鼓、花燈或是哪類采茶的影響更多。

可以說，江西民間小戲在一定程度上打破了采茶、花燈、花鼓的界限。即便是以花鼓、花燈命名的贛中花鼓、萬載花燈戲，其發展也與采茶有著千絲萬縷的聯系，形成你中有我，我中有你的局面。以萬載花燈戲為例，明末清初時期江西贛南一帶客家移民進入萬載，帶來了《盤廣貨》《賣花線》《賣花樣》《挖筍》《睄妹子》《送同年》的劇目，以及【十對】【十打】【銅錢歌】【鬧五更】等曲調。其實，花鼓的曲牌也運用于采茶戲，南昌和吉安采茶戲中的【打花鼓】就是花鼓曲牌。即便是贛南采茶戲也不例外，《上廣東》《瞎子鬧店》《賣花線》中就有“花鼓婆”的角色。從整體上看，采茶戲促進樂花鼓、花燈的發展，而花鼓、花燈的興盛則反過來推動著采茶戲的繁榮。

結?語

江西民間小戲的發展史亦是一部江西人口遷移、江西文化交往交流、融合互動的歷史。位于不同地理區域的劇種，經歷文化的“濡化”“涵化”，從而形成“統一又彼此區別的”的江西民間小戲群。江西民間小戲中的采茶、花鼓、花燈依附于燈彩表演在民俗活動中共存，各自又分屬不同的系統。它們經過代際傳承實現文化的“濡化”，后因受外來文化影響產生了文化的“涵化”現象，從而形成了異彩紛呈的小戲群體。逐漸江西民間小戲也逐漸突破了地理環境的限制，文化交流、吸收的渠道變得更加多元。江西民間小戲傳播發展與交融互動的例子說明：江西各個區域文化之間的發展不是封閉的，民間小戲因多樣而交流，因交流而借鑒，因借鑒而發展。

參考文獻：

［1］劉文峰.關于建立認定劇種標準的意見和建議［J］.戲曲研究，2014（3）：1-6.

［2］流沙，毛禮鎂.采茶劇種散論［M］.北京：中國戲劇出版社，2006.

［3］李堅.江西戲曲·民間舞蹈·民間音樂調查現狀［M］.南昌：江西人民出版社，2012.

［4］項陽.從整體意義上認知區域音樂文化［J］.人民音樂，2013（2）：42-45+95.

［5］中國戲曲志編輯委員會.中國戲曲志·江西卷［M］.中國ISBN中心，1998.

（責任編輯：宋倪瑋）