認(rèn)同、依戀與組織承諾：運(yùn)動(dòng)參與促進(jìn)城市居民社區(qū)歸屬感的理論分析

葛小雨 聶東風(fēng) 張偉霞 付鵬宇 張澄 賀俊峰

關(guān)鍵詞：城市社區(qū)歸屬感；運(yùn)動(dòng)參與；社區(qū)依戀

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)”。近年來我國城鎮(zhèn)化發(fā)展過程發(fā)生了一系列的重要轉(zhuǎn)向，城市社區(qū)建設(shè)從增量擴(kuò)張到存量優(yōu)化、從粗放建設(shè)到和諧宜居、從城市空間擴(kuò)展到市民生活場所經(jīng)營。由此帶來了城市社區(qū)居民人際交往和社會(huì)互動(dòng)方面的變遷。在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的大背景下，如何促進(jìn)城市社區(qū)居民的歸屬感是我國社會(huì)發(fā)展過程中亟待解決的問題。如今城市社區(qū)居民的市民化訴求不再是單純的經(jīng)濟(jì)地位、政治待遇等階段性的身份轉(zhuǎn)變訴求，更是包含了持續(xù)終生的市民化行為和文化塑造的生活文化訴求。新時(shí)代城市社區(qū)居民按主體特征可分為原住民人口、正式遷移人口和非正式遷移人口3類。歸屬感被認(rèn)為是影響這3類人口市民化意愿的重要前置因素，王金營等提出歸屬感有利于消除社會(huì)排斥，促進(jìn)城市社區(qū)居民市民化。然而當(dāng)前城市社區(qū)居民缺乏地方歸屬感、組織歸屬感、群體歸屬感，進(jìn)而造成他們在“制度與傳統(tǒng)上的雙重脫嵌”。

當(dāng)前城市社區(qū)居民的社會(huì)交往帶有顯著的新時(shí)代特征，他們更加注重趣緣社交，更加善于使用網(wǎng)絡(luò)社交手段。但縱觀文獻(xiàn)，鮮有學(xué)者關(guān)注到城市社區(qū)居民的趣緣社交與數(shù)字化社交重疊的雙重屬性，導(dǎo)致研究結(jié)論不夠精準(zhǔn)，理論解釋力不足。這樣的研究傾向容易使學(xué)者忽視城市社區(qū)居民缺乏歸屬感問題背后的影響因素，從而造成研究建議的效果不佳和持續(xù)性較差的研究困境。運(yùn)動(dòng)參與或可成為突破研究困境的方向，因其對應(yīng)了城市社區(qū)居民的訴求轉(zhuǎn)變方向，能夠拓展個(gè)體社交網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建積極的身份認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)歸屬感。運(yùn)動(dòng)參與提升城市社區(qū)居民歸屬感的作用機(jī)制尚不明確，且適應(yīng)于中國實(shí)際情況的運(yùn)動(dòng)提升歸屬感理論創(chuàng)新還未能引起學(xué)界的重視。

基于此，本研究通過對14位參與運(yùn)動(dòng)鍛煉城市社區(qū)居民的深度訪談資料進(jìn)行編碼分析，探索構(gòu)建運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感的理論模型。其意義在于：理論上借鑒西方社區(qū)治理理論和中國本土化后的“善治”理論，蘊(yùn)含中國城市社區(qū)互動(dòng)式治理的理論創(chuàng)新；實(shí)踐上既為新時(shí)期城市社區(qū)治理貢獻(xiàn)體育力量，又為探索體育運(yùn)動(dòng)提升城市凝聚力提供社區(qū)實(shí)踐依據(jù)。

1文獻(xiàn)綜述

1.1概念界定

1.1.1運(yùn)動(dòng)參與概念界定

運(yùn)動(dòng)參與是體育學(xué)研究中的核心概念，是指人們主動(dòng)參與體育活動(dòng)的態(tài)度和行為表現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)參與概念的內(nèi)涵和外延廣泛，在不同理論觀點(diǎn)的研究成果中操作化定義完全不同。由于每一類操作化變量的學(xué)科側(cè)重點(diǎn)不同，不同的運(yùn)動(dòng)參與定義均帶有明顯的母學(xué)科理論特征。因而本文對比各類操作定義及其背后的理論特征進(jìn)行脈絡(luò)梳理，找尋適用于本研究的操作化定義。運(yùn)動(dòng)參與概念往往是在社會(huì)機(jī)制和身體活動(dòng)等多重視角下進(jìn)行界定的，社會(huì)機(jī)制視角下運(yùn)動(dòng)參與的概念往往從宏觀和微觀2個(gè)層面進(jìn)行探討。宏觀層面將運(yùn)動(dòng)參與視作社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)部門，討論運(yùn)動(dòng)參與對社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治狀況的作用和影響。常用操作定義包括體育賽事參與、體育產(chǎn)業(yè)參與、體育機(jī)構(gòu)參與等；微觀層面將運(yùn)動(dòng)參與視作個(gè)體社會(huì)化的途徑，探討其對個(gè)人心智、性格特質(zhì)、個(gè)人情感、價(jià)值觀念的影響和塑造，包括運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參與、身體活動(dòng)參與和運(yùn)動(dòng)社團(tuán)參與等。

身體活動(dòng)視角下運(yùn)動(dòng)參與的概念往往從生理和心理2個(gè)方面進(jìn)行探討。生理方面的探討將運(yùn)動(dòng)參與作為生物角度的身體運(yùn)動(dòng)組合，常用的操作定義包括運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)頻率、運(yùn)動(dòng)時(shí)間等；心理方面的討論不僅僅是將運(yùn)動(dòng)參與看成一個(gè)簡單的身體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的組合，還是在一個(gè)充滿目的性、組織性、規(guī)范性的視野下來審視身體運(yùn)動(dòng)的行為。通常將運(yùn)動(dòng)參與分為認(rèn)知參與、情感參與和行為參與3個(gè)維度。

基于上述分析，不同視角下運(yùn)動(dòng)參與的概念和操作定義有所區(qū)別。交叉綜合視角的形成需要對不同視角下的運(yùn)動(dòng)參與概念進(jìn)行某種程度上的取舍和綜合。本文在探討運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感影響時(shí)，更多地借鑒社會(huì)機(jī)制視角下的操作定義以及身體活動(dòng)視角下心理方面的操作定義，認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)參與是以身體活動(dòng)為基本手段，具有主動(dòng)性、組織性、規(guī)范性的個(gè)人行為；同時(shí)還是具有促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化發(fā)展和影響社會(huì)結(jié)構(gòu)作用的一種復(fù)雜的體育社會(huì)活動(dòng)。

1.1.2城市社區(qū)歸屬感的概念界定

歸屬感不能像具體的客觀事物一樣易于被人們感知，但它卻客觀存在并且能夠影響個(gè)體的行為表現(xiàn)。其是外部自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境作用于個(gè)體內(nèi)心而產(chǎn)生的一種主觀感受、情緒和意識(shí)。這種作用結(jié)果反過來影響個(gè)體在外部環(huán)境中的行為，進(jìn)而促進(jìn)人改造外部環(huán)境。歸屬感的研究包括組織歸屬感、社區(qū)歸屬感和集體歸屬感等，其中社區(qū)歸屬感是指：社區(qū)居民對本社區(qū)地域和人群集合認(rèn)同、喜愛與依戀的感覺。

本文所研究的城市社區(qū)居民歸屬感與社區(qū)歸屬感的含義和特征較為相似，但又有所區(qū)別。在社會(huì)學(xué)常用的社區(qū)分類方法中，我國社區(qū)可以按照人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口職業(yè)屬性等標(biāo)準(zhǔn)劃分為農(nóng)村社區(qū)、城市社區(qū)以及介于二者之間的城鎮(zhèn)社區(qū)。因此，城市社區(qū)居民歸屬感可以歸類于社區(qū)歸屬感的大范疇中。伴隨我國快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，本文所研究的城市社區(qū)主體特征發(fā)生了較大變化。當(dāng)前我國城市社區(qū)居民的特征大致可以分為3類。第1類是在社區(qū)中具有事實(shí)上和形式上的正式成員身份特征，且文化認(rèn)同、價(jià)值觀念和遷移軌跡與城市社區(qū)相符，也就是日常生活中所說的“老本地人”；第2類是在社區(qū)中具有事實(shí)上和形式上的成員身份特征，但其文化認(rèn)同、價(jià)值觀念和遷移軌跡與城市社區(qū)不符，也就是日常生活中所說的“新本地人”；第3類是在社區(qū)中僅具有事實(shí)上的成員身份特征，不具有形式上的成員身份特征，也就是日常生活中所說的“外地人”。因此，本文在探討城市社區(qū)歸屬感時(shí)，一方面要參考已有的社區(qū)歸屬感研究成果，但同時(shí)還應(yīng)該從主體特征角度分原住民人口、正式遷移人口和非正式遷移人口3類進(jìn)行探討。

基于上述分析，本文提出城市社區(qū)歸屬感的定義是：城市社區(qū)居民對地理空間上的城市和社會(huì)空間上的城市社區(qū)在思想上和心理上的認(rèn)同、依戀、滿意程度等感受。依據(jù)上述分析，本文所討論的城市社區(qū)歸屬感可以劃分為2個(gè)層面：第1層是從經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)等客觀條件角度進(jìn)行分析的地理空間意義上的城市社區(qū)歸屬感；第2層是從社會(huì)心態(tài)、思想心理、價(jià)值觀念、文化認(rèn)同方面展開分析的社會(huì)空間意義上的城市社區(qū)歸屬感。

1.2國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

1.2.1歸屬感的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

美國心理學(xué)家馬斯洛1943年最早提出歸屬感的概念，他認(rèn)為歸屬需要是緊跟在生理和安全需要之后凸顯出來的，并提出歸屬感研究是人類需求研究的重要問題之一。歸屬感理論盡管發(fā)源于心理學(xué)，但對管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究者產(chǎn)生了影響。后續(xù)學(xué)者在針對不同領(lǐng)域的研究中逐步豐富了這一概念。當(dāng)前相關(guān)的概念包括社區(qū)歸屬感、城市歸屬感、學(xué)校歸屬感、球隊(duì)歸屬感等。綜合上述概念，學(xué)者普遍認(rèn)為歸屬感是人的基本需要是否得到滿足的結(jié)果。它既包含個(gè)體對集體成員關(guān)系的認(rèn)知和情感，同時(shí)也包含由此產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)和行為表現(xiàn)。歸屬感作為一種積極的保護(hù)因子，對人的心理生活具有重要的影響。后續(xù)研究者提出了借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的社會(huì)資本投入說（Social Capital Investment），借鑒心理學(xué)分析框架的團(tuán)體依戀說（Group Attachment），借鑒管理學(xué)分析框架的組織聯(lián)結(jié)說（Organizational Bonding），借鑒社會(huì)學(xué)分析框架的成員資格說（Community Member-ship）等。上述成果的研究思路重在對西方心理學(xué)理論概念進(jìn)行跨學(xué)科的內(nèi)涵豐富和跨文化的本土化改造。新時(shí)代我國城市社區(qū)居民的歸屬感問題，除了帶有中國特色社會(huì)主義的底色外，出現(xiàn)了更多西方歸屬感理論未曾遇到過的歸屬不足問題。影響歸屬感的因素更加多樣，歸屬不足的矛盾更加復(fù)雜，缺乏歸屬表現(xiàn)更加隱蔽化，群體排斥方式非對立化。因而城市社區(qū)居民歸屬感的研究無法借鑒已有的西方理論，更需要研究者的研究思路創(chuàng)新。

1.2.2城市社區(qū)居民的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

在國內(nèi)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，城市新移民概念已被提出并廣泛應(yīng)用，與之相似的概念還有流動(dòng)人口、城市外來人口、農(nóng)民工等。陳映芳綜合上述概念，認(rèn)為應(yīng)將城鄉(xiāng)遷移群體表述為城市新移民，“新”字反映出他們作為新生代的年齡特質(zhì)。在新時(shí)代城市新移民的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅包括新產(chǎn)業(yè)工人、新生代鄉(xiāng)籍工、進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民、鄉(xiāng)城遷移者，還出現(xiàn)了外賣員、快遞員、網(wǎng)絡(luò)直播人、靈活就業(yè)者等新職業(yè)群體。他們在個(gè)人特征、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面表現(xiàn)出越來越多的差異。白如金等認(rèn)為城市社區(qū)居民可分為智力流動(dòng)人口、資本流動(dòng)人口和體力流動(dòng)人口3類。針對不同類型城市社區(qū)居民歸屬不足的種種問題，現(xiàn)有成果進(jìn)行了多視角的探討，具體涉及地方認(rèn)同、宗教信仰、網(wǎng)絡(luò)社交媒體使用、居住方式等不同內(nèi)容。但上述成果的研究視角包括社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等分散的多個(gè)學(xué)科背景，未能從整體上認(rèn)識(shí)城市社區(qū)居民歸屬感不足的復(fù)雜矛盾，缺乏視角創(chuàng)新。邊燕杰等學(xué)者認(rèn)為參與體育運(yùn)動(dòng)可以從身份認(rèn)同、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)資本等理論途徑提升城市社區(qū)居民歸屬感。上述成果盡管理論觀點(diǎn)相似，但具體影響機(jī)理相互不兼容，未能構(gòu)建整體性的理論分析框架，沒有完全實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

1.2.3運(yùn)動(dòng)參與提升歸屬感的研究動(dòng)態(tài)

西方國家相關(guān)的研究成果豐富，多數(shù)研究借鑒了社會(huì)學(xué)的分析框架。Hamer等認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)參與可以提高邊緣群體的社會(huì)支持、提高群體間文化認(rèn)同、拓展邊緣群體的社交網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)而提升歸屬感。Putnam借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典假設(shè)，指出參加保齡球運(yùn)動(dòng)可以提升個(gè)體的社會(huì)資本。我國相關(guān)研究起步晚于西方國家，多數(shù)研究成果針對弱勢群體的歸屬感問題，如王桂新等對農(nóng)民工群體的研究，黃謙等對退役運(yùn)動(dòng)員群體的研究。體育活動(dòng)通過發(fā)揮其本身社會(huì)參與性、社會(huì)包容性、社會(huì)學(xué)習(xí)性、社會(huì)組織性等功能，對邊緣群體的人際交往、身份認(rèn)同、社會(huì)歸屬感具有一定的促進(jìn)作用。盡管研究成果豐富，但仍舊存在不足。首先是研究方法較為單一，目前學(xué)術(shù)界主要以基于問卷調(diào)查、訪談等方法來研究與分析體育運(yùn)動(dòng)對歸屬感的影響。其次是研究內(nèi)容上不夠深入，運(yùn)動(dòng)參與提升歸屬感的問題已經(jīng)發(fā)展成為跨學(xué)科領(lǐng)域研究問題，盡管學(xué)界對運(yùn)動(dòng)參與提升歸屬感的觀點(diǎn)取得了一定共識(shí)，但其具體影響路徑和作用機(jī)制尚無統(tǒng)一的意見。最后是當(dāng)前研究的主要內(nèi)容基本沿襲了西方心理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論脈絡(luò)之一，鮮有能夠采用交叉學(xué)科視角進(jìn)行探索研究的成果。

1.3文獻(xiàn)啟示

城市社區(qū)居民的歸屬感不足問題是基于3類不同類型城市居民的認(rèn)同差異形成的。即便城市社區(qū)居民具有相同的經(jīng)濟(jì)與政治地位，但城市社區(qū)居民之間業(yè)已形成的認(rèn)同邊界，使得部分居民的歸屬心理狀態(tài)成為“城墻內(nèi)的城外人”。這種圍城式的歸屬感不足導(dǎo)致他們社會(huì)互動(dòng)行為模式的改變。與老一輩移民重視地緣、血緣、業(yè)緣等社會(huì)關(guān)系不同，新時(shí)代城市社區(qū)居民更加注重趣緣社會(huì)關(guān)系，如夜跑圈、健身群、球友等。上述由趣緣關(guān)系互動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)新形態(tài)，正在孵化出全新的歸屬感構(gòu)建路徑，并且新的構(gòu)建路徑正借助數(shù)字社交媒介迅速替代傳統(tǒng)路徑。這種替代效應(yīng)帶來了“線下社交恐懼”“數(shù)字隔離”等新的社會(huì)現(xiàn)象。城市居民之間存在的“知識(shí)溝”“信息溝”對其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)拓展與社會(huì)資本增值造成約束。數(shù)字鴻溝所造成新的社會(huì)不平等加劇了社會(huì)階層的分化，對3類城市社區(qū)居民形成了歸屬排斥，從而制約了正常的歸屬感構(gòu)建進(jìn)程。鑒于上述啟示，我國城市社區(qū)居民研究不能照搬西方對流動(dòng)人口研究的方法路徑。

綜上所述，運(yùn)動(dòng)參與提升城市社區(qū)居民歸屬感的問題是交叉學(xué)科領(lǐng)域的研究問題之一，其背后理論視角多樣、影響機(jī)制復(fù)雜。我國學(xué)界積累了豐富的成果為本課題奠定了研究基礎(chǔ)。但受困于西方自上而下的研究思路，目前我國的相關(guān)研究滯后于新時(shí)代快速更迭的社會(huì)變化，由此陷入了理論適用性不足的困境。研究成果中眾多微觀機(jī)制之間缺乏一個(gè)整體性分析框架，將不同學(xué)科背景的影響機(jī)制兼容于新的研究問題。城市社區(qū)居民圍城式的歸屬感不足，導(dǎo)致了社區(qū)失落、群體隱匿性抑郁等新社會(huì)問題。未來在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下城市社區(qū)居民群體不斷擴(kuò)大，這些社會(huì)問題可能引發(fā)社會(huì)矛盾、固化社會(huì)階層，對共同富裕也起到制約作用，因而開展相關(guān)問題的深入研究已經(jīng)迫在眉睫。

2研究設(shè)計(jì)

2.1樣本選擇及數(shù)據(jù)來源

本研究主要運(yùn)用目的性抽樣結(jié)合差異性抽樣的原則來進(jìn)行受訪對象的遴選。具體遴選標(biāo)準(zhǔn)是：（1）長期進(jìn)行運(yùn)動(dòng)參與的成年人群；（2）有社群組織的體育活動(dòng)參與經(jīng)歷；（3）均為城市長住居民，在所在城市居住6個(gè)月以上。在此基礎(chǔ)上，研究者盡量覆蓋不同年齡層、性別、職業(yè)的參與者。此外，為保證訪談資料收集的科學(xué)性、可靠性及充足性。本文采用隨機(jī)抽樣與滾雪球抽樣相結(jié)合的方法，共篩選出14名愿意參與訪談且可以完整清晰的表達(dá)出自我感受及想法的被試者，被訪者基本信息如表1。

2.2資料收集

本研究運(yùn)用深度訪談法進(jìn)行資料的收集。研究者主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談的形式，根據(jù)初始擬定的訪談提綱展開一對一的面對訪談。訪談過程中的問題是依據(jù)被訪者所回答的具體情況進(jìn)行不斷更新和補(bǔ)充。結(jié)合本文的主要研究問題“探究運(yùn)動(dòng)參與對城市居民城市社區(qū)歸屬感影響”，初始問題被設(shè)定為：“您認(rèn)為您的運(yùn)動(dòng)參與對于城市社區(qū)歸屬感有什么影響？”訪談過程中研究者始終中立態(tài)度，且在具體追問過程中保證重點(diǎn)提問、針對性提問、有節(jié)奏提問。所有的訪談資料的收集并不是同時(shí)進(jìn)行的，而是采用資料迭代的方式，即訪談工作與分析工作同時(shí)進(jìn)行，以便不斷產(chǎn)生新的追問。關(guān)于該部分具體問項(xiàng)，此處不再一一列舉。

為保證資料收集的質(zhì)量，本文采用了嚴(yán)格的組織流程規(guī)范，其主要涉及3個(gè)方面，即訪談前、訪談中及訪談后。具體如下：訪談前需告知被訪者研究目的，給予隱私保護(hù)告知書，約定具體訪談時(shí)間及訪談的形式（微信視頻、面對面交流）；訪談中將事前準(zhǔn)備好的受訪者基本信息表給予告知，由研究者進(jìn)行填寫記錄；訪談后研究者應(yīng)及時(shí)對訪談資料進(jìn)行分析，形成編碼，以為下次資料收集工作的問項(xiàng)設(shè)置做準(zhǔn)備。

2.3研究方法與過程

深度訪談法作為質(zhì)性研究中資料收集的一種重要調(diào)查研究方法。通常以口頭問題詢問和問題引導(dǎo)的形式，了解受試者的行為、認(rèn)知觀及態(tài)度。該方法的優(yōu)點(diǎn)在于可以獲取到關(guān)于研究主題隱匿的現(xiàn)象、原因及內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也可以使得受試者充分依據(jù)自己本體認(rèn)知來進(jìn)行意見的自由表達(dá)。本研究選用深度訪談法的原因主要基于以下2點(diǎn)：一是基于城市社區(qū)歸屬感的本體性質(zhì)，城市社區(qū)歸屬感本體有著鮮明的個(gè)體特質(zhì)，從認(rèn)識(shí)論的視角來看其具有很強(qiáng)的主體性差異；二是基于研究主題整體的視角來看，關(guān)于運(yùn)動(dòng)參與和城市社區(qū)歸屬感的關(guān)系存在復(fù)雜的概念關(guān)聯(lián)的因果關(guān)系。而深度訪談法以其解釋主義認(rèn)識(shí)論更能挖掘出各類現(xiàn)象表征下的理論概念，從而進(jìn)一步通過所構(gòu)建的理論概念體系來解釋及預(yù)測其內(nèi)在的深層次關(guān)聯(lián)原因。

本文訪談流程嚴(yán)格遵守事前所制定的組織流程規(guī)范，采用了線下為主結(jié)合線上的形式。其中線上訪談主要利用微信視頻進(jìn)行面對面的交流。訪談時(shí)間最長43min，最短31min。對受訪者言語表達(dá)的內(nèi)容，訪談全程均用訊飛錄音筆進(jìn)行實(shí)時(shí)錄音，而針對受訪者所表露的情緒、面部表情等則均以文字手動(dòng)記錄。

2.4資料分析程序

本文采用質(zhì)性研究常用的編碼分析方式獲取相關(guān)概念范疇。資料具體的分析操作過程如下：首先利用便利性原則，以滿足研究目的的第一手資料來源對象為初始抽樣范圍，抽選出第一位受訪對象，將所獲取到的語音資料加以文字轉(zhuǎn)錄，并錄入Nvi-vo11.0質(zhì)性分析軟件中進(jìn)行資料編碼與分析。其次，依據(jù)所獲分析結(jié)果進(jìn)行初次理論抽樣轉(zhuǎn)換，同時(shí)采取理論性抽樣和滾雪球的方式進(jìn)行第二次對象的抽選，并采用相同的資料分析程序。據(jù)此，依次進(jìn)行多輪訪談后不斷完成對于研究資料中所蘊(yùn)藏的概念系統(tǒng)的構(gòu)建。訪談工作的停止以受訪者所提供的信息飽和度為原則，所獲取的文字訪談資料及備忘錄共計(jì)約15萬余字，剔除掉無效文字，如轉(zhuǎn)錄后顯示的重復(fù)話語等約12萬字。

2.5編碼信度檢驗(yàn)和理論飽和檢驗(yàn)

編碼過程中采用三角檢驗(yàn)的方式，將編碼成員分為3個(gè)小組，對同一份訪談資料分別同時(shí)進(jìn)行編碼，編碼結(jié)果采用組間一致性檢驗(yàn)的方式確定編碼信度。信度檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置為大于80%。本文各輪資料迭代過程中的編碼信度均大于87.3%，根據(jù)通過編碼信度檢驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行資料分析，并在資料分析基礎(chǔ)上確定新一輪資料收集對象。

理論飽和檢驗(yàn)的依據(jù)是在理論轉(zhuǎn)換抽樣的原始資料編碼過程中，無新的概念涌現(xiàn)，現(xiàn)有概念之間也無新的理論關(guān)系產(chǎn)生時(shí)，則停止繼續(xù)理論抽樣，并認(rèn)為此時(shí)達(dá)到了理論飽和。本文在進(jìn)行第14位理論轉(zhuǎn)換抽樣時(shí)，根據(jù)原始資料的分析發(fā)現(xiàn)無新的概念涌現(xiàn)，現(xiàn)有概念和范疇之間的關(guān)系基本明晰，據(jù)此認(rèn)為達(dá)到了理論飽和，隨即停止了繼續(xù)抽樣和資料的迭代。

3研究結(jié)果與討論

3.1資料分析結(jié)果

3.1.1開放式編碼

本研究立足原始資料所抽象出的初級(jí)代碼，通過不斷比對相似代碼的資料迭代結(jié)果，將概念揉碎重組，綜合提煉出能夠解釋初始研究問題的基礎(chǔ)理論。在開放式編碼階段遵循逐句編碼的原則，盡量不遺漏任何原始資料中蘊(yùn)含的概念，并采用逐級(jí)編碼的原則，避免原始資料與初級(jí)代碼之間的聯(lián)系不夠緊密。通過對原始資料的代碼化、概念化過程，將原始資料進(jìn)行理論上的分類、分層和綜合。在對原始資料的范疇化過程中，著重對比不同概念的屬性和維度，梳理同一范疇中多個(gè)概念之間的理論關(guān)系；逐步提高概念化的抽象程度，繼而在原始資料基礎(chǔ)上構(gòu)建出一個(gè)接近初始研究問題的實(shí)質(zhì)理論。經(jīng)過上述質(zhì)性研究編碼分析的方法操作。本文將所收集的原始資料進(jìn)行了開放式編碼分析，分析結(jié)果如表2所示，在開放性編碼階段，經(jīng)過初級(jí)代碼化、概念化與范疇化的編碼過程，一共獲得初級(jí)代碼534個(gè)，概念48個(gè)。

3.1.2軸心式編碼

軸心式編碼目的在于發(fā)現(xiàn)初始范疇之間的聯(lián)系，并對范疇的內(nèi)涵形成清晰的界定。本文在軸心式編碼階段采用歸納分析的方法，在開放式編碼的基礎(chǔ)上進(jìn)行范疇之間的條理化和關(guān)聯(lián)化分析，以此梳理主范疇之間的理論關(guān)系。本文運(yùn)用“A因果條件-B中心現(xiàn)象-C脈絡(luò)-D中介條件-E行動(dòng)一F結(jié)果”的典范模型（paradigm model）來實(shí)現(xiàn)剖析范疇內(nèi)涵和識(shí)別范疇類屬關(guān)系的目標(biāo)。在軸心式編碼階段，迭代過程中不斷比對48個(gè)概念，將其梳理為16個(gè)副范疇（見表3）。

通過典范模型分析發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的運(yùn)動(dòng)參與在城市社區(qū)歸屬感形成過程中扮演了重要作用，但運(yùn)動(dòng)參與對社區(qū)歸屬感的影響機(jī)制往往受到不同社會(huì)情境中的中間變量影響。尤其是在當(dāng)今數(shù)字社交與“宅文化”的背景下，運(yùn)動(dòng)參與的形式發(fā)生了變化，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體的社區(qū)依戀程度發(fā)生了變化，可以考慮將運(yùn)動(dòng)參與的變化作為中心現(xiàn)象將各個(gè)主范疇進(jìn)行連接，以此探索運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感的影響機(jī)制。由運(yùn)動(dòng)參與的變化這一現(xiàn)象，同時(shí)將數(shù)字社交渠道及社交特征納入典范模型，可以得出典范模式如圖1所示。

根據(jù)典范模型進(jìn)行細(xì)化分析，由于個(gè)體社會(huì)身份和社會(huì)背景的不同，他們的社區(qū)認(rèn)同類型差異較大。同時(shí)這些不同類型的社區(qū)認(rèn)同疊加了網(wǎng)絡(luò)社交的社交渠道特點(diǎn)和“宅文化”等社交特征，使得社區(qū)認(rèn)同的形式更加多樣復(fù)雜。原始資料中充分體現(xiàn)社區(qū)認(rèn)同是產(chǎn)生社區(qū)歸屬感的前提，但要通過運(yùn)動(dòng)參與提升社區(qū)歸屬感，還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)組織承諾、社區(qū)依戀的中介作用。通過運(yùn)動(dòng)組織的互動(dòng)和宣傳能夠促使個(gè)體形成多層次、動(dòng)態(tài)性的社會(huì)互動(dòng)渠道，并從社區(qū)依戀、社區(qū)支持等方面達(dá)成提升社區(qū)歸屬感的目標(biāo)。

通過主軸式編碼和典范模型分析，本文形成情感承諾等16個(gè)副范疇和組織承諾、運(yùn)動(dòng)參與、社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)依戀、社區(qū)歸屬感5個(gè)主范疇。表4展示了主范疇和副范疇之間的類屬關(guān)系和范疇內(nèi)涵。

3.1.3選擇式編碼

本文在選擇式編碼階段主要分析了主范疇之間的理論關(guān)系，并在梳理各項(xiàng)關(guān)系的基礎(chǔ)上確定核心范疇。本文采用撰寫故事線的方式確定核心范疇，基于典范模型梳理關(guān)于運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感影響的故事線，在對5個(gè)主范疇的反復(fù)比對，不斷打破重組的過程中，一幅連續(xù)“故事線”逐漸呈現(xiàn)：新時(shí)代城市社區(qū)居民社會(huì)身份和社會(huì)背景的分層加劇，導(dǎo)致他們的社區(qū)認(rèn)同類型差異較大；且他們具有更強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)社交特點(diǎn)，更加注重趣緣社會(huì)關(guān)系并由趣緣關(guān)系互動(dòng)產(chǎn)生了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)新形態(tài)；這些不同類型的社區(qū)認(rèn)同疊加了網(wǎng)絡(luò)社交的社交渠道特點(diǎn)和“宅文化”等社交特征，使得社區(qū)認(rèn)同的形式更加多樣復(fù)雜。在復(fù)雜社區(qū)的城市社區(qū)居民在運(yùn)動(dòng)參與過程中，通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)拓展與社會(huì)資本增值的路徑促進(jìn)了個(gè)體社區(qū)依戀的形成，社區(qū)依戀在組織承諾的中介條件下進(jìn)行形成了個(gè)體的社區(qū)歸屬感。因而可以將社區(qū)認(rèn)同作為核心范疇，形成如表5所示的典型關(guān)系。

3.2結(jié)果討論與理論構(gòu)建

3.2.1理論對話與結(jié)果討論

根據(jù)文獻(xiàn)回顧，國外學(xué)者在探索城市社區(qū)歸屬感的影響因素過程中，先后提出了線性模型和系統(tǒng)模型。早期的城市社區(qū)歸屬感研究中，多數(shù)社會(huì)學(xué)者以宏觀的角度考察變量之間一對一的因果關(guān)系。Fischer等人提出了社區(qū)歸屬感的線性模型，即把城市社區(qū)歸屬感改變歸因?yàn)槌鞘猩鐓^(qū)規(guī)模、人口數(shù)量、人口密度以及居民生活方式等單一影響因素的共同作用。但在后續(xù)研究中部分學(xué)者提出城市社區(qū)不是簡單的地理環(huán)境意義上的社區(qū)，更是社會(huì)意義上的群體集合。它是一個(gè)社會(huì)構(gòu)建的產(chǎn)物，隨著社區(qū)成員的更迭有自己的生命周期，是由社區(qū)成員的鄰里關(guān)系、親屬關(guān)系和社團(tuán)、社群關(guān)系構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。Roach等學(xué)者在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上提出了城市社區(qū)歸屬感的系統(tǒng)模型。在此觀點(diǎn)的支持下社區(qū)歸屬感的影響因素不斷擴(kuò)大，相關(guān)主題的研究視角不斷拓展，越來越多的中介變量被挖掘出來，并且實(shí)證機(jī)制不斷深入。本文所梳理的運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感影響機(jī)制也是在系統(tǒng)模型觀點(diǎn)下的進(jìn)一步探索，其中存在社區(qū)依戀、組織承諾等多項(xiàng)中介變量和鏈?zhǔn)街薪闄C(jī)制。運(yùn)動(dòng)參與能夠促進(jìn)社區(qū)歸屬感的提升。參與社區(qū)體育活動(dòng)的頻率對社區(qū)依戀表征有正向影響，城市居民參與正式或者非正式的體育社團(tuán)組織可以幫助其獲取組織承諾，進(jìn)而促進(jìn)他們的社區(qū)歸屬感。與此同時(shí)，新時(shí)代社交特征也在影響居民從運(yùn)動(dòng)參與的身心效益中獲取的社區(qū)歸屬感。面對面社交頻率的減少、線上非正式社區(qū)的加入正在重構(gòu)城市社區(qū)居民的社交方式，智慧城市的建設(shè)和社交軟件的普及使得城市居民的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)拓展途徑更加豐富，社會(huì)資本增值速度更加迅速，從而大大促進(jìn)歸屬感構(gòu)建的進(jìn)程。但城市居民在享受數(shù)字技術(shù)帶來的便利同時(shí)，也面臨著歸屬感不足的風(fēng)險(xiǎn)。不同社會(huì)背景的城市居民之間“知識(shí)溝”和“信息溝”對其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)拓展與社會(huì)資本增值造成約束。同時(shí)受困于自身的社區(qū)認(rèn)同的差異，數(shù)字鴻溝造成了一定程度上的“社區(qū)隔離”，并且我國新時(shí)期的歸屬排斥方式更加非對立化，更加隱秘化。

3.2.2觀點(diǎn)評(píng)述與理論構(gòu)建

本文通過故事線細(xì)化分析，已經(jīng)形成基本的理論雛形。但故事線中各項(xiàng)主范疇的學(xué)科背景多元化，理論基礎(chǔ)較為復(fù)雜，理論視角上形成了體育學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)3個(gè)學(xué)科的交叉視角。根據(jù)上文理論對話，本文梳理的典范模型是社區(qū)歸屬感的系統(tǒng)模型進(jìn)一步探索，系統(tǒng)模型中存在的眾多中介變量以及理論關(guān)系，使得本文理論構(gòu)建過程中應(yīng)分析各個(gè)變量背后的基礎(chǔ)理論，并圍繞主要研究問題提煉理論主線，選取合適的理論分析框架，以此探討變量和基礎(chǔ)理論的適用性，并提高不同學(xué)科背景的變量在理論構(gòu)建過程中的兼容性。本文以研究結(jié)果中范疇的梳理為線索展開對理論主線的提煉和對變量理論基礎(chǔ)的分析。首先研究結(jié)果中社區(qū)認(rèn)同的范疇來源于社會(huì)認(rèn)同理論。該理論認(rèn)為個(gè)體通過與社會(huì)群體的互動(dòng)和比較來形成自我認(rèn)同，社會(huì)認(rèn)同對于個(gè)體的心理健康和社會(huì)適應(yīng)具有重要影響。個(gè)體在社會(huì)中尋求與他人的共鳴和認(rèn)同，以滿足自我價(jià)值和歸屬感的需求。社會(huì)認(rèn)同的形成受到社會(huì)比較、社會(huì)化過程和社會(huì)支持等因素的影響。社會(huì)認(rèn)同理論是理解運(yùn)動(dòng)參與的身心效應(yīng)影響社會(huì)歸屬感的大前提，社區(qū)認(rèn)同的維度大致分為強(qiáng)認(rèn)同、弱認(rèn)同與無認(rèn)同。同一維度中社區(qū)認(rèn)同的類型分化也是多種多樣，強(qiáng)認(rèn)同按照感受來源可以劃分為權(quán)威認(rèn)同、從眾認(rèn)同和親友認(rèn)同。不同來源的強(qiáng)認(rèn)同前提下城市居民通過運(yùn)動(dòng)參與改變的社區(qū)歸屬感機(jī)制完全不同。因而在構(gòu)建理論模型時(shí)需要奠定社會(huì)認(rèn)同理論的前提。其次社會(huì)歸屬感范疇來源于歸屬需求理論。歸屬需求理論的核心觀點(diǎn)是個(gè)體通過建立和維護(hù)親密關(guān)系來滿足歸屬需求。這種親密關(guān)系可以是與家人、朋友、伴侶或社會(huì)群體的關(guān)系。個(gè)體通過與他人建立情感聯(lián)系和依戀行為，獲得支持、安全感和滿足感，同時(shí)也能夠更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難。本文社區(qū)歸屬感的實(shí)質(zhì)是城市社區(qū)居民通過運(yùn)動(dòng)參與來幫助自身建立和維護(hù)與所在社區(qū)的親密關(guān)系，以此獲得支持感、安全感和滿足感的歸屬需求。因而在構(gòu)建理論模型時(shí)需要確立歸屬需求理論的落腳點(diǎn)。除此之外，本文梳理的范疇中還有眾多概念涉及到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論、社會(huì)資本理論、社會(huì)互動(dòng)理論和自我效能理論。眾多學(xué)科的不同理論均為本文構(gòu)建理論模型奠定了理論基礎(chǔ)。

然而在選擇理論側(cè)重時(shí)，目前學(xué)界仍舊有2種不同的觀點(diǎn)。社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)參與對社區(qū)歸屬感具有顯著正向影響。研究結(jié)果表明，體育活動(dòng)對社區(qū)歸屬感的貢獻(xiàn)最高，并在分析中采用了“參與一回報(bào)”的分析框架。該分析框架認(rèn)為在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下，城市居民的社區(qū)歸屬感是受到了社區(qū)參與行為的回報(bào)所影響的，只有在居民社區(qū)參與活動(dòng)的回報(bào)大于其付出成本時(shí)才會(huì)提升其社區(qū)歸屬感。馮敏良在“參與一回報(bào)”分析框架的基礎(chǔ)上，加入了社區(qū)期望與公眾社區(qū)責(zé)任的變量，將其理論模型擴(kuò)展為城市居民對社區(qū)參與的心理預(yù)期、社區(qū)責(zé)任、參與獲益三者之和大于參與成本時(shí)居民的參與意愿更高，運(yùn)動(dòng)參與會(huì)提升其社區(qū)歸屬感。與之相對的環(huán)境心理學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為社區(qū)歸屬感的最直接影響因素是居住需求的滿足感。研究發(fā)現(xiàn)社區(qū)滿意度對城市居民社區(qū)歸屬感具有顯著正向影響。吳縛龍等指出居民對社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施等物質(zhì)需求的滿意感才是社區(qū)歸屬感形成的基礎(chǔ)，并在研究中提出了居住需求分析框架。城市居民社區(qū)滿意感的最直接來源是社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施等環(huán)境、物質(zhì)方面的硬件條件，其中物業(yè)管理、節(jié)能管理、垃圾與污染治理是社區(qū)歸屬感的必要前提條件；而社區(qū)綠化環(huán)境、社區(qū)公共空間建設(shè)、為居民提供交流平臺(tái)、具有社區(qū)共同發(fā)展目標(biāo)和組織社區(qū)活動(dòng)是社區(qū)歸屬感的充分條件。

這2種分析框架均對本文的理論構(gòu)建提供了前車之鑒，在文獻(xiàn)評(píng)述與理論對話的基礎(chǔ)上，根據(jù)質(zhì)性研究結(jié)果提出運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感影響的理論模型如圖2所示。

4結(jié)論與展望

本研究的目的在于探索運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感的影響，通過對14位參與運(yùn)動(dòng)鍛煉的城市社區(qū)居民的深度訪談資料進(jìn)行編碼分析，采用質(zhì)性研究方法探索運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感的影響關(guān)系，并構(gòu)建了運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感的影響機(jī)制和理論模型。研究結(jié)果：（1）本文通過主軸式編碼和典范模型分析，涌現(xiàn)出情感承諾等16個(gè)副范疇和組織承諾、運(yùn)動(dòng)參與、社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)依戀、社區(qū)歸屬感5個(gè)主范疇；（2）在典范模型分析基礎(chǔ)上提出社區(qū)運(yùn)動(dòng)參與可以作為中心現(xiàn)象，尤其是在當(dāng)今個(gè)人數(shù)字社交與“宅文化”的背景下，運(yùn)動(dòng)參與的形式發(fā)生了變化，導(dǎo)致個(gè)體的社區(qū)依戀程度發(fā)生了變化，進(jìn)而影響居民的社區(qū)歸屬感；（3）根據(jù)故事線細(xì)化分析的結(jié)果，通過理論對話與觀點(diǎn)評(píng)述，在借鑒“參與一回報(bào)”分析框架與居民需求分析框架的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了運(yùn)動(dòng)參與對城市社區(qū)歸屬感影響的理論模型。

從理論發(fā)展角度看，本研究所構(gòu)建的理論模型具有從實(shí)質(zhì)理論發(fā)展為形式理論的可能。也就有機(jī)會(huì)以此為理論工具對新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行理論檢驗(yàn)，以此來拓展理論解釋的范圍和層次。有利于研究者今后在更大范圍、其他領(lǐng)域展開類似的研究，以此來豐富理論的厚實(shí)度。未來該方向研究還能夠深入分析不同地域特征、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以及不同體育亞文化影響下城市居民社區(qū)歸屬感的變化，以期回應(yīng)在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的大背景下，如何促進(jìn)城市社區(qū)居民歸屬感的社會(huì)問題；從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的交叉研究視角，將體育運(yùn)動(dòng)參與的社會(huì)價(jià)值與我國社會(huì)組織形態(tài)的變革以及人際交往和社會(huì)互動(dòng)方面發(fā)生的變遷聯(lián)系起來，為新時(shí)期城市社區(qū)治理貢獻(xiàn)體育力量。