語出《莊子》古今有別

郭苑潔

最近閑來翻閱《莊子》，發現很多常見的成語皆出自此，但如今意思已大相徑庭。

材大難用

“材大難用”源自《莊子·逍遙游》：“惠子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”惠子用不合繩墨規矩的大樹來打比方，以此來批評莊子的話大而無用。莊子反駁道：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”莊子的意思，即材大也有用，就是無用之用，又有什么危害呢？這充分體現了莊子逍遙無為的道家哲思。

原文是“材大無用”，其后演化成了“材（才）大難用”，既不是惠子所批評的材大無用，也不是莊子認同的材大有用，而是材大有用而難用，現在多指懷才不遇的抱怨。

沉魚落雁

今天看到這個詞語，很多人立刻想到的就是美女。然而，莊子真的不是這個意思。

《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”莊子本要表達的意思是人與魚、鳥、麋鹿不同類，彼此之間也沒有共同的標準，我們認為的美女，魚、鳥、麋鹿卻不知道是美女，因為不管是美女還是丑女，只要看到人，它們就要“深入”“高飛”“決驟”，以避免被人類傷害。后來演化出的“沉魚落雁”，估計是受到“閉月羞花”等成語的影響，用來形容女子極美，連小動物們見到后都相形見絀，立刻逃跑，避免成為陪襯物。

西施是中國“四大美女”之一，自然也得到莊子的認可，在莊子的《齊物論》《天運》中都曾出現，“東施效顰”的故事也同樣出自莊子，但莊子并非因為東施不美才嘲諷，而是東施的“不自然”，因為在莊子眼里“厲與西施，道通為一”。在莊子看來，丑陋的女人和貌美的西施，從道的角度看都可相通為一。

呆若木雞

“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”（《莊子·達生》）紀渻子給周宣王馴養斗雞。十日后，周宣王問他是否把雞馴好，紀渻子言：“還不行，還驕傲得很呢！”十日后，周宣王又問，紀渻子回答說還不行，原因竟然是斗雞一聽見響聲就叫，看見影子就跳，很是浮躁。又過十日，周宣王問時，紀渻子仍說不行，這時斗雞還是盛氣凌人。又一個十日過去了，紀渻子對周宣王說：斗雞馴養好了，因為現在這只雞已經“德全”，神情凝寂，望之似木雞，其他雞見它都不敢正視，掉頭就跑。

由此可知，莊子的原意是：無動于衷的木頭雞才是斗雞應該追求的最高境界。這個成語現在用來形容人呆笨，有些癡傻發愣的樣子，應該說已是一個貶義詞。

能者多勞

“能者多勞”源自《莊子·列御寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。”莊子對“巧者勞、知（智）者憂”并不認可，莊子贊賞的是“無能者無所求”，充分體現了莊子對無掛無礙、逍遙無為的精神世界的向往。

儒家卻對無所作為者極不認可，《論語·公冶長》中“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？子曰：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”就因為宰予大白天睡覺，孔子就對其大罵，并徹底改變自己對學生判斷的標準——“聽其言而觀其行”。

現在“能者多勞”的意思是能干的人做的事情多，勞累也多，或是能力強的人酬勞也多，與莊子的原意可謂相去甚遠。

（摘編自《北京晚報》）