中國文化名人之　司馬光

司馬光 ，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋著名的政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。

宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年（1086年）去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元佑黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。生平著作甚多，主要有《溫國文正司馬公文集》 《稽古錄》 《涑水記聞》《潛虛》等。

名家 風采

學者貴于行之，而不貴于知之

——司馬光的治學之道

張 林

司馬光一生主要精力用在修史和從政上，主持編寫了中國最大的一部編年體史書《資治通鑒》，成書294卷，歷時19年完成，貫通古今。官居尚書左仆射兼門下侍郎，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，被世人推崇備至，“求之歷代亦不可多得”。司馬光能夠取得這樣大的成就，可以說與其多年的讀書治學思想有密不可分的關系。

“手不釋書，至不知饑渴寒暑”的讀書態度

司馬光知識淵博，學問精深。《宋史·司馬光傳》中記載：“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。”說他少年老成，7歲時就能懂得《左氏春秋》的大道理，擁有很強的學習理解能力。其實，小時候的司馬光對自己的智力并沒有什么自信，常常擔心自己的記憶力不如別人。朱熹在編輯的《三朝名臣言行錄》中就記載：“司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。”司馬光在和眾兄弟們一起讀書時，等到其他人都能夠背熟古文去玩耍了，唯獨只有他還在繼續背誦，一直要到能夠背過為止。

司馬光曾言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”這句話可以看作是司馬光對其讀書心路歷程的自述，道盡了他讀書背后鮮為人知的辛酸。司馬光為了克服偷懶嗜睡的惰性，希望能夠有更多的時間用來讀書學習，他給自己量身定做了一套臥具：一張堅硬的木板床和一個圓木枕頭。用圓木當枕頭，在木板床上，只要睡覺的時候，頭稍微一動，圓木就會滾落開來，頭就會直接觸及木板床，這樣人也就會從睡夢中驚醒，緊接著起床繼續讀書。司馬光對這種“驚醒”方式非常滿意，特地給圓木枕頭起了個名字，叫作“警枕”，久而久之，有了自創的“警枕”讀書法的加持，司馬光也養成了“手不釋卷，至不知饑渴寒暑”刻苦讀書的習慣。

“刪削冗長，舉撮機要”的著書方法

司馬光治學的重點是史學，他自言對史書“自幼至老，嗜之不厭”。北宋熙寧二年（1069年），宋神宗獨寵王安石，全力支持他變法，對于反對變法的人加以排斥，尤其是司馬光的同僚兼好友范鎮因直言上書王安石的變法之策是“殘民之術”而被罷官后，司馬光自感“了卻君王天下事”“解君之憂”無望，便自請外放，出任地方官。熙寧四年（1071年），宋神宗批準他到西京洛陽御史臺工作，實則要他安心賦閑，不問政事。就這樣，司馬光在洛陽“獨樂園”一住就是15年，在洛陽期間，司馬光奉詔收集編寫歷代君臣的事跡。在此基礎上，他主持編寫了《資治通鑒》《稽古錄》等多卷本史書，很好地展現了司馬光的著書方法和治學風格。

司馬光常說：“學者貴于行之，而不貴于知之。”司馬光治學之道給我們的啟示，就是要在治學過程中敢于付出行動，而不是崇尚空談。只有具備治學嚴謹、求實、勤奮、刻苦的精神，才能在治學的道路上取得更大的成就。

（摘自《學習時報》）

咬文 嚼字

“作”跟“做”的用法

寫文章時，很多學生常分辨不清“作”字跟“做”字該用哪一個。下面我們說說“作”和“做”的用法。

從起源來說，“作”字出現很早，甲骨文中就有，而“做”字則出現較晚，明代梅膺祚編撰的《字匯》才收入。《字匯》解釋“做”字時說：“做，俗作字。”意思是，“做”是“作”的俗字。俗字開始是手頭寫的不規范的字，后來漸漸進入書面語。在方言中，有的地方“作”跟“做”不同音，而普通話中“作”跟“做”讀音相同。

在古代流傳下來的“四字格”成語中，多用“作”。如“作壁上觀”“作威作福”“弄虛作假”“為虎作倀”等。如今，書面語色彩較重的詞語中，一般用“作”，如“作罷、作答、作梗、作古”，而口語中常說的較通俗的詞語一般用“做”，如“做伴、做夢、做人、做生意、做飯”等。

在公文寫作中，由動詞充當賓語時，賓語前宜用“作”。例如：

1.現在請李市長作報告，向大家介紹本市今年的經濟發展形勢。

2.應當經常深入基層作調查，只有這樣才能及時掌握第一手材料。

3.這個瓷瓶是不是唐代文物，要請有關專家來作鑒定，才能下結論。

4.只得到一個方面的信息還不夠，要根據幾個方面反饋的信息來作判斷。

由名詞充當賓語時，賓語前宜用“做”。例如：

5.她每天放學回家后，先做功課，然后幫媽媽做家務。

6.這個村子里的人很會做生意，有的還到歐洲做買賣去了。

7.您這是做好事啊，一點兒沒給我們添麻煩。

此外，跟在動詞后，表示“成，成為”時，宜寫成“作”。例如：

8.人們把她比作和平的天使。

9.孫悟空變作一個小妖精混進魔窟。

10.當地人把島上的山稱作“筆架山”，因為山形像書房里擱毛筆的架子。

11.妖怪一看不妙，忙化作一道白光逃走了。

12.雖然你是無意的，但旁人很容易把你的舉動理解作有意而為。

13.這些錢就算作給你的酬勞吧，回到家替我向你爹媽問好。

（摘編自《人民日報·海外版》）

妙聯 鑒賞

在云南昆明的大觀樓上，懸掛一副長聯，共一百八十字，被譽為“古今第一長聯”。

“五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜贈四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在！想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”

該對聯作者為清代孫髯翁（1685-1774），被后人尊為聯圣。

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