馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的“分享”

高靖 殷林飛 趙燕

[摘要]分享經(jīng)濟(jì)中所謂的“分享”，有分享的成分，也有不分享的成分。其在使用權(quán)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、供需過(guò)程、勞動(dòng)力取得工資過(guò)程等方面選擇分享；在所有權(quán)、價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)程度、超額利潤(rùn)等方面選擇不分享。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下分析，可以發(fā)現(xiàn)它本質(zhì)上是對(duì)碎化雇傭勞動(dòng)“剩余”的占有，是不分享剩余價(jià)值的“偽分享”。

[關(guān)鍵詞]分享經(jīng)濟(jì)；剩余價(jià)值；假象

分享經(jīng)濟(jì)中的“分享”具有很強(qiáng)的隱蔽性和掩飾性，資本打著分享的幌子榨取勞動(dòng)力所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在使用權(quán)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、供需過(guò)程、勞動(dòng)力取得工資過(guò)程等方面選擇分享。在所有權(quán)、價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)程度、超額利潤(rùn)等方面選擇不分享，極力地掩飾、遮蔽剩余價(jià)值的生產(chǎn)、流通和分配。

一、分享與偽分享辨析

（一）探討思路

什么是分享，什么是偽分享，學(xué)界有兩個(gè)探討思路。一種是“初心論”。認(rèn)為以個(gè)人閑置資產(chǎn)的使用權(quán)分享為核心理念的經(jīng)濟(jì)模式是分享經(jīng)濟(jì)的“初心”，凡是違背這種初心的經(jīng)濟(jì)模式是偽分享。其強(qiáng)調(diào)存量資產(chǎn)使用權(quán)而非增量資產(chǎn)使用權(quán)的讓渡。另一種是“分享剩余價(jià)值論”。認(rèn)為能否分享剩余價(jià)值才是判斷分享和偽分享的標(biāo)準(zhǔn)。該思想由美學(xué)者威茨曼于1984年在其著作《分享經(jīng)濟(jì)——用分享制代替工資制》中提出。這一著作中，威茨曼首次提出了分享經(jīng)濟(jì)概念，其核心思想是分享制比工資制更有優(yōu)越性，工人可根據(jù)企業(yè)效益分享一部分剩余價(jià)值。

（二）分享與偽分享概念辨析

我國(guó)學(xué)者對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的研究相對(duì)較晚，主要涉及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、使用權(quán)租賃、價(jià)格、供給、需求、效率、收入、經(jīng)濟(jì)模式等。如李強(qiáng)治（2017）、何超等（2018）提出分享經(jīng)濟(jì)是利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，基于使用而非占有將社會(huì)資源閑置時(shí)共享給他人使用從而獲得收益的經(jīng)濟(jì)模式。張新紅（2017）認(rèn)為分享經(jīng)濟(jì)是利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以使用權(quán)分享為主要特征，整合海量分散化資源滿足多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。唐亞匯等（2017）強(qiáng)調(diào)分享經(jīng)濟(jì)具有信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)、資本高效利用及按需服務(wù)的特征。這些定義都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面的范疇，沒(méi)有“分享剩余價(jià)值”的因素，只是在“初心說(shuō)”中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。筆者認(rèn)同“分享剩余價(jià)值”的經(jīng)濟(jì)模式是分享經(jīng)濟(jì)，反之則是偽分享經(jīng)濟(jì)。從這個(gè)角度看，上述學(xué)者視野中的分享經(jīng)濟(jì)都是偽分享經(jīng)濟(jì)。因這些經(jīng)濟(jì)模式都是平臺(tái)資本掌控生產(chǎn)關(guān)系，雇傭勞動(dòng)者取回自己的勞動(dòng)力價(jià)值已屬不易，更不用說(shuō)分享剩余價(jià)值了。

（三）“分享經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展演變

分享經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地具有復(fù)雜性和矛盾性，其分享成分在平臺(tái)資本的侵占下逐漸發(fā)生了異化，讓工人分享是為了調(diào)動(dòng)其積極性，提高生產(chǎn)效率榨取更多的剩余價(jià)值。美學(xué)者博茨曼把分享經(jīng)濟(jì)分為三個(gè)階段：第一階段是代碼共享；第二階段是生活共享或內(nèi)容共享（無(wú)實(shí)物交易）；第三階段是離線資源的共享，分享由線上延伸至線下。在這個(gè)過(guò)程中，“分享”的規(guī)定方面發(fā)生了巨大變化，很多已不能稱為“分享”，人們之所以愿意稱之為分享，是因它的確能給人們帶來(lái)多種“利好”。如參與主體獲利、交換和分配成本下降、商品和服務(wù)變得便宜、對(duì)等性增強(qiáng)、社交功能集中等，而其對(duì)剩余價(jià)值追逐的性質(zhì)并不能被輕易地揭示出來(lái)。

二、偽分享的特征

（一）分享使用權(quán)，不分享所有權(quán)

一些學(xué)者研究分享經(jīng)濟(jì)注重使用權(quán)而忽視所有權(quán)，認(rèn)為許多人將‘跳過(guò)低效的完全所有者階段[1]。但大量提供租賃費(fèi)用的一般是雇傭工人，只是因他們沒(méi)有足夠的貨幣擁有所有權(quán)；貴重物品所有權(quán)擁有者往往是資本家，其分享使用權(quán)獲得租賃收益。事實(shí)上，富人主要是偽分享經(jīng)濟(jì)的提供者而非消費(fèi)者，窮人則正好相反。“去所有權(quán)”反而更能襯托出所有權(quán)的重要性。在筆者看來(lái)，偽分享經(jīng)濟(jì)就是披著分享外衣在所有權(quán)不變的條件下，短期交易使用權(quán)賺取中介或租賃費(fèi)用的租賃經(jīng)濟(jì)?！笆褂脜s不擁有”的新模式只是其帶給消費(fèi)者的假象，讓人們錯(cuò)認(rèn)為這就是分享。

（二）分享供需過(guò)程，不分享價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程

偽分享經(jīng)濟(jì)把供需、交換、分配、流通全過(guò)程透明即時(shí)分享給供需雙方。人們很自然地把這種高效的信息匹配看作是便捷高效的“真分享”。但其在價(jià)值的生產(chǎn)、流通、分割方面的運(yùn)動(dòng)卻是隱蔽的。在價(jià)值生產(chǎn)方面，偽分享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)一般不直接生產(chǎn)產(chǎn)品或提供技能或服務(wù)，常通過(guò)收取供需雙方的租賃費(fèi)運(yùn)營(yíng)，本身并不生產(chǎn)價(jià)值。在價(jià)值流通方面情況則較復(fù)雜：流通的若是實(shí)物產(chǎn)品，流通環(huán)節(jié)生產(chǎn)價(jià)值并加入到產(chǎn)品中形成新價(jià)值；若是數(shù)字產(chǎn)品，流通主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，流通產(chǎn)生的費(fèi)用可以忽略；若提供的是服務(wù)和技能，一般不產(chǎn)生流通價(jià)值。在價(jià)值分割方面，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式一般在流通之后“驚險(xiǎn)地一跳”，而偽分享經(jīng)濟(jì)卻提前分割了剩余價(jià)值。只有從價(jià)值運(yùn)動(dòng)方面考察，剩余價(jià)值的歸屬才會(huì)一清二楚。

（三）分享勞動(dòng)力取得工資過(guò)程，不分享勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度

在偽分享經(jīng)濟(jì)中，分配呈網(wǎng)絡(luò)收入增多、來(lái)源多元化、收入多次化的特點(diǎn)。這反映了價(jià)值補(bǔ)償方式的變化和進(jìn)步，因生產(chǎn)彈性化和小批量定制化必然要求分配方式也相應(yīng)發(fā)生變化，這是生產(chǎn)對(duì)分配和消費(fèi)起基礎(chǔ)性決定作用的客觀反映，卻讓人錯(cuò)認(rèn)為平臺(tái)資本很懂“分享”。但生產(chǎn)資料是平臺(tái)企業(yè)的，勞動(dòng)者只是使用并不擁有平臺(tái)[2]。

偽分享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)分配給勞動(dòng)力的工資本質(zhì)上是對(duì)勞動(dòng)力的價(jià)值補(bǔ)償，常見(jiàn)的模式是計(jì)件或按服務(wù)次數(shù)計(jì)費(fèi)，如外賣騎手、網(wǎng)約車司機(jī)、設(shè)計(jì)師（網(wǎng)上領(lǐng)取任務(wù)）等。但車壞了要自己修，人病了要自己看，提高技能要自己掏錢(qián)，勞動(dòng)者獲得的工資并不等于勞動(dòng)力價(jià)值。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力價(jià)值至少包括勞動(dòng)者生存資料，發(fā)展資料及勞動(dòng)力家屬所必需的生活資料三個(gè)部分。分享經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)力一般只取回了保障自己和家屬生存的勞動(dòng)力價(jià)值，而發(fā)展資料價(jià)值卻沒(méi)有取回來(lái)。也就是說(shuō)偽分享經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力價(jià)值補(bǔ)償是低于勞動(dòng)力價(jià)值的。其差值包含教育、醫(yī)療、住房、工傷、養(yǎng)老、失業(yè)、再就業(yè)等社會(huì)保障和福利，且部分勞動(dòng)者處于脫離社會(huì)保障的狀態(tài)，其勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度不高，更別提分享剩余價(jià)值了。

（四）分享信息新技術(shù)，不分享超額利潤(rùn)

偽分享經(jīng)濟(jì)中平臺(tái)資本對(duì)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的分享是非?！百u力”的，正如“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”[3]。平臺(tái)資本采取了大量新技術(shù)，如大數(shù)據(jù)分享、基于位置的服務(wù)等降低交易成本、優(yōu)化用戶體驗(yàn)、防范交易風(fēng)險(xiǎn)，提升剩余價(jià)值率，獲得超額利潤(rùn)。馬克思認(rèn)為超額利潤(rùn)來(lái)源有兩個(gè)：一是企業(yè)自身。即企業(yè)使其商品的價(jià)值低于社會(huì)平均價(jià)值但仍按社會(huì)平均價(jià)值出售，從而獲得超額利潤(rùn)[4]；二是其他部門(mén)的價(jià)值轉(zhuǎn)移[5]。“資本之間的競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，……一部分轉(zhuǎn)入勝利者手中，一部分歸于消滅”[6]。偽分享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)具有高投資高技術(shù)特征，易據(jù)壟斷地位獲取壟斷利潤(rùn)。在技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)保證了其比傳統(tǒng)商企較低的交易成本，形成超額利潤(rùn)的第一種來(lái)源；對(duì)嚴(yán)重依賴平臺(tái)才能正常經(jīng)營(yíng)、獲得利潤(rùn)的各種資本榨取利潤(rùn)，這是超額利潤(rùn)的第二種來(lái)源。

除上述兩種來(lái)源外，平臺(tái)資本還會(huì)通過(guò)延長(zhǎng)零碎雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲取絕對(duì)剩余價(jià)值。一些零碎雇傭勞動(dòng)時(shí)間加在一起比傳統(tǒng)行業(yè)還要長(zhǎng)，典型的如外賣騎手。在“就業(yè)和失業(yè)之間轉(zhuǎn)換，在不同的工種之間不斷轉(zhuǎn)化，暫時(shí)的，無(wú)規(guī)律的，流動(dòng)的工作”[7]，加班、多接訂單成為零碎雇傭勞動(dòng)力的常態(tài)。雖然偽分享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)具有技術(shù)密集性的特征，然而，為了占有剩余價(jià)值，在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期通用的延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、加大勞動(dòng)強(qiáng)度的舊手段“死灰復(fù)燃”了。

三、偽分享的實(shí)質(zhì)

（一）“剩余”的本質(zhì)是規(guī)?；乃榛Ｓ鄤趧?dòng)

“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本?！盵8]我們也可以這樣看待勞動(dòng)和資本在分享經(jīng)濟(jì)下的變化：只有在分享經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)才成為碎化雇傭勞動(dòng)；只有在分享經(jīng)濟(jì)條件下，資本才成為平臺(tái)資本。觀察分享經(jīng)濟(jì)中雇傭勞動(dòng)的“碎化”，可以看到：一方面是經(jīng)濟(jì)碎片在分享經(jīng)濟(jì)中大量存在，具體表現(xiàn)為物品租賃、技能出賣、勞務(wù)服務(wù)輪次永續(xù)進(jìn)行。雇傭勞動(dòng)呈現(xiàn)兼職雇傭、臨時(shí)雇傭、短期雇傭、網(wǎng)上雇傭、彈性雇傭、任務(wù)制勞務(wù)雇傭等特點(diǎn)；另一方面“碎化”表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)收入的微小多批次補(bǔ)償（收入沒(méi)保障）。憑借強(qiáng)大的資本和信息搜索能力，分享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)不在乎少部分人是否愿意受雇傭及雇工的工作時(shí)間是否穩(wěn)定，只在乎雇傭勞動(dòng)的總勞動(dòng)量能否保持在龐大的基數(shù)范圍內(nèi)。而“資本的增加就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)即工人階級(jí)的增加”[9]，資本越增加，雇傭勞動(dòng)量就越多，受資本支配的人數(shù)就越多，資本獲得的來(lái)自碎化雇傭勞動(dòng)的“剩余”就越多。

（二）偽分享是不分享剩余價(jià)值的“分享”

在社會(huì)總生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)中，偽分享經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。生產(chǎn)環(huán)節(jié)表現(xiàn)為零碎勞動(dòng)的提供；消費(fèi)環(huán)節(jié)表現(xiàn)為協(xié)同按需消費(fèi)；交換環(huán)節(jié)表現(xiàn)為點(diǎn)對(duì)點(diǎn)對(duì)等高效匹配；分配環(huán)節(jié)表現(xiàn)為多批次兼職網(wǎng)絡(luò)收入。很多學(xué)者把分享的本質(zhì)表述為分享碎片經(jīng)濟(jì)、協(xié)同消費(fèi)、按需經(jīng)濟(jì)、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)、高效匹配，兼職經(jīng)濟(jì)等。其實(shí)，上述各種表述都只反映了分享經(jīng)濟(jì)的部分特征，而把事物的部分特征看作本質(zhì)是不科學(xué)的。偽分享具有極大的迷惑性，必須用批判的眼光才能看清楚偽分享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生剩余價(jià)值，碎化雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生碎化剩余價(jià)值。偽分享是對(duì)碎化雇傭勞動(dòng)的壓迫和剝削，本質(zhì)是不分享剩余價(jià)值的“分享”。

四、結(jié)語(yǔ)

分享經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地具有復(fù)雜性和掩飾性，其在配置閑置資源、滿足多樣化需求等有積極作用的一面，但其分享內(nèi)容總是受到資本利益的限制，以“社會(huì)中誰(shuí)生產(chǎn)剩余價(jià)值、誰(shuí)占有剩余價(jià)值”作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，就會(huì)看出平臺(tái)資本的崛起以及碎化雇傭勞動(dòng)的涌現(xiàn)，就能確認(rèn)資本對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的侵占和剩余價(jià)值的追逐，就會(huì)發(fā)現(xiàn)虛假的“剩余”和其不分享剩余價(jià)值的異化的“分享”等偽分享特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1][印]阿魯·薩丹拉徹：分享經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)[M].周恂，譯.上海：文匯出版社，2017：155.

[2]胡凌：分享經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字勞動(dòng)——生產(chǎn)、分配和法律回應(yīng)[J].中國(guó)勞動(dòng)，2017（8）：11-13.

[3]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：34.

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[7]程恩富等：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：113.

[8][9]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：723;727.

基金項(xiàng)目：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)一般專項(xiàng)，項(xiàng)目名稱：“從扶貧到共同富裕：分配機(jī)制與政策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20220077）

作者簡(jiǎn)介：

高靖（1981.10-），女，漢族，河南開(kāi)封人，博士在讀，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；

殷林飛（1980.11-），男，漢族，河南開(kāi)封人，博士，講師，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；

趙燕（1963.5-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，研究生，副教授，研究方向：經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)思想史。