少數(shù)民族音樂類“非遺”的文化身份探析

【摘" "要】對(duì)于少數(shù)民族音樂類“非遺”在“文化”行為學(xué)術(shù)視角研究中意義的重視，不僅源自民族學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科本身的學(xué)術(shù)特征。本文認(rèn)為，為了更好地回歸少數(shù)民族音樂類“非遺”保護(hù)，促進(jìn)其文化對(duì)象的拓展、身份方式的銜接、研究立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換都尤為重要。本文通過對(duì)具有音樂類“非遺”的少數(shù)民族進(jìn)行符號(hào)闡釋，挖掘現(xiàn)代社會(huì)中的少數(shù)民族音樂類“非遺”身份，以此來鏈接少數(shù)民族音樂類“非遺”文化身份的象征。少數(shù)民族與音樂類“非遺”作為建構(gòu)多民族身份空間中的中間磚石，可以架通文化概念與民族符號(hào)主軸中的民族與“非遺”、音樂與文化的關(guān)聯(lián)起點(diǎn)。在少數(shù)民族“非遺”敘述空間中，經(jīng)由遺產(chǎn)與文化的身份建構(gòu)，用帶有少數(shù)民族“個(gè)性”的民族融合文化符號(hào)，構(gòu)筑了共性化的少數(shù)民族音樂類“非遺”的文化身份。

【關(guān)鍵詞】音樂類“非遺”" 少數(shù)民族" 文化身份" 民族符號(hào)

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）17-0019－06

關(guān)注音樂類少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鎖定其代代傳承與保護(hù)，使后人可以在民族符號(hào)、遺產(chǎn)認(rèn)同的背景揭示中了解歷史進(jìn)程發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)生的某些具體事實(shí)，以便于人類在文化延續(xù)的恰當(dāng)估量中更加懂得少數(shù)民族音樂類“非遺”可持續(xù)發(fā)展、傳承、保護(hù)的重要性。論文的研究主題——文化身份，作為少數(shù)民族音樂類，“非遺”這個(gè)可以包羅萬象的文化集合體，其概念中總是具有某種典型的身份符號(hào)，亦有著其在文化空間被鎖定前提之下的符號(hào)闡釋與身份象征。少數(shù)民族音樂類的“非遺”首先是文化貫穿中的遺產(chǎn)體系，在這一特定本體圍繞下，既體現(xiàn)了一方地域中象征文化與所傳承的音樂類“非遺”之間在民族符號(hào)中形成了怎樣的銜接與對(duì)應(yīng)，又在保護(hù)的變量延續(xù)中賦予了少數(shù)民族音樂類“非遺”以特定典型承載的文化特征。本文在立體三角模式的文化構(gòu)筑——少數(shù)民族的特定符號(hào)——“非遺”考察的三個(gè)維度上，試從民族視角認(rèn)知遺產(chǎn)文化，并從整體觀察——現(xiàn)代社會(huì)中的身份——身份象征——反觀文化指向的抽絲剝繭之中，希冀帶著“非遺”人的深入解析，感受音樂類“非遺”在少數(shù)民族的文化背景中如何展開民族思考、找尋身份，以及做出文化身份象征的建構(gòu)性書寫。

一、音樂類“非遺”的少數(shù)民族符號(hào)闡釋

基于少數(shù)民族符號(hào)的解析之上，對(duì)于音樂類“非遺”的民族認(rèn)知進(jìn)行深描，無疑這一研究屬于對(duì)多民族視野中的音樂類“非遺”進(jìn)行理論求知，它屬于整合式性質(zhì)的集合概念。少數(shù)民族的音樂類“非遺”資源是特定民族音樂行為在特殊民族群體生活和生產(chǎn)中相對(duì)穩(wěn)定的一種“文化符號(hào)”式再現(xiàn)，往往是在特別少數(shù)民族族群內(nèi)獲得認(rèn)可后產(chǎn)生積累，且趨于鮮明表達(dá)自身文化行為特質(zhì)的遺產(chǎn)表現(xiàn)。少數(shù)民族音樂類“非遺”這一特殊的民族符號(hào)，伴隨著遺產(chǎn)介入印記般的民族創(chuàng)造性活動(dòng)，走到今天，其中的非遺音樂既是這一個(gè)民族在民俗情境、信仰風(fēng)俗中獲得的一種文化認(rèn)同，又是聯(lián)結(jié)特定族群文化、情緒等的直接環(huán)節(jié)。

（一）解讀音樂類“非遺”

音樂類“非遺”這一具有特定暗含關(guān)系的詞語，可以使“非遺”元素同音樂元素之間建立互為關(guān)注的研究動(dòng)態(tài)。對(duì)于沒有書面記載和文字呈現(xiàn)的非遺音樂來講，其口傳性質(zhì)是其特殊性的表達(dá)，對(duì)其加以解釋和論證，更為側(cè)重的是在文化傳統(tǒng)和音樂行為中建構(gòu)屬于特定族群的一種民族記憶和文化記憶。顧名思義，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項(xiàng)目梳理中，結(jié)合經(jīng)由文化和旅游部確定、經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)，并得以公布的五批次國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中被特定劃分的遺產(chǎn)種類中，音樂類“非遺”的自身架構(gòu)被得以說明，在文化和民族融合的范疇中可以找到更多的解釋空間和表述容量。探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資源中，作為一個(gè)具有一定學(xué)術(shù)積累，以及廣闊視域的音樂技藝，找到了二者其中的契合點(diǎn)，以遺產(chǎn)保護(hù)的方式給予各種民間音樂技藝以嶄新的認(rèn)知力與傳承活力。

那么，音樂類“非遺”項(xiàng)目究竟包含怎樣的內(nèi)容？如何正確解讀音樂類“非遺”？其回答可有如下側(cè)重。首先，音樂類“非遺”是可以傳遞中華各民族與各流域一代又一代人民的音樂素養(yǎng)與審美情操的多樣性“非遺”，是一定群體范圍內(nèi)人們堅(jiān)定的信仰、執(zhí)著的熱情與音樂故事完全融合的精神財(cái)富；其次，音樂類“非遺”是可以包含傳統(tǒng)聲樂、傳統(tǒng)器樂兩大音樂類別在內(nèi)的“非遺”技藝，其中技藝是內(nèi)涵豐富且表現(xiàn)力獨(dú)特的民間傳統(tǒng)；最后，音樂類“非遺”是可以代表我國民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)超凡表現(xiàn)力與強(qiáng)大生命力的根本淵源，遺產(chǎn)音樂形式中所孕育的音樂風(fēng)格往往可以含蓄且深沉地表達(dá)出人民在本國藝術(shù)傳統(tǒng)傳承過程中的價(jià)值追求與精神底蘊(yùn)。

（二）整體觀察——多民族視野的音樂類“非遺”整合

對(duì)音樂類“非遺”作屬性上的突出，應(yīng)格外強(qiáng)調(diào)對(duì)它的民族認(rèn)定，這一解釋主要是在不同民眾所持有的遺產(chǎn)主體關(guān)系判斷上深化每一個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目得以構(gòu)成的民族視野，將傳統(tǒng)音樂與民族生活放置于同一空間加以思考，無疑是在文化關(guān)聯(lián)之中找到對(duì)民族類非遺音樂身份上的判斷。作為中華民族特有民族文化積累的顯著標(biāo)志，音樂類“非遺”項(xiàng)目總是從屬于某一流域或民族，這種民族或流域上的“持有”作為人類的創(chuàng)造性杰作，使得每一個(gè)“非遺”項(xiàng)目都可以在音樂的共享中找到民族記錄信息上的歸宿。介入音樂類“非遺”保護(hù)和研究工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)具有整體觀察態(tài)度：立足傳統(tǒng)，立足民眾，才能更好地立足民族。立足于傳統(tǒng)，就是從傳統(tǒng)文化出發(fā)，將音樂類“非遺”的保護(hù)工作當(dāng)作弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性使命來把握；立足于民眾，是從多民族民眾出發(fā)，將音樂類“非遺”的保護(hù)工作看成漢族與少數(shù)民族形成“民族共同體”的民族性使命來強(qiáng)調(diào)。只有將非遺音樂的保護(hù)和研究工作立足于傳統(tǒng)、立足于民眾，才能將這一工作的最終目標(biāo)立足于民族，讓中國的傳統(tǒng)非遺音樂在不同民族的關(guān)懷中形成中華民族共同保護(hù)的向心力。

科學(xué)地對(duì)音樂類“非遺”做整體性描述，以漢族敘事和少數(shù)民族闡釋遺產(chǎn)擁有的民族表達(dá)，從民族志立場(chǎng)出發(fā)，著重厘清多民族參與下的音樂類“非遺”。一方面，漢族敘事下的音樂類“非遺”是可以彰顯漢族民間傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)特魅力的獨(dú)特創(chuàng)造，是可以融合吹奏樂器、打擊樂器、彈撥樂器、拉弦樂器等民族樂器表演的民間音樂演奏技藝，是可以詮釋在民間口頭歌曲創(chuàng)作形式中保留中國古代民族民間民歌精華的漢族民歌演唱技藝，由于漢族人民的廣泛傳承而組成的音樂類“非遺”；另一方面，少數(shù)民族闡釋下的音樂類“非遺”是表達(dá)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩的音樂建構(gòu)，是可以囊括說唱音樂、歌舞音樂、民歌、器樂等重要種類的類別、特征、源流與形態(tài)的少數(shù)民族音樂財(cái)富，是可以在少數(shù)民族特定民族文化背景中以鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)來詮釋不同少數(shù)民族人民對(duì)音樂遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的真實(shí)寫照。

（三）基于少數(shù)民族思考的音樂類“非遺”

面對(duì)我國眾多少數(shù)民族音樂類“非遺”的民族成分，有來自新疆哈薩克族的音樂類“非遺”，有來自內(nèi)蒙古大草原游牧民族的蒙古族音樂類“非遺”，有來自東北地區(qū)朝鮮族的音樂類“非遺”，有來自新疆維吾爾族的音樂類“非遺”等。將我國各少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及范圍納入基于傳統(tǒng)文化得以思考的音樂表現(xiàn)形式，往往這一形式較難得到一個(gè)統(tǒng)一且完備的概念。因此，針對(duì)基于少數(shù)民族的民族思考去理解音樂類“非遺”，可以在一個(gè)更為綜合的遺產(chǎn)體系中總結(jié)這一特定民族構(gòu)成中的民間音樂體現(xiàn)。

少數(shù)民族音樂類“非遺”存在于少數(shù)民族特有人群生產(chǎn)、生活的方式之中，其遺產(chǎn)形式、聲音記錄、形象傳達(dá)，以及技藝表現(xiàn)總是依靠特定的少數(shù)民族主體而得以展示。陳述少數(shù)民族音樂類“非遺”，這一表述語境難以脫離可以代表這一少數(shù)民族個(gè)性及審美的歷史環(huán)境、民族文化、進(jìn)化過程，是種族關(guān)系中非物質(zhì)樣態(tài)化音樂的“活態(tài)”顯現(xiàn)。思考少數(shù)民族音樂類“非遺”，可在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生概念中加以“前綴式”限定，明確“非遺”主位概念關(guān)系中的“少數(shù)民族”，使音樂類“非遺”在少數(shù)民族的內(nèi)涵與外延中得到全面覆蓋，在遺產(chǎn)核心價(jià)值中借助特定物質(zhì)載體來詮釋音樂表現(xiàn)中可以傳達(dá)的少數(shù)民族歷史性、人類性、遺產(chǎn)性、音樂性、傳承性等文化信息與音樂信息。誠如蒙古族有自己的非遺音樂，代表性項(xiàng)目有蒙古族民歌、蒙古族馬頭琴音樂、蒙古族四胡音樂等；侗族有侗族大歌；達(dá)斡爾族有達(dá)斡爾族民歌；羌族有羌笛音樂等。研究這些少數(shù)民族的非遺音樂，如何定位其音樂形式，其實(shí)就是在不同民族的定義中找到可以詮釋這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和文化形式，這是因?yàn)槊總€(gè)少數(shù)民族的文化主題不同，所以所屬這一民族的音樂類“非遺”自然也就呈現(xiàn)出千差萬別的音樂形態(tài)。

二、現(xiàn)代社會(huì)中的少數(shù)民族音樂類“非遺”身份——文化之中

文化是可以表達(dá)其運(yùn)行規(guī)律的特殊存在，亦是可以帶有所謂的基于社會(huì)與文化關(guān)系上的內(nèi)部關(guān)聯(lián)屬性來解釋少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份。在身份被加以詮釋的觀察角度中，判斷少數(shù)民族音樂類“非遺”身份側(cè)重上的文化自覺、文化交融與文化認(rèn)同，可以充分體現(xiàn)音樂類“非遺”在民族選擇上的客觀身份判斷。保護(hù)少數(shù)民族音樂類“非遺”，需要在保護(hù)、搶救和喚醒工作中引導(dǎo)傳承人、保護(hù)者對(duì)這一非遺音樂的文化自覺，在意識(shí)深化中、思路明晰中、認(rèn)識(shí)提高中實(shí)現(xiàn)保護(hù)效果的提升；保護(hù)少數(shù)民族音樂類“非遺”需要在保護(hù)、展示和交流工作中拓展傳承方式、開發(fā)交流互融方式對(duì)這一非遺音樂進(jìn)行文化交融，讓更多的個(gè)體與群體在體驗(yàn)和感受中傳承非遺音樂，保護(hù)非遺音樂，交流非遺音樂；保護(hù)少數(shù)民族音樂類“非遺”，需要在責(zé)任感、使命感的深化下正視當(dāng)下非遺音樂保護(hù)存在的困境，在系統(tǒng)性保護(hù)中挖掘非遺音樂強(qiáng)大的生命力，以增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同，在自信自強(qiáng)的文化積淀中關(guān)注音樂類“非遺”保護(hù)工作的推進(jìn)。因此，從文化的解讀出發(fā)，將少數(shù)民族音樂類“非遺”放置于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行思考，詮釋如何在保護(hù)工作之中探索文化自覺，如何在文化自覺的警示中構(gòu)建文化交融，如何在文化交融中深入文化認(rèn)同，實(shí)則是在保護(hù)工作的推進(jìn)中揭示少數(shù)民族音樂類“非遺”更為深層的文化涵義。

（一）詮釋文化自覺，以探索少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份

尋找少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份，詮釋其中傳承人對(duì)于文化內(nèi)涵、指向的反思，是人們理解這一少數(shù)民族音樂類“非遺”身份文化融匯的基礎(chǔ)。探索少數(shù)民族音樂類“非遺”的民族底蘊(yùn)，尤其是蘊(yùn)含其中的民族文化，特定族群的人們總是可以通過對(duì)“現(xiàn)代性問題”的文化追問有選擇地接受這些遺產(chǎn)，并進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)造。以文化自覺的關(guān)注形式來表達(dá)少數(shù)民族音樂類“非遺”特定情境下的核心焦點(diǎn)，使少數(shù)民族音樂類“非遺”具有一定的文化選擇與文化意向上的選擇，可代入少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份，以三個(gè)層面的內(nèi)蘊(yùn)加以解釋：尋根、繼承、指引。第一，詮釋尋根，是指建立在文化自覺之上為少數(shù)民族音樂類“非遺”找尋可以代表傳統(tǒng)、承擔(dān)根本的遺產(chǎn)精神命脈，以中國視角把握少數(shù)民族音樂類“非遺”得以創(chuàng)造的精神財(cái)富之總和；第二，詮釋繼承，是指在尋根的基礎(chǔ)上為少數(shù)民族音樂類“非遺”的文化精粹找到更為寬泛的民族參與性，讓具有當(dāng)代價(jià)值、民族精神、文化魅力的民族音樂遺產(chǎn)在傳統(tǒng)把握中探尋新的發(fā)展視野，使其文化表現(xiàn)可以得到獨(dú)立自主的民族生命；第三，詮釋指引，是指少數(shù)民族音樂類“非遺”在一定的發(fā)展規(guī)律范圍內(nèi)可以建構(gòu)自身發(fā)展趨向，以民族精神和時(shí)代精神為核心，引領(lǐng)少數(shù)民族音樂類“非遺”重視傳統(tǒng)挖掘與遺產(chǎn)闡發(fā)，在民族感召下以指引少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)朝向繁榮發(fā)展。

（二）直指文化交融，以挖掘少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份

少數(shù)民族音樂類“非遺”是基于文化多元共存背景下音樂元素的雜糅與交匯，融合模式中最基本的表達(dá)方式就是多民族文化交融模式。民族音樂交融是我國少數(shù)民族文化交流、交融的重點(diǎn)，是少數(shù)民族音樂在民族與民族互動(dòng)關(guān)系中得以融洽共筑、包容多樣、尊重差異的準(zhǔn)確標(biāo)尺。認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂類“非遺”在民族交流與借鑒中的本質(zhì)，以身份鑒定的方式側(cè)重于少數(shù)民族與少數(shù)民族間的文化互鑒，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民族路徑來探求少數(shù)民族音樂類“非遺”傳承體系中的群體與個(gè)體在民族接觸中的同質(zhì)文化發(fā)展過程。不同少數(shù)民族音樂遺產(chǎn)是民族智慧與民族精華的結(jié)晶，各個(gè)少數(shù)民族人民在對(duì)自身文化形式、文化標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同感不斷增強(qiáng)的過程中，以民族音樂類“非遺”為載體，建構(gòu)音樂類“非遺”深厚的歷史文化價(jià)值，以價(jià)值歸屬感帶動(dòng)其自身對(duì)于“身份”的文化屬性闡釋。在我國多民族文化的多樣性、包容性促進(jìn)中，少數(shù)民族音樂類“非遺”的傳承與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化多元共生、共存的協(xié)同基礎(chǔ)，文化交融可以為少數(shù)民族音樂類“非遺”身份的建構(gòu)提供基礎(chǔ)力量。

（三）增強(qiáng)文化認(rèn)同，以構(gòu)筑少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份

認(rèn)同身份是少數(shù)民族音樂類“非遺”文化共享中的一群人的民族標(biāo)識(shí)。文化認(rèn)同是少數(shù)民族不失本質(zhì)的前提，亦是音樂類“非遺”民族存在的基礎(chǔ)。建設(shè)少數(shù)民族音樂類“非遺”的身份認(rèn)識(shí)是以多元文化接納各少數(shù)民族的共有文化，注重音樂類“非遺”的音樂文化實(shí)踐活動(dòng)，在“以人為本”的傳承依據(jù)中重構(gòu)少數(shù)民族音樂類“非遺”的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，對(duì)遺產(chǎn)傳承人的感情依附進(jìn)行加工和創(chuàng)新。在少數(shù)民族音樂類“非遺”民族認(rèn)同中鑒定“我文化”和“他文化”的雙重理解，與內(nèi)在規(guī)定和外在表現(xiàn)中推進(jìn)少數(shù)民族音樂類“非遺”的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，在動(dòng)力延伸中融入遺產(chǎn)文化的精神維度，在文化互動(dòng)過程中賦予少數(shù)民族音樂類“非遺”以更為嶄新的文化內(nèi)容與文化意義。基于文化認(rèn)同，詮釋少數(shù)民族音樂類“非遺”的社會(huì)事實(shí)，解讀民族歷史，承接遺產(chǎn)文化，以文化認(rèn)同建構(gòu)少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)與和睦，以文化認(rèn)同探尋音樂類“非遺”的傳承與保護(hù)。

三、少數(shù)民族音樂類“非遺”文化身份的象征

解析少數(shù)民族音樂類“非遺”文化身份的象征性，往往是以其身份關(guān)系中的分解作為具體標(biāo)準(zhǔn)的，其中必然少不了對(duì)于分解成分的具體思考。象征，是外部標(biāo)識(shí)的參考，也是外部關(guān)系的進(jìn)一步說明。少數(shù)民族音樂類“非遺”是一個(gè)民族的象征，這一象征代表著“循環(huán)”，也詮釋著研究空間的廣闊性。有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個(gè)民族的儀式信仰，有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個(gè)民族的社會(huì)關(guān)系，有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個(gè)民族的獨(dú)特精神，有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個(gè)民族的遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)。將少數(shù)民族音樂類“非遺”解釋在可象征的關(guān)系之中，其一，是少數(shù)民族音樂類“非遺”中的音樂文化，其中的文化內(nèi)容是特定的；其二，是少數(shù)民族音樂類“非遺”中的“非遺”文化，其中的文化關(guān)系是明確的；其三，是少數(shù)民族音樂類“非遺”中的民族文化，其中的文化成分是概括的。

（一）標(biāo)記——音樂文化

事實(shí)上，少數(shù)民族音樂類“非遺”中的音樂具有審美、推廣、宣泄、詮釋、祭祀、調(diào)劑、娛樂、傳遞、認(rèn)識(shí)等作用，其主要是以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的文化留存為目的，于所思所想的音樂文化表達(dá)中以聲音符號(hào)化的方式象征著音樂由傳統(tǒng)至現(xiàn)代的抒發(fā)過程。音樂類“非遺”中音樂文化的特點(diǎn)在于將人類情感的社會(huì)性體驗(yàn)加以標(biāo)記，通過遺產(chǎn)整合的文化行為、以音樂符號(hào)的表述方式，對(duì)少數(shù)民族久而傳承的音樂遺產(chǎn)進(jìn)行更好的文化傳達(dá)。少數(shù)民族音樂類“非遺”的音樂文化要素作為少數(shù)民族長期關(guān)注自身文化活動(dòng)過程中所要表達(dá)的價(jià)值、意義與功能進(jìn)行了象征性說明，直接表明這一音樂文化的象征實(shí)則是對(duì)少數(shù)民族音樂類“非遺”在傳承與保護(hù)中對(duì)其可以彰顯特定少數(shù)民族族群音樂行為和民族文化的深層結(jié)構(gòu)關(guān)注上的承載。少數(shù)民族音樂類“非遺”可以說是少數(shù)民族特有的一種可以融合藝術(shù)形式和文化活動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其從形式要素、內(nèi)容載體、思想精髓等維度入手，反過來規(guī)范著遺產(chǎn)的基本構(gòu)成，因此，從整體上把握少數(shù)民族音樂類“非遺”中的音樂文化，使遺產(chǎn)內(nèi)容中的音樂文化呈現(xiàn)得更為清晰，通過少數(shù)民族音樂類“非遺”在更為廣泛和現(xiàn)實(shí)的音樂文化中加以考量，可為少數(shù)民族音樂類“非遺”獲得更為豐富的身份象征。

（二）具象——“非遺”文化

關(guān)注少數(shù)民族音樂類“非遺”文化，實(shí)際上被視為是對(duì)音樂文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)音樂屬性界定加以學(xué)術(shù)視野上的整體性闡釋。少數(shù)民族音樂類“非遺”是在聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基礎(chǔ)上，明確自身的音樂表達(dá)、知識(shí)技能傳承，在縱向空間和橫向時(shí)間中可以在少數(shù)民族人群中世代相傳且廣泛傳播的音樂藝術(shù)。就少數(shù)民族“非遺”文化而言，其始終在由傳統(tǒng)衍生至活生生當(dāng)下的一種文化體驗(yàn)，音樂與“非遺”、民族與“非遺”，或者說是“非遺”與傳承文化之間并非強(qiáng)調(diào)與被強(qiáng)調(diào)關(guān)系間的觀察與被觀察，而是需要在當(dāng)下民族背景與音樂類“非遺”融合的文化延伸中領(lǐng)略民族與“非遺”的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)“非遺”文化作為文化符號(hào)在特定少數(shù)民族文化“家族成員”中的象征性意義，以抒發(fā)“非遺”文化得以傳達(dá)的體驗(yàn)和選擇。從某種意義上來講，音樂類“非遺”文化的呈現(xiàn)往往是可以被“境域”化的，是一種可以在傳統(tǒng)關(guān)系中探尋文化得以表現(xiàn)的“存在”狀態(tài)，是基于民族在場(chǎng)的思考語境來建構(gòu)少數(shù)民族音樂類“非遺”組成部分的文化概念。因此，隨時(shí)展現(xiàn)民族認(rèn)同中的“非遺”文化，將文化中那些充滿活性的東西作用于特定民族，凝固動(dòng)態(tài)音樂，以便于在民族指向中尋找音樂類“非遺”文化被領(lǐng)會(huì)的更多可能性。

（三）鏈接——少數(shù)民族文化

系統(tǒng)運(yùn)行中的少數(shù)民族，有的根植于草原文化，有的根植于生態(tài)文化，甚至有的根植于社會(huì)文化和歷史文化。某一民族得以長期在人群共同生產(chǎn)、生活時(shí)間中挖掘并創(chuàng)造能夠?qū)儆诓Ⅲw現(xiàn)自身民族特點(diǎn)的精神財(cái)富，這一財(cái)富的總和總是蘊(yùn)藏于該民族歷史發(fā)展、生存結(jié)構(gòu)、遺產(chǎn)表述和音樂形式等概念之中。音樂類“非遺”始終作為特定民族得以延續(xù)的文化“產(chǎn)品”，其對(duì)于這一民族的存亡具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。少數(shù)民族文化中作為最具有基本性、民族性，且富于特定音樂詮釋的遺產(chǎn)部分，其中音樂類“非遺”往往可以鏈接一定少數(shù)民族特有的審美觀念、審美意識(shí)，遺產(chǎn)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族性優(yōu)秀精神，這一精神可以同現(xiàn)代“非遺”音樂思想充分融合，以隱喻、行為、文化的因素參與來表述音樂類“非遺”與少數(shù)民族之間的邏輯性關(guān)聯(lián)。音樂類“非遺”中可以傳達(dá)出特定少數(shù)民族具有一定穩(wěn)定性的精神、社會(huì)、非物質(zhì)等內(nèi)容交往中的方式總和，從音樂遺產(chǎn)關(guān)注的話題入手，往往可以構(gòu)建民族、人、音樂、歷史之間共榮和諧的文化體系，可以在中華文化多元民族建構(gòu)體系中構(gòu)成美妙的民族畫面，進(jìn)而展現(xiàn)少數(shù)民族人民在不同的自然條件、文化背景、歷史追溯中創(chuàng)造音樂類“非遺”的非凡創(chuàng)造力。

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基金項(xiàng)目：本文為2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目名稱：黑龍江流域少數(shù)民族音樂類“非遺”研究，項(xiàng)目編號(hào)：22YSC322。