民族音樂創(chuàng)作中的意韻形態(tài)架構(gòu)分析

摘要：民族音樂具有一種特有的民族風(fēng)情，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。意韻形態(tài)架構(gòu)是民族音樂創(chuàng)作中非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。意韻形態(tài)架構(gòu)不僅能夠傳達(dá)創(chuàng)作者的藝術(shù)審美與思想情感，而且還能體現(xiàn)出民族精神，對(duì)于民族音樂創(chuàng)作具有重要意義。基于此，本文主要論述了民族音樂創(chuàng)作中意韻的根源和特征，分析民族音樂元素在民族音樂創(chuàng)作中的具體運(yùn)用，并探索民族音樂創(chuàng)作中的意韻形態(tài)架構(gòu)構(gòu)建路徑。

關(guān)鍵詞：民族音樂 "創(chuàng)作 "意韻 "形態(tài)架構(gòu)

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）06-0085－04

意韻是指民族音樂創(chuàng)作中所具有的深層次的韻味。要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族音樂作品，創(chuàng)作者必須掌控作品的意韻形態(tài)架構(gòu)，從整體上把握創(chuàng)作風(fēng)格，并且將民族音樂元素融入其中，不斷創(chuàng)新，才能將作品的旋律、音調(diào)、律節(jié)等充分表達(dá)出來，形成更有層次藝術(shù)內(nèi)涵的作品。與其他音樂創(chuàng)作相比，民族音樂創(chuàng)作過程比較復(fù)雜，既要具有表象，又要有一定意韻。為了增強(qiáng)音樂作品的民族韻味，創(chuàng)作者需要在掌握一定藝術(shù)知識(shí)和民族文化的基礎(chǔ)上，將民族習(xí)俗等元素巧妙地融入作品創(chuàng)作中，增強(qiáng)作品的民族意韻，將想要表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈地表達(dá)出來，從而創(chuàng)作出更加完善的作品。

一、民族音樂創(chuàng)作中意韻的相關(guān)概述

（一）意韻的內(nèi)涵

意韻指的是帶有特殊民族色彩的形態(tài)或觀念，是民族音樂創(chuàng)作中不可或缺的一部分。在民族音樂創(chuàng)作中，意韻中的“意”指的是民族音樂指向具有特殊性，“韻”指的是音樂創(chuàng)作風(fēng)格所具有的獨(dú)特性。意韻涉及的領(lǐng)域較廣，主要包括民族意韻、文化意韻、地域意韻等。另外，意韻具有具象化與規(guī)范化的區(qū)別，在實(shí)際創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的綜合能力，既要具有描繪具象的能力，又要具備構(gòu)思規(guī)范化的能力。

（二）意韻的根源

藝術(shù)來源于生活，而且高于生活。在民族音樂創(chuàng)作中，通過接觸不同文化生活，可以吸取到更多的意韻養(yǎng)分，引起情感上的共鳴，進(jìn)一步凈化心靈。只有這樣，才能創(chuàng)作出得到社會(huì)公眾認(rèn)可的作品。由此可知，生活是意韻之源的基礎(chǔ)。為了探索民族音樂創(chuàng)作中意韻的根源，需要從以下幾個(gè)方面著手。

其一，意韻是民族文化發(fā)展與積淀而成。受到歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，不同民族的音樂創(chuàng)作背景存在一定差異。從音樂的角度來看，民族不同，語言和文字不同，審美也不一樣，所創(chuàng)作的音樂自然不同。此外，不同民族對(duì)音樂的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)不同，正因如此，才形成了多種審美取向，通過民族音樂作品表達(dá)出很多與本民族特色相契合的音樂語境，產(chǎn)生了具有本民族特色的音樂，經(jīng)過無數(shù)人的傳承和發(fā)展，演變成規(guī)范化、模式化的音樂語言表達(dá)形式，形成了具有民族特色的音樂風(fēng)格。

其二，意韻沒有特定格律。截至目前，意韻并沒有形成特定的格律，其是根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)規(guī)律建構(gòu)的音樂構(gòu)造，是民族音樂的精華。這是人們?cè)趧?chuàng)作民族音樂過程中的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也是創(chuàng)作個(gè)性化、民族化音樂應(yīng)當(dāng)具有的民族精神。

其三，意韻具有排他性。民族音樂創(chuàng)作中，需要注意的是意韻的排他性較強(qiáng)，如果未能達(dá)到特定某一地域的獨(dú)特意韻，則不符合本民族的音樂審美。只有本民族的人，才能夠從音樂意韻中感悟到民族風(fēng)情與民族文化。

縱觀我國(guó)近現(xiàn)代音樂歷史，很多成功的音樂家是在借鑒和模仿西方音樂大師的基礎(chǔ)上，融入民族文化、地域特色以及思想情感等進(jìn)行的音樂創(chuàng)作，比如冼星海、聶耳等。他們的成功并不是單純依賴西方音樂，而是在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，大力發(fā)揚(yáng)民族精神，從本民族音樂出發(fā)創(chuàng)作而成。這些作曲家都是在深層次把握音樂創(chuàng)作中意韻根源的基礎(chǔ)上進(jìn)行旋律、音調(diào)、律節(jié)等創(chuàng)作。

二、民族音樂創(chuàng)作中意韻形態(tài)架構(gòu)的特點(diǎn)

民族音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)層面進(jìn)行意韻形態(tài)架構(gòu)的構(gòu)建，一是對(duì)音樂作品的意韻形態(tài)結(jié)構(gòu)有深入了解，二是深入理解意韻形態(tài)結(jié)構(gòu)的特征。具體來說，意韻形態(tài)架構(gòu)的特征主要體現(xiàn)在廣泛性、具體性與特殊性三方面。了解這些特征，可以更好地了解民族音樂創(chuàng)作中的問題，并有效解決問題，為民族音樂創(chuàng)作提供必要的指導(dǎo)，推動(dòng)我國(guó)民族音樂創(chuàng)作的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

（一）廣泛性

廣泛性指的是不同創(chuàng)作家、不同時(shí)代背景、不同文化環(huán)境、不同民族地區(qū)等都會(huì)對(duì)意韻形態(tài)架構(gòu)的形成造成一定影響。在具體創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在深層次了解意韻的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行精細(xì)化的管理，進(jìn)一步推動(dòng)民族音樂的發(fā)展。廣泛性特征要求創(chuàng)作者在民族音樂創(chuàng)作中不可生搬相關(guān)理論，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同民族、不同地域特征進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作。另外，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)利用已有的藝術(shù)知識(shí)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，精準(zhǔn)把握音樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格，營(yíng)造出不同的音樂情境，使之與音樂的意韻相契合。

（二）具體性

具體性指的是創(chuàng)作者在民族音樂創(chuàng)作過程中對(duì)意韻的具體化構(gòu)建，是建立在意韻形態(tài)架構(gòu)廣泛性的基礎(chǔ)上。在確定民族音樂作品音樂的具體形象時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)做好準(zhǔn)備工作，在創(chuàng)作前期明確音樂作品的風(fēng)格，通過體裁、內(nèi)容等實(shí)現(xiàn)意韻的具體化和規(guī)范化，進(jìn)而構(gòu)建出想要的意韻，加深對(duì)民族音樂作品的理解與認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

（三）特殊性

特殊性主要指的是意韻來源比較特殊，而意韻特殊發(fā)展主要來源于創(chuàng)新。不同民族的語言、文化、文字都各不相同，在民族音樂創(chuàng)作中，必須將民族意識(shí)、時(shí)代精神等巧妙地融入其中，促使意韻不斷優(yōu)化和完善。因此，創(chuàng)作者需要深入生活實(shí)際，善于發(fā)現(xiàn)和探索，在創(chuàng)作過程中不斷鍛煉自己的創(chuàng)新思維，進(jìn)一步提高創(chuàng)新能力，創(chuàng)作出更多具有民族特色的音樂作品。

三、民族音樂創(chuàng)作中民族元素的運(yùn)用

任何藝術(shù)形式的創(chuàng)作，都要嚴(yán)格遵守原創(chuàng)性這一原則，民族音樂創(chuàng)作也不例外。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者需要利用自己所掌握的音樂知識(shí)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的理解將民族元素融入音樂作品中，表達(dá)自己的思想情感，創(chuàng)作出具有自身特色的作品，增強(qiáng)作品的感染力，從而更好地引發(fā)人們的共鳴。通過了解，我國(guó)眾多優(yōu)秀的民族音樂作品基本是創(chuàng)作者將自己的理解和民族特征、文化特色等融入作品中，凸顯出自己的審美取向，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。從古今中外優(yōu)秀創(chuàng)作家創(chuàng)作的作品可知，只有將民族特色和民族精神融入音樂作品中，才能增強(qiáng)作品的生命活力，使其在歷史長(zhǎng)河中存在的時(shí)間更為長(zhǎng)久。在民族音樂創(chuàng)作中，運(yùn)用到的民族元素主要包括：

（一）民歌旋律音調(diào)的運(yùn)用

在民族音樂創(chuàng)作中，民歌的旋律與音調(diào)是十分關(guān)鍵的，被人們稱為民歌的靈魂。人們接觸的音樂較多，當(dāng)聽到某一首歌的旋律時(shí)，雖然一時(shí)之間記不起民歌的名字和歌詞，但是卻可以隨著旋律哼唱。民族音樂文化發(fā)展中形成了民族旋律庫(kù)，里面收錄了很多民歌。地區(qū)不同、時(shí)代不同、民族不同，民歌的旋律也存在一定差異，但是從民歌旋律中可以反映出民族獨(dú)特的韻味。所以，在民族音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)將旋律音調(diào)引入其中，不斷推動(dòng)我國(guó)民族音樂創(chuàng)作意韻的發(fā)展。

（二）民族節(jié)奏節(jié)拍的運(yùn)用

節(jié)奏節(jié)拍是由長(zhǎng)短不同的聲音、大小不一的動(dòng)作組合而成的一種音樂形式。不同地區(qū)、不同民族，其節(jié)奏節(jié)拍也不一樣。比如蒙古族的節(jié)奏比較豪邁豪放，而傣族的節(jié)奏比較輕快明朗。在民族音樂創(chuàng)作中，不同的節(jié)奏節(jié)拍能夠帶給創(chuàng)作者不同的靈感。通常情況下，節(jié)奏節(jié)拍的類型主要有兩種，分別是非均分律動(dòng)的功能性與均分律動(dòng)的非功能性。節(jié)拍和節(jié)奏的不同也呈現(xiàn)出音樂創(chuàng)作當(dāng)中不同的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，這也造就了不同的民族音樂自身獨(dú)有的特點(diǎn)。由此可見，民族節(jié)拍在民族音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用十分廣泛，創(chuàng)作者將其運(yùn)用到作品中，能夠凸顯音樂作品的特色。

（三）民族風(fēng)格與襯詞襯腔的運(yùn)用

民族音樂發(fā)展會(huì)受到主客觀因素的影響，不僅旋律、節(jié)奏等因素會(huì)影響其發(fā)展，創(chuàng)作者的思想或者是時(shí)代主流思想都會(huì)對(duì)音樂創(chuàng)作產(chǎn)生影響。如果音樂作品僅僅依賴旋律與節(jié)奏，難以達(dá)到理想的渲染效果，在情感表達(dá)方面也存在一定的局限性。但是，將唱腔和歌詞融入其中，用來襯托就會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。膾炙人口的歌詞、獨(dú)具特色的唱腔總是能給人更親切、更感同身受的感覺，更有助于拉近音樂與受眾的距離，將音樂的地域特色凸顯出來。

四、民族音樂創(chuàng)作中意韻形態(tài)架構(gòu)的構(gòu)建路徑

民族音樂當(dāng)中的意韻是借助音樂當(dāng)中的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏和音調(diào)等具象的內(nèi)容構(gòu)建和呈現(xiàn)出來的超出這些元素范圍的、更高層次的韻味和更深遠(yuǎn)的意義。也可以說民族音樂當(dāng)中的意韻是音樂創(chuàng)作者想要通過音樂表達(dá)出來的主旨思想和作品內(nèi)涵。要呈現(xiàn)這種完整的音樂意韻，音樂創(chuàng)作者必須首先明確音樂的整體風(fēng)格和韻味，才能進(jìn)一步借助節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、歌詞、唱腔等方面的內(nèi)容更好地詮釋想要塑造的風(fēng)格和意境。當(dāng)然，民族音樂當(dāng)中意韻的形態(tài)架構(gòu)肯定是與音樂創(chuàng)作者的音樂修養(yǎng)和水平相關(guān)的。音樂創(chuàng)作者的自身能力和藝術(shù)水平也會(huì)限制民族音樂創(chuàng)作當(dāng)中意韻架構(gòu)形態(tài)的構(gòu)建。同樣，在民族音樂創(chuàng)作過程當(dāng)中，音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)新部分也會(huì)給民族音樂的意韻架構(gòu)“增磚添瓦”。

音樂創(chuàng)作的過程也是一個(gè)心理塑造和心理發(fā)展的過程。民族音樂創(chuàng)作者不僅要考慮自身想要通過音樂作品詮釋的音樂內(nèi)涵和風(fēng)格，還要考慮社會(huì)大眾對(duì)于音樂風(fēng)格和內(nèi)涵的接受與認(rèn)可程度。也就是說，音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過程當(dāng)中會(huì)有一個(gè)更加全面的藝術(shù)構(gòu)想和心理詮釋過程。當(dāng)然，這個(gè)心理發(fā)展和全方位考量的過程會(huì)受到創(chuàng)作者所處的時(shí)代、時(shí)間和區(qū)域的影響，也會(huì)受到音樂創(chuàng)作者自身的主觀意識(shí)和心理情感的影響。

（一）了解特定時(shí)期的意韻發(fā)展動(dòng)態(tài)

音樂是一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式的傳播和發(fā)展一定會(huì)受到創(chuàng)作時(shí)期的政治、思想、文化等方面因素的影響。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的政治體制和文化體制也在不斷發(fā)生變化，尤其是民族音樂創(chuàng)作中的意韻表達(dá)一定是要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)。不同時(shí)期的意韻表達(dá)形式和特點(diǎn)都不相同。音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行民族音樂的意韻建構(gòu)時(shí)一定要將音樂創(chuàng)作放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景當(dāng)中來進(jìn)行。當(dāng)然，也要注意到，即使是在同一時(shí)期，不同區(qū)域、不同事物借助音樂所表達(dá)的意韻也是各具特點(diǎn)的。例如，《滾滾長(zhǎng)江東逝水》中以飽含具象感和形象感的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”詮釋當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄；以《好漢歌》敬畏和詮釋《水滸傳》中的各位梁山好漢；以《梁祝》描述凄美的愛情故事，反映對(duì)當(dāng)時(shí)封建時(shí)代包辦婚姻的反抗，歌頌真愛的凄美。改革開放后，中國(guó)走進(jìn)新時(shí)代，《走進(jìn)新時(shí)代》歌曲風(fēng)靡一時(shí)，以其歡快活潑的節(jié)奏和韻律呈現(xiàn)一種喜悅感和精神感；《愛我中華》形象生動(dòng)地描繪了中國(guó)56個(gè)民族相處融洽，滿堂歡的場(chǎng)景。

（二）關(guān)注音樂作品當(dāng)中關(guān)于作品內(nèi)容的意韻發(fā)展

民族音樂創(chuàng)作當(dāng)中意韻架構(gòu)形態(tài)的建構(gòu)和表達(dá)是需要通過具體的音樂作品內(nèi)容和演奏形式來呈現(xiàn)的。一般情況下，對(duì)于民族音樂的詮釋，作曲家會(huì)選擇獨(dú)奏、合奏或者是重奏的形式來演繹。在音樂作品的體裁選擇上也會(huì)更多地考慮不同曲目的具體特點(diǎn)。不同的演奏形式和組合形式、不同的樂器選擇對(duì)于同一音樂作品的表達(dá)不同，展現(xiàn)或者傳遞給受眾的情感和意韻也不盡相同。所以，不同音樂作品風(fēng)格的選擇和不同的演繹形式都應(yīng)該是民族音樂創(chuàng)作中意韻架構(gòu)形態(tài)構(gòu)建的組成內(nèi)容。

作曲家在進(jìn)行民族音樂的創(chuàng)作之前會(huì)有自身對(duì)音樂獨(dú)有的想法，這是作曲家在音樂創(chuàng)作方面的最初思想，作曲家的思想一方面會(huì)通過更加具象的呈現(xiàn)形式承載，另一方面也會(huì)在音樂創(chuàng)作的過程當(dāng)中逐漸升華和深化。例如，作曲家在進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作的過程當(dāng)中想要表達(dá)一種豐收的喜悅，那么作曲家就可能使用秋天碩果累累的植物、農(nóng)民富足的生活場(chǎng)景和滿足的表情等具象的內(nèi)容和畫面，進(jìn)而借助各種音樂元素對(duì)這種具體的物象進(jìn)行分析，例如，什么樣的節(jié)奏和旋律，什么樣的樂器，什么樣的合奏形式可以以一種更抽象的形式詮釋這種更具象的物象，這就是音樂創(chuàng)作者用音樂進(jìn)行意韻構(gòu)建的雛形。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，音樂創(chuàng)作者更需要具備更加豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷，才能想到得更多，詮釋得更好。音樂創(chuàng)作者也需要具備更高的音樂修養(yǎng)和造詣，才能更好地將具象的情境與音樂元素相結(jié)合，利用多樣的音樂元素搭配組合更好地詮釋具象的情境，逐漸編織出民族音樂的意韻。例如，被大眾所熟悉并廣泛流傳的《梁?！肪陀兄黠@的時(shí)代特點(diǎn)，并且創(chuàng)作時(shí)代的時(shí)代背景與作者借助音樂作品所詮釋出來的時(shí)代背景是一致的。創(chuàng)作者也通過《梁祝》這部作品更形象生動(dòng)地向大眾傳遞了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，這也是被大眾所認(rèn)可和接受的。

在很多民族音樂作品創(chuàng)作和意韻建構(gòu)的過程中，作曲家會(huì)將構(gòu)思與自身的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷相結(jié)合。這也是音樂創(chuàng)作者用心創(chuàng)造音樂的根本，有一個(gè)探索和感悟的過程，創(chuàng)作者對(duì)于音樂的意韻也會(huì)更深刻，音樂作品也會(huì)更美妙。例如，經(jīng)典劇作《三國(guó)演義》的主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照，也是那個(gè)時(shí)代人們生活的真實(shí)詮釋。英雄的氣質(zhì)和精神借助具象的情境描述以音樂的形式傳遞給了大眾，雖說有時(shí)空上的距離和差距，但是人們?cè)诼牭揭魳返臅r(shí)候就能感受到那種戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息，就能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄的無畏，從而升華到更深的民族感情。

（三）關(guān)注音樂作品創(chuàng)作中的地域發(fā)展意韻

我國(guó)有56個(gè)民族，各民族之間“大雜居、小聚居”。各民族之間的文化一定程度上彼此交融，但又保持著各自獨(dú)有的特色和特點(diǎn)。很多具有更強(qiáng)市場(chǎng)把握力的音樂作品，往往能夠從區(qū)域的民族特色中（例如，生活習(xí)俗、審美特點(diǎn)、民族語言、民族習(xí)慣等）提煉出不一樣的、獨(dú)有的民族音樂文化特色。也就是說，民族音樂創(chuàng)作中的意韻形態(tài)架構(gòu)離不開區(qū)域的、個(gè)性化的民族文化發(fā)展，需要在充分接觸、了解、分析這些民族文化和民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提煉出更多的詮釋民族音樂意韻的內(nèi)容和元素，使民族音樂的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加多樣化的特點(diǎn)。例如，情感上的深沉與唱腔上的嘹亮相結(jié)合的藏族歌曲就具有很典型的、獨(dú)特的地域性。既在受眾的接受范圍，又很好地向廣大受眾呈現(xiàn)了藏族人民的熱情和豪放。因此，在民族音樂創(chuàng)作中意韻的形態(tài)架構(gòu)構(gòu)建也離不開對(duì)于區(qū)域或者地域的發(fā)展關(guān)注和詮釋。

（四）音樂創(chuàng)作者自我審美和修養(yǎng)的詮釋和體現(xiàn)

民族音樂作品的創(chuàng)作一定會(huì)受到音樂創(chuàng)作者自身道德修養(yǎng)和音樂素養(yǎng)的影響。創(chuàng)作者的審美能力和音樂創(chuàng)作水準(zhǔn)直接會(huì)限制創(chuàng)作者所建構(gòu)的音樂意韻。要想更好地構(gòu)建民族音樂作品中的意韻，音樂創(chuàng)作者必須對(duì)自己想要通過音樂作品所表達(dá)的民族風(fēng)情有一定的認(rèn)識(shí)和了解，并且要更加全面地掌握這一特殊民族風(fēng)情的元素和特點(diǎn)，才能利用音樂更好地詮釋想要表達(dá)的風(fēng)格和意韻。民族音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行音樂創(chuàng)作之前或者是過程中一定有一個(gè)對(duì)民族風(fēng)情了解和研究的過程，甚至自身對(duì)于民族風(fēng)情也要有一定的情感基礎(chǔ)，才能真正做到用合適的音樂元素詮釋不同的民族風(fēng)格和意韻。例如，膾炙人口的《青藏高原》這首歌，若創(chuàng)作者缺乏對(duì)于藏族聚居地民俗和藏族人民的了解，缺乏自身對(duì)于藏族情感的升華，肯定是難以塑造出這么富有感染力的音樂作品的。在該音樂作品當(dāng)中，音樂旋律和音調(diào)舞步具有藏族歌曲的特色。也正是這種藏族特色才更好地詮釋了藏族人民在面對(duì)新生活時(shí)的喜悅感，進(jìn)而深化到藏族人民對(duì)于家鄉(xiāng)、對(duì)于生活的熱愛之情。歌曲的情感不是直白表達(dá)的，而是通過一種音樂的形式呈現(xiàn)出來的。這首作品的廣泛流傳和成功之處在于作者對(duì)于藏族的深深的民族情，廣義上講就是作者真正做到了以一首歌曲詮釋和表達(dá)一種民族精神，一個(gè)更高層次的民族審美，一份深深的民族情感。

五、結(jié)語

民族音樂以其獨(dú)有的文化傳播能力影響著人們的生產(chǎn)和生活。一定意義上，民族音樂的意韻是民族音樂與受眾實(shí)現(xiàn)交流的橋梁。民族音樂創(chuàng)作中在意韻的形態(tài)建構(gòu)方面也會(huì)存在一些問題，音樂創(chuàng)作者們必須引起重視，并給予關(guān)注、提升和完善，這樣才能借助民族音樂的意韻拉近與人民大眾的關(guān)系，才能更好地將民族音樂當(dāng)中所飽含的民族精神和民族文化傳遞和傳播給人民大眾，實(shí)現(xiàn)民族音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展。

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