大眾審美與現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的關(guān)系探究

摘要：油畫是一種外來(lái)藝術(shù)，雖然在中國(guó)的歷史不長(zhǎng)，但也成了中國(guó)畫家們的藝術(shù)表達(dá)方式之一。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，油畫藝術(shù)正式進(jìn)入快速發(fā)展的階段。油畫藝術(shù)不僅能反映人們的感悟與思想，還能一定程度上反映人們的追求，展現(xiàn)出豐富多彩的魅力，使人們?cè)谟彤嬓蕾p的過程中獲得精神啟迪。在中國(guó)，油畫藝術(shù)已經(jīng)擁有了較為鮮明的本土特色，成為中國(guó)藝術(shù)中不可缺少的一部分，并呈現(xiàn)多元化發(fā)展的良好趨勢(shì)。在此過程中，大眾審美意識(shí)會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作產(chǎn)生影響，使中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作向多元化的方向發(fā)展。基于此，本文將就大眾審美對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的影響進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義" 油畫創(chuàng)作" 大眾審美" 影響

中圖分類號(hào)：J223

一、中國(guó)當(dāng)代大眾審美概述

（一）大眾審美界定

從古至今，人們對(duì)“美”的研究從未停止過。以中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作為例，其受到人們對(duì)“美”追求的影響，影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方向。自從中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，人們生活逐步安定，消費(fèi)中心開始向文化類事物靠攏，這也給傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)。審美是一種主觀上的心理活動(dòng)，其受到時(shí)代客觀因素的影響，包括文化環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。從中外發(fā)展的角度來(lái)看，審美作為一個(gè)獨(dú)特的學(xué)科領(lǐng)域，往往以高雅藝術(shù)為主體，充斥著豐富的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)魅力，逐漸成為普通大眾精神生活的組成部分，滲透到百姓日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。大眾審美主要是以大眾的視角，其主要體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代背景下人民群眾的審美傾向及趣味，是基于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)精神生活的一種需求。從歷史發(fā)展來(lái)看，其受到社會(huì)形態(tài)的影響，具有典型的時(shí)代性與瞬間性，其也是藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中的重要一環(huán)。

（二）大眾審美的表現(xiàn)特征

一是崇拜英雄傾向。比如《禮記·祭法》中可以找到蛛絲馬跡，這無(wú)疑能反映中國(guó)人民從原始社會(huì)末期就開始崇拜英雄，其對(duì)英雄的界定是對(duì)民族發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的人物。這也是中國(guó)當(dāng)代人民對(duì)英雄的定義。中華人民共和國(guó)成立以后所誕生的油畫作品中，都順應(yīng)了中國(guó)人民英雄崇拜的民族情結(jié)，逐漸形成了獨(dú)屬于中國(guó)的大眾審美。而隨著時(shí)代的發(fā)展，英雄的定義逐漸從拯救國(guó)家于危難的關(guān)鍵人物變成為人民利益勇敢戰(zhàn)斗的人物，包括一些在普通崗位上盡職敬業(yè)的普通民眾。在這個(gè)時(shí)期中，所崇拜英雄除了偉大領(lǐng)袖外，還包括為人民利益勇敢戰(zhàn)斗的普通民眾，更多體現(xiàn)為民眾對(duì)真實(shí)生活的審美。可見對(duì)英雄的崇拜是大眾審美的一個(gè)特性，深深埋入中國(guó)民眾的心間。

二是通俗化傾向。車爾尼雪夫斯基根據(jù)他“美是生活”的思想闡發(fā)出“真正的最高的美正是人在現(xiàn)實(shí)世界中所遇到的美，而不是藝術(shù)所創(chuàng)造的美……”這給大眾審美的日常生活通俗性奠定了一定的基礎(chǔ)理論。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代生活面前越來(lái)越顯得無(wú)力，大眾審美逐漸向通俗化、生活化的方向發(fā)展。比如在房子裝飾時(shí)，人們不僅會(huì)考慮房子裝飾時(shí)的實(shí)用性，還會(huì)想到房子裝飾的美觀程度、是否有足夠的資金進(jìn)行裝飾等。其中不乏可以看出審美也會(huì)受到多方面影響。可見，消費(fèi)社會(huì)背景下，人們的審美意識(shí)受到多方面的因素影響，呈現(xiàn)世俗化的傾向。比如，一些商家為了追求利益，利用制造時(shí)尚熱點(diǎn)、輿論作秀等方式不斷引導(dǎo)大眾跟風(fēng)趕潮，從而改寫大眾審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑會(huì)讓大眾審美向日常生活的消費(fèi)審美觀念所轉(zhuǎn)變。

（三）個(gè)體審美能力的形成

審美是一項(xiàng)受到外界刺激的感官活動(dòng)，主要涉及主體對(duì)事物的感受過程與能力，其能幫助人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中越走越遠(yuǎn)，比如文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫等。審美活動(dòng)是基于審美更上一層的認(rèn)知活動(dòng)，其中包括主體對(duì)外在刺激物的辨認(rèn)、加工改造等活動(dòng)。

（四）社會(huì)環(huán)境對(duì)審美能力的影響

群體所處的環(huán)境不同，其審美能力也不盡相同，環(huán)境因素會(huì)對(duì)人們的認(rèn)知、情緒等產(chǎn)生影響。比如，在相同的文化圈中，圈中的群體往往擁有相同的價(jià)值、思想，進(jìn)而形成類似的審美觀念。以西方交響樂和芭蕾舞為例，西方人一直都將交響樂和芭蕾舞視為高雅藝術(shù)中的精品，這使得他們對(duì)交響樂和芭蕾舞有雷同的欣賞觀念，尤其是其中欣賞能力較強(qiáng)的人，可以更好地體會(huì)到交響樂和芭蕾舞等作品中所蘊(yùn)含的情緒。拿中國(guó)戲曲來(lái)說(shuō)，其是中國(guó)人民從古到今的主要欣賞對(duì)象，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲中的寫意手法、程式化表演以及地方化的音樂結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的審美愛好，能產(chǎn)生情緒認(rèn)同。在此背景下，社會(huì)審美逐漸形成，其中的個(gè)體在整體環(huán)境氛圍的熏陶下，逐漸形成環(huán)境內(nèi)其他個(gè)體所認(rèn)同的審美觀念，比如對(duì)于一些特殊藝術(shù)的審美能力。正如蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇所言：“人的審美關(guān)系歷來(lái)是價(jià)值關(guān)系，沒有價(jià)值論的態(tài)度，要認(rèn)識(shí)它原則上是不可能的。審美價(jià)值和反映它們的范疇，首先是美，不能不歸入美學(xué)的對(duì)象。各種等級(jí)的審美意識(shí)的價(jià)值傾向是無(wú)可爭(zhēng)議的。”這也是東西方文化產(chǎn)生不同審美區(qū)別的主要因素。可見，社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)環(huán)境內(nèi)民眾的審美能力產(chǎn)生一定的影響。

二、中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫特征

（一）重視繪畫題材的選擇

中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫具有較強(qiáng)的社會(huì)性與典型性，其在題材選擇上尤為考究，希望能反映出當(dāng)代人的精神思想和氣質(zhì)品格。比如原中央美院副院長(zhǎng)孫為民先生，他致力于農(nóng)村題材的創(chuàng)作，將油畫藝術(shù)與中國(guó)百姓的生活緊緊結(jié)合，其重視油畫中的精神象征，希望將中國(guó)老百姓的生存狀態(tài)更加真實(shí)地展示在大眾面前。他的作品《蘋果熟了》寓意著中國(guó)農(nóng)民正逐漸邁向小康的幸福生活。因此，油畫繪畫時(shí)題材的選擇尤為重要，如果作者不能選擇反映主題的場(chǎng)景，就會(huì)導(dǎo)致油畫的精神傳達(dá)效果大打折扣。中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫不僅是一種觀賞性的藝術(shù)品，還應(yīng)能引導(dǎo)人們挖掘油畫創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的真善美，從而增強(qiáng)油畫藝術(shù)寫實(shí)傳情的能力。

（二）重視繪畫情感的流露

改革開放之后，我國(guó)的藝術(shù)思想更加活躍，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的創(chuàng)作開始從現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)出發(fā)，追求創(chuàng)作中真、善、美的偉大理想，這無(wú)疑會(huì)順應(yīng)世界藝術(shù)的發(fā)展潮流。以2004年忻東旺的第十屆全國(guó)美展美術(shù)作品金獎(jiǎng)《早點(diǎn)》為例，其主要描繪人們?cè)诼愤叧燥埖纳顖?chǎng)景，從社會(huì)、文化等角度為民眾展示一種精神內(nèi)涵，使常見的日常情態(tài)向外延伸，拓展出不同環(huán)境下的社會(huì)狀態(tài)，從而使這幅油畫成為經(jīng)典。總之，以上這些油畫作品無(wú)一不是以情感流露作為創(chuàng)作的核心要素。

（三）具有人文主義精神

中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的基本特征就是再現(xiàn)客觀生活，能從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，把握生活，審視生活，使油畫作品本身具有一定的人文精神內(nèi)涵。在這種思潮影響下，一些油畫家開始重視以人為本，將油畫的創(chuàng)作與當(dāng)下社會(huì)緊密融合，注入更多的人文精神，彰顯人和自然的和諧，既能體現(xiàn)出民生、民情，也能反映時(shí)代與社會(huì)生活的總體面貌。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫更注重現(xiàn)實(shí)的審美視角，將對(duì)人民的關(guān)懷作為主要內(nèi)容，以理想主義、英雄主義作為典范。因此，想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫作品，創(chuàng)作者本身要有一定的人文主義，能關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)。比如清華大學(xué)教授王宏劍的很多作品都體現(xiàn)出對(duì)風(fēng)土人情的關(guān)愛，包括《陽(yáng)關(guān)三疊》《天下黃河》等。解放軍藝術(shù)學(xué)院孫向陽(yáng)教授的創(chuàng)作靈感主要來(lái)自多年的軍旅生活，其作品多是以豐富、細(xì)膩、真實(shí)的細(xì)節(jié)為主，畫作中充斥著鄉(xiāng)土氣息，包括《鬧春》《一條街》《迎親》等。可見，人文主義精神是中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的重要一環(huán)。

三、大眾審美對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的影響

（一）促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫民俗化

隨著大眾審美開始向多元化發(fā)展，創(chuàng)作思想、藝術(shù)題材、創(chuàng)作風(fēng)格等方面也發(fā)生了變化，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)向個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)與情緒釋放，逐步成為人民世俗生活與個(gè)人精神世界的表達(dá)。中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫是一種視覺上的藝術(shù)形式，其要求中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作不斷更新，緊隨時(shí)代發(fā)展步伐，并從大眾審美的需求方面考慮進(jìn)行創(chuàng)作。因此，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作開始有了新的主張、新的思想，尤其在大眾消費(fèi)意識(shí)的影響下，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作逐漸向多元化發(fā)展，徹底打破了傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)的崇高、優(yōu)美的范疇。比如中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作中開始出現(xiàn)新的創(chuàng)作思想——審丑，這種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格敏銳地對(duì)社會(huì)進(jìn)行了批判，從而讓中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫有了更為特色鮮明的發(fā)展。任何藝術(shù)形式的發(fā)展都會(huì)受到時(shí)代發(fā)展的影響，這也無(wú)疑會(huì)培養(yǎng)大眾的審美情趣與品格，有助于刺激新的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言誕生。比如2000年之后開始流行的卡通油畫，造型夸張、色彩鮮艷的卡通形象油畫作品開始映入大眾視野，其發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑受到那個(gè)年代動(dòng)漫發(fā)展的影響，如圣斗士星矢、美少女戰(zhàn)士、海賊王等動(dòng)漫為80后、90后留下較為深刻的印象，這無(wú)疑成為大眾審美生活的一部分，也為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作與卡通相結(jié)合提供了思路。

（二）加快中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫商品化進(jìn)程

隨著人們生活品質(zhì)的不斷提升，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫開始進(jìn)入人們的生活。人們開始追求有價(jià)值、有內(nèi)涵的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫作品，這也間接推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫向商品化發(fā)展。在此背景下，市場(chǎng)需求無(wú)疑影響著中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的創(chuàng)作方向，油畫藝術(shù)品也難逃市場(chǎng)法則，越來(lái)越多的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作者開始考慮大眾的審美需求，這也加快了中國(guó)當(dāng)代油畫商品化的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)注重利潤(rùn)，市場(chǎng)機(jī)制中大眾的喜好與選擇成了藝術(shù)品好壞、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，尤其是20世紀(jì)90年代后中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫面對(duì)社會(huì)出現(xiàn)改變，催生了藝術(shù)界各種包裝、商業(yè)炒作的現(xiàn)象，藝術(shù)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)也動(dòng)輒以作品拍賣價(jià)格來(lái)進(jìn)行藝術(shù)家潛力的判別。不可否認(rèn)，正是因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)向與商業(yè)炒作包裝，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫才能更容易地進(jìn)入人們的生活，讓社會(huì)大眾更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫，進(jìn)而助推了中國(guó)油畫商品化的歷程。在中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)藝術(shù)家開始進(jìn)入商業(yè)利潤(rùn)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中缺乏對(duì)文化的思考與時(shí)代的反思，這必然會(huì)造成中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作中社會(huì)價(jià)值與人文精神的丟失。

（三）推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫本土化發(fā)展

中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展離不開中國(guó)人民的認(rèn)可，其他國(guó)家的油畫引入我國(guó)，一時(shí)間很難讓民眾接受，這也推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫向本土化發(fā)展，并逐漸形成具有中國(guó)韻味的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作體系。從中華人民共和國(guó)成立以后，主流意識(shí)影響下的中國(guó)油畫一直致力于運(yùn)用寫實(shí)語(yǔ)言的探索，在這一時(shí)代油畫創(chuàng)作者更喜歡運(yùn)用寫實(shí)語(yǔ)言來(lái)回顧中華人民共和國(guó)成立的不易，包括一些中華人民共和國(guó)成立后人民的新生活等。這一油畫創(chuàng)作風(fēng)格無(wú)疑受到當(dāng)時(shí)大眾思潮的影響，民眾對(duì)中華人民共和國(guó)成立充滿希望，這加快了中國(guó)油畫的本土化進(jìn)程。寫實(shí)派油畫創(chuàng)作者尊重中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)人文和理性精神，真誠(chéng)地對(duì)待生活和藝術(shù)，堅(jiān)持用寫實(shí)油畫的創(chuàng)作方法去探究中國(guó)文化的審美精神，在此過程中，中國(guó)寫意油畫也得以迅速發(fā)展。中國(guó)寫意油畫也絕不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法在油畫中的應(yīng)用，更多是精神、意識(shí)的表達(dá)，寫意油畫的出現(xiàn)改變了油畫一味模仿西方繪畫的精神世界，進(jìn)一步推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)油畫民族化的進(jìn)程，使中國(guó)油畫的精神面貌煥然一新。可以說(shuō)，大眾審美的需求推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫本土化，進(jìn)而催生了中國(guó)寫意油畫，推動(dòng)了油畫本土化的發(fā)展。

四、大眾審美視域下中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作建議

（一）擺脫商業(yè)化與世俗化

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層對(duì)于文化層面的消費(fèi)需求日益增多，不斷向多元化的方向發(fā)展。從上述影響分析來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，開始向商品化的方向發(fā)展，這也決定了中國(guó)當(dāng)前對(duì)于藝術(shù)審美和選擇同樣具有多元化、商業(yè)化特征。在此時(shí)代背景下，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作應(yīng)呈現(xiàn)多元化，不要受到世俗化、商業(yè)化的影響，應(yīng)時(shí)刻保持中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的批判性和包容性，客觀看待任何所創(chuàng)作的事物，看清楚其價(jià)值所在。這也要求中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作者必須以批判和包容的雙重眼光，關(guān)注社會(huì)變化，并能借助大眾審美心理變化來(lái)進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫更好的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)藝術(shù)純粹性

中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的現(xiàn)實(shí)性是中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的基本核心。如果中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作缺乏現(xiàn)實(shí)性，無(wú)疑會(huì)影響中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫本身的價(jià)值。因此，在中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作中，必須將“真”“善”“美”融入油畫創(chuàng)作中，使中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作具有真正的價(jià)值。同時(shí)，在當(dāng)前價(jià)值取向以及藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化、生活化和世俗化的時(shí)代，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作應(yīng)時(shí)刻把握大眾的心理需求，避免油畫創(chuàng)作過程過于世俗化，使中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫能夠更好地彰顯時(shí)代性。中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作必須注重藝術(shù)的純粹性，能將謳歌生命和表現(xiàn)人生意義作為己任，不斷創(chuàng)作出彰顯人性光芒和人生理想的優(yōu)秀作品，這對(duì)于中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展具有極其重要的意義。

（三）結(jié)合本土文化

在全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)下，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于人們的日常生活中，各國(guó)聯(lián)系愈發(fā)緊密。對(duì)于全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作者應(yīng)時(shí)刻警醒自身，用積極的眼光看待全球化問題，可以充分了解、吸收、利用外來(lái)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫，并時(shí)刻挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的聯(lián)系，以促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫更好發(fā)展。這也要求中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作者要肩負(fù)使命與任務(wù)，將西方美學(xué)只作為創(chuàng)作參考的一部分，努力挖掘中國(guó)本土化創(chuàng)作的路徑，以創(chuàng)作具有中國(guó)特色的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫，構(gòu)建具有中國(guó)特色的油畫創(chuàng)作體系。在本土化創(chuàng)作過程中，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作者應(yīng)重視文化自信的融入，將民族文化放在中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的重要位置，不僅僅是傳統(tǒng)文化的再生，也應(yīng)是傳統(tǒng)文化的遞進(jìn)與升華。在本土化中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者也可以汲取外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng)豐富自身的油畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作邁向新征程。這也要求中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作必須堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，理解傳統(tǒng)民族精神，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)化傳統(tǒng)語(yǔ)言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出具有中國(guó)獨(dú)特智慧和表現(xiàn)形式的油畫作品，從而構(gòu)建中國(guó)本土油畫的創(chuàng)作價(jià)值體系。

（四）增強(qiáng)藝術(shù)的個(gè)性與內(nèi)涵

一方面，藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)家應(yīng)學(xué)會(huì)與觀察者進(jìn)行思想交互，為社會(huì)文化的健康發(fā)展提供助力。比如中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫不僅要符合大眾審美，也應(yīng)讓大眾感受到一定的人文關(guān)懷，并能在內(nèi)容與形式上引領(lǐng)大眾審美，從而助力中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫更好的發(fā)展。另一方面，在大眾審美影響下，其審美能力與藝術(shù)表現(xiàn)力更多體現(xiàn)藝術(shù)修養(yǎng)。而很多藝術(shù)創(chuàng)作者都會(huì)受到大眾審美的影響，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作更多是迎合大眾口味，缺乏體現(xiàn)自身的藝術(shù)價(jià)值，這無(wú)疑會(huì)影響中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展。因此，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作者必須認(rèn)清藝術(shù)作品中的內(nèi)涵與價(jià)值，不能被大眾審美所左右，在實(shí)際創(chuàng)作中可以參考大眾審美進(jìn)行創(chuàng)作，使作品在迎合大眾審美的基礎(chǔ)上擁有獨(dú)有的個(gè)性與靈魂。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，大眾審美是大眾群體對(duì)某件事物的共同認(rèn)知取向，其會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫產(chǎn)生影響，左右藝術(shù)家的創(chuàng)作方向。為此，本文基于大眾審美，對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作提出一些建議，如中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫要有批判性和包容性、中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫要有全球化和民族化等。這無(wú)疑能改善大眾審美的消極影響，從而助力中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫更好地發(fā)展。

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