關(guān)于素描人體繪畫的思考

摘 要：傳統(tǒng)繪畫課程大多與傳統(tǒng)繪畫工具直接聯(lián)系，而通過電子技術(shù)的運用，可以最大限度描摹繪畫造型與繪畫樣本，在有一定繪畫造型技法的基礎(chǔ)上，重新對人體素描進(jìn)行解析，以新的視角加強(qiáng)對這一課題的理解。在人體藝術(shù)中，人體解剖是必不可少的一環(huán)，而通過解構(gòu)人體所形成的二次主觀意識也很重要。人們關(guān)注自我，不斷探尋精神世界，藝術(shù)家則將“美”的維度極大地拓寬，使其不再局限于描繪客觀世界表象。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素描；人體；藝術(shù)感悟

一、傳統(tǒng)繪畫技術(shù)

素描是指用鉛筆或炭筆等單色調(diào)黑色美術(shù)用筆對物體進(jìn)行刻畫，通過線條將塊面鋪出，再進(jìn)行黑白灰的刻畫。習(xí)慣上素描是以單色畫為主，并具有立體感、空間感的一種形式（圖1）。

二、藝術(shù)分類

本文以社會學(xué)的分類方式對藝術(shù)進(jìn)行討論，將其分為四個類型，分別為通俗藝術(shù)、精英藝術(shù)、學(xué)院藝術(shù)、官方藝術(shù)。

（一）通俗藝術(shù)

通俗藝術(shù)的特點是在內(nèi)容上迎合大部分社會階層的理解水平、審美水平和需要，通常傳達(dá)非反思的、安撫性的、易于理解與接受的思想情感，在形式上是對已有的成功藝術(shù)表現(xiàn)形式的延續(xù)和重復(fù)。通俗藝術(shù)是在社會中影響最為廣泛的藝術(shù)類型，又可細(xì)分為民間藝術(shù)與大眾藝術(shù)。

（二）精英藝術(shù)

精英藝術(shù)與通俗藝術(shù)相對，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自主性，內(nèi)容上具有反思性。其中，文人藝術(shù)和先鋒藝術(shù)是精英藝術(shù)的代表。

（三）學(xué)院藝術(shù)

學(xué)院藝術(shù)脫胎于藝術(shù)工坊、工會，發(fā)源于經(jīng)典，誕生于學(xué)院，是出于便利教學(xué)傳承、繁榮藝術(shù)市場乃至宣揚官方意識形態(tài)的目的而產(chǎn)生的藝術(shù)。

（四）官方藝術(shù)

官方藝術(shù)是反映統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的藝術(shù)主張、審美理想和意識形態(tài)的藝術(shù)。

三、人體藝術(shù)

人體藝術(shù)是某些有關(guān)人體的繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作和行為，其作品可觀可賞（圖2）。當(dāng)人的思想達(dá)到一定的境界時，對人體的欣賞可被稱為藝術(shù)。人體藝術(shù)不是單純將身體裸露在外，單純的裸露不能被納入藝術(shù)范圍。真正的人體藝術(shù)是一種超越，是一種以人體為媒介，認(rèn)識、探索美的自我發(fā)現(xiàn)和愉悅的過程與行為。人體藝術(shù)廣義的概念是以人體為客體，展示人體不同造型的，具有靜態(tài)和動態(tài)美感的藝術(shù)，是裸體和非裸體人體藝術(shù)的總稱。狹義的概念是專指人體靜態(tài)造型藝術(shù)。包括雕塑人體、繪畫人體、攝影人體三個主要范疇。

四、傳統(tǒng)美術(shù)教育

美術(shù)教育是中國普通高等學(xué)校專科專業(yè)，主要研究美術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)理論，要求教師掌握科學(xué)的教育理論和教學(xué)方法。該專業(yè)的修業(yè)年限是三年。

傳統(tǒng)繪畫課程與傳統(tǒng)繪畫工具直接相連，隨著時代的發(fā)展，一些電子產(chǎn)品也為其增添了趣味：平板電腦成為繪畫的重要工具。如此，學(xué)習(xí)者美術(shù)課程中也可以體驗新鮮事物。雖說運用新工具的繪畫結(jié)果會充滿意外，但學(xué)習(xí)者在這一過程中多少能對新鮮事物有 一些新的看法，對人體素描有新的、更深入的理解，并且許多不曾細(xì)思的內(nèi)容進(jìn)入其視野，被加以琢磨。

在傳統(tǒng)繪畫中，造型能力和技法極為重要，創(chuàng)作者要不斷對創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行技術(shù)層面的思考，而一些對繪畫理論的思考不能同作品創(chuàng)作同步。筆者運用電子技術(shù)進(jìn)行了一次繪畫實踐，最大限度地描摹繪畫樣本，塑造造型。在不用過多考慮紙上繪畫技法的前提下，重新解析人體素描，從新的視角出發(fā)加強(qiáng)對其的理解。

筆者以社會學(xué)分類方式為標(biāo)準(zhǔn)對繪畫進(jìn)行討論，將繪畫分為四個類型：通俗藝術(shù)、精英藝術(shù)、學(xué)院藝術(shù)、官方藝術(shù)。而無論哪一類，都繞不開人與自然、自我與他人之間關(guān)系的話題，因此以人的自我展現(xiàn)為主要內(nèi)容的人體藝術(shù)是值得人們研究與探討的重點。

提到人體藝術(shù)，一些人將其與低俗、不道德等詞匯聯(lián)系起來，因為它經(jīng)常涉及裸露和性別問題，實則不然。在搜索引擎上搜索“人體藝術(shù)”，可以看到相關(guān)介紹為“人體藝術(shù)是某些有關(guān)人體的繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作和行為。對人體藝術(shù)的理解大都局限地認(rèn)為是男性或者女性脫光衣服展示身體之美，這種觀點是片面的，是對人體藝術(shù)認(rèn)識的誤區(qū)”。

在一些人眼中，肉體往往與欲望掛鉤，而傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)禮儀廉恥，在發(fā)展中，一部分人將其扭曲為禁欲，壓抑人性。隨著時代的發(fā)展，人們的很多觀念逐漸發(fā)生變化，人體之美越來越被看作是一種藝術(shù)被人欣賞。

通俗來講，人體藝術(shù)是一種以人體為媒介，以認(rèn)識美、探索美為宗旨的自我發(fā)現(xiàn)和愉悅的過程和行為。而說到人體，大概率避不開支撐皮肉的骨骼。談到藝用人體解剖，還要從達(dá)·芬奇那個時代講起。

人體解剖研究正常人體各部分形態(tài)、結(jié)構(gòu)、位置、毗鄰及結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系；而在人體繪畫中，要形成與不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)，在一個宏觀整體中看待零零散散的組織，并對每一塊組織進(jìn)行概括，對整個人體進(jìn)行歸納。在人體藝術(shù)中，可將由于主觀意識而獲得的二次理論看作一次重要的飛躍。要進(jìn)行人體藝術(shù)創(chuàng)作，對人體結(jié)構(gòu)的掌握必不可少，而通過解構(gòu)人體形成的主觀意識也尤為重要。筆者認(rèn)為，二次歸納與理解所形成的概念在素描人體中更為重要，而如何平衡歸納概括與細(xì)致刻畫是在專業(yè)技能提升方面永恒的話題。

在傳統(tǒng)美術(shù)教育體系中，素描和速寫的界限較為模糊，二者是相輔相成的關(guān)系。速寫創(chuàng)作過程更加快速，結(jié)果呈現(xiàn)概括性更強(qiáng)，可為細(xì)致描摹的素描做準(zhǔn)備。

如今，一些中國藝術(shù)家在素描人體創(chuàng)作中，更多地將西方客觀的繪畫寫實技巧與東方主觀的處理方式相結(jié)合，從而得出新的人體藝術(shù)語言。與傳統(tǒng)的古典人體素描不同，現(xiàn)當(dāng)代的人體素描作品更多地展現(xiàn)創(chuàng)作者的個人情感，形成一種跨越時間、空間、維度的主觀性，個人的意志在作品中占比較大。在此背景下，一些藝術(shù)家不再拘泥于固有的藝術(shù)表達(dá)手法與形式，而更加注重思維與觀念。在觀念藝術(shù)的興起上，這些藝術(shù)家功不可沒。

隨著社會的發(fā)展，人們越來越關(guān)注自我，更多地探尋精神世界。這反映在藝術(shù)上，則是藝術(shù)家極大地拓寬“美”的維度，使“美”不再局限于描繪客觀世界表象。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作主觀性更強(qiáng)，繪畫技法也越來越抽象。在國內(nèi)，越來越多純線條的運用賦予了藝術(shù)家極大的創(chuàng)作空間，他們將自己對中國哲學(xué)的理解融入西方繪畫方式，使作品展現(xiàn)出了中式美學(xué)特征。這種美學(xué)特點不僅給予了后來的創(chuàng)作者以藝術(shù)發(fā)展方向，還為國內(nèi)外藝術(shù)家提供了另一種創(chuàng)作語言，影響著國內(nèi)繪畫的教育教學(xué)。

在美術(shù)教育中，素描在專業(yè)基本功訓(xùn)練中有著舉足輕重的地位。很多人認(rèn)為素描是為后續(xù)繪畫創(chuàng)作服務(wù)的，要在不斷調(diào)整與訓(xùn)練中掌握基本的客觀形體，在遵循客觀事實的基礎(chǔ)上找到主觀美感。從被動解構(gòu)物體到主動重塑形象，通過專業(yè)技能進(jìn)行思維的訓(xùn)練，最終以作品的形式表達(dá)自己，無論從哪個方面來看，人體繪畫都值得不斷學(xué)習(xí)。而在其中所學(xué)習(xí)的人體的解構(gòu)，即人體解剖，也服務(wù)于最終對人體的感悟，是自我對生命與自然的一種感悟。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)感悟高于藝術(shù)表達(dá)，表達(dá)只是向外解釋的一部分，感悟則是人對某事物與其中各要素之間關(guān)系的內(nèi)在理解。如此，一些問題產(chǎn)生：如何證明自我的感悟是真的有所感悟，如何證明自己的感悟與他人的感悟相同或不同。筆者認(rèn)為感悟不需要表達(dá)，表達(dá)只是為了交流，而交流是信息互換的過程。交流雙方將自己所獲得的信息提供給對方，溝通交流的過程就是信息流動傳播的過程。

藝術(shù)是多元的，在滿足自我的藝術(shù)產(chǎn)生之后，才會產(chǎn)生滿足他人的藝術(shù)，因此服務(wù)于他人的藝術(shù)顯得尤為可貴。盡管每個人對事物的理解各不相同，但感受是可以相通的，人們追求藝術(shù)，與追求“美”的目的是一致的。在追求藝術(shù)時不斷感悟與升華，再不斷表達(dá)與印證，在周而復(fù)始找尋自我的過程中形成自己獨有的思想體系。在這個過程中，表達(dá)只是其中一環(huán)。

在筆者看來，表達(dá)方式是不斷更迭的，技術(shù)與能力的提升亦是永無止境的。就藝術(shù)而言，作品與人是源源不斷的，難以將某一個點定格在孤立的時間里，那些經(jīng)典的作品，被拓印在藝術(shù)的歷史中。通過各種語言形式所傳達(dá)的感受，亦是古往今來人們不斷重復(fù)經(jīng)歷的輪回。永恒不變的是人們對藝術(shù)無休無止的追求，一種對自我探索與完善的欲望。

人體本身就是一種藝術(shù)作品，對人體進(jìn)行基本的認(rèn)知與了解是為了更好地展現(xiàn)對美的理解，對形體進(jìn)行學(xué)習(xí)也是為了追求更高的藝術(shù)境界，獲得更多藝術(shù)造詣。要通過對客觀現(xiàn)實的理性學(xué)習(xí)，結(jié)合主觀的思維感悟，獲得更好的藝術(shù)平衡。不斷地輸入、輸出，形成良好的創(chuàng)作閉環(huán)。同時，在生活中練習(xí)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷進(jìn)行思考。這是筆者學(xué)習(xí)人體繪畫后的思考，也是人生中不斷追尋的一種哲學(xué)。

總體而言，要想學(xué)好人體繪畫，必須了解人，也必須對人與自然、人與他人、感性與理性之間的關(guān)系有相對深入的思考。要腳踏實地，立足于自身探索世界，加深對世界的認(rèn)知。藝術(shù)不是孤立的，學(xué)科交互在各學(xué)科的發(fā)展中都非常重要。在繪畫學(xué)習(xí)中，不是僅掌握一種技法便可，還需要思想與情感，而若要上升至這一層面，則需用心感悟，積極思考，飽含著主觀情感看待客觀世界，形成獨屬于自己的理解。

藝術(shù)與哲學(xué)是密不可分的，因此繪畫需要實踐，也需要哲學(xué)理論的指導(dǎo)，然而孤立的哲學(xué)理論難以很好地作為向?qū)В獙⒀酃夥胚h(yuǎn)，從哲學(xué)理論里提取方法論。當(dāng)能夠清晰明了地看待事物后，便能加深個人理解并及時決策應(yīng)對，也能提高解決問題的效率。在清楚地了解并掌握所需方向及脈絡(luò)后，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳暢環(huán).素描教學(xué)內(nèi)容與方法探究[M].北京：中國紡織出版社有限公司，2021.

作者簡介：

田瀅鈺，碩士，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：意向油畫教育教學(xué)與研究。