民族音樂(lè)文化融入高校音樂(lè)教育的探討

［摘 要］ 中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族相互聯(lián)系、密不可分、長(zhǎng)期交往、不斷融合，從而形成了一個(gè)不可分割的中華民族共同體。民族音樂(lè)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是各民族音樂(lè)在歷史的發(fā)展中相互交流交融的結(jié)晶。民族文化作為各民族人文情感的表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣的體現(xiàn)，而音樂(lè)則在情感表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)上具有極強(qiáng)的感染力和滲透力，民族音樂(lè)能夠使各民族交融共生，實(shí)現(xiàn)情感共鳴，還能進(jìn)一步加強(qiáng)各民族間的情感交流［1］。在高校音樂(lè)教育中融入民族音樂(lè)文化，致力于各民族大團(tuán)結(jié)，牢固中華民族共同體意識(shí)，使民族音樂(lè)有效傳承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興旺、偉大復(fù)興。

［關(guān)鍵詞］ 中華文化；民族共同體；民族音樂(lè)

［中圖分類號(hào)］ G642.0" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 0９-0070-03

一、我國(guó)民族音樂(lè)文化的特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）我國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)

中華五十六個(gè)民族音樂(lè)種類繁多，各個(gè)地區(qū)的民族都有其代表性的音樂(lè)作品與音樂(lè)風(fēng)格，能很清晰地展示各民族的生活氣息和民族風(fēng)情，由此可見(jiàn)中華民族文化的博大精深，可以把我國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)總結(jié)為三點(diǎn)。

1.迥異性

中華民族有著上下五千年的光輝歷史，每個(gè)民族都有著截然不同的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，因此，各民族所產(chǎn)生的民族音樂(lè)也理應(yīng)是有所不同的。各民族不同的文化差異也并沒(méi)有對(duì)民族文化交流產(chǎn)生影響。反之，我國(guó)的各民族音樂(lè)文化在交融發(fā)揚(yáng)的同時(shí)也正朝著多元化的方向發(fā)展，很多跨界歌手和作曲家絡(luò)繹不絕，他們表達(dá)了民族音樂(lè)一方面需要繼承，另一方面也要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，開(kāi)辟我國(guó)民族音樂(lè)新的可能性，使民族音樂(lè)的創(chuàng)造力有更加美好的未來(lái)。

2.區(qū)域性

我國(guó)有著廣袤無(wú)垠的地域優(yōu)勢(shì)，民族音樂(lè)有著極強(qiáng)的地域文化特點(diǎn)。在我國(guó)南方地區(qū)，人們的性格相對(duì)比較細(xì)膩，所創(chuàng)造出的民歌歌詞含蓄，旋律委婉秀麗，所創(chuàng)作出的民族音樂(lè)給人一種非常柔美抒情的感覺(jué)，如：江蘇民歌《茉莉花》，歌曲活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出我國(guó)南方人民溫婉如水的性格特征。相對(duì)北方地區(qū)而言，他們性格豪爽灑脫，在這種風(fēng)土人情的環(huán)境下所創(chuàng)造出的民族音樂(lè)則給人一種充滿激情活力的感覺(jué)，例如：陜北民歌《黃土高坡》，民歌的音調(diào)高亢嘹亮，與南方的民族音樂(lè)產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。［2］

3.隨性性

勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)會(huì)即興創(chuàng)作一種調(diào)子，而這就是我們熟知的勞動(dòng)號(hào)子。我國(guó)古代就出現(xiàn)了有關(guān)勞動(dòng)號(hào)子的文字記載，使文字或語(yǔ)段和這些調(diào)子相配，這些文字的內(nèi)容大都表現(xiàn)為勞動(dòng)人民的日常生活以及對(duì)美好生活的向往。長(zhǎng)此以往，隨著時(shí)間的變遷，勞動(dòng)號(hào)子也逐漸成為民歌中必不可少的音樂(lè)表現(xiàn)形式。現(xiàn)今，在很多歌曲或者管弦樂(lè)作品中作曲家也會(huì)融入勞動(dòng)號(hào)子的音樂(lè)元素，使之別有一番韻味。

（二）當(dāng)今社會(huì)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀

1.民族音樂(lè)不被重視

音樂(lè)教育在我國(guó)的發(fā)展中有著悠久的歷史，大量的音樂(lè)作品也早已流芳千古。在古代，像遠(yuǎn)古時(shí)期的六代樂(lè)舞、唐代的梨園等逐漸使音樂(lè)達(dá)到了空前絕后的高度。近代時(shí)期，抗日救亡歌曲、反映時(shí)代精神的音樂(lè)也層出不窮，受到人們的推崇和喜愛(ài)。但這些都從國(guó)外音樂(lè)傳入中國(guó)開(kāi)始時(shí)發(fā)生了改變。20世紀(jì)70年代，流行音樂(lè)傳入中國(guó)內(nèi)地，于80年代得到發(fā)展。由多民族匯集的爵士樂(lè)得到了空前發(fā)展，轟動(dòng)了世界各國(guó)。隨著流行音樂(lè)的發(fā)展并盛行，在國(guó)內(nèi)受到了廣大青年的喜愛(ài)，進(jìn)而很快成為我國(guó)音樂(lè)界的主流，越來(lái)越多的中國(guó)音樂(lè)人也層出不窮，想要?jiǎng)?chuàng)作出引領(lǐng)世界的華語(yǔ)音樂(lè)，而被人們忽略的民族音樂(lè)文化則逐漸走向黯淡。這些現(xiàn)象的發(fā)展都是因?yàn)槲覈?guó)民族音樂(lè)在教育教學(xué)中受到的重視程度相對(duì)較低，從而導(dǎo)致民族音樂(lè)的教育依然與其他課程的教育存在很大的差異。由于種種原因的阻礙，以至于我國(guó)民族音樂(lè)在當(dāng)代依舊停滯不前，民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展并未取得明顯的效果。

2.民族音樂(lè)師資不足

由于我國(guó)民族音樂(lè)教育在學(xué)校、生活中的受重視度不高，除了多民族地區(qū)對(duì)民族音樂(lè)有或多或少的了解外，其他各民族也大都是從小耳濡目染，僅僅了解自己本民族的音樂(lè)，卻忽視了其他各民族的音樂(lè)文化交流。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著區(qū)域化的差異性，除了經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展有所不同，包括民族音樂(lè)教育方面也存在著一定的差異。西北部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較為落后，在教育教學(xué)工作中嚴(yán)重存在師資不足的問(wèn)題。就筆者自身而言，在本科時(shí)有幸去過(guò)南疆岳普湖縣進(jìn)行十五天短暫的支教，筆者發(fā)現(xiàn)那里的師資力量極其薄弱且十分短缺。很多文化課的老師都很稀有，更別提藝術(shù)老師。由于偏遠(yuǎn)地區(qū)教育工作者的缺乏，大多音樂(lè)教師都未曾受過(guò)專業(yè)音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，一些音樂(lè)課程會(huì)由其他任課老師來(lái)兼任。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后、師資力量的薄弱從而導(dǎo)致學(xué)生的文化教育教學(xué)都受到了影響，民族音樂(lè)教師專業(yè)水平不足、音樂(lè)教師自身對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)以及民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)不夠深刻等問(wèn)題層出不窮，始終達(dá)不到內(nèi)化于心，外化于行的深層教學(xué)理念。這樣的教育教學(xué)情況導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法很好地了解中華民族文化，而民族音樂(lè)也無(wú)法在教育教學(xué)氛圍中得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，這使得我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展長(zhǎng)期受到一定的制約。

二、中華民族文化與民族音樂(lè)文化在教學(xué)中的融入

與世界其他文明、其他民族文化相比，中華民族文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的根本特征。但很多教師對(duì)民族文化一知半解，并且長(zhǎng)期未能主動(dòng)進(jìn)行提升，這不僅影響了民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，更影響了學(xué)生對(duì)于中華文化、民族文化的傳承與發(fā)展。應(yīng)加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的了解［3］，加強(qiáng)對(duì)民族文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提高自主學(xué)習(xí)中華文化、民族音樂(lè)的理念。

從教師的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，選擇與民族文化相關(guān)的材料、課件，從而在課堂中對(duì)這些材料進(jìn)行有效的應(yīng)用。教師在教案設(shè)計(jì)時(shí)，在備課期間就應(yīng)對(duì)該民族文化進(jìn)行深入探究，挖掘出相關(guān)民族的文化特點(diǎn)，并以獨(dú)特的講授形式將民族音樂(lè)引入課堂，只有教師對(duì)課程、民族音樂(lè)有了更深刻的學(xué)習(xí)后，才能更好地將民族音樂(lè)的內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，讓民族文化與音樂(lè)教學(xué)有效結(jié)合。在課堂教學(xué)中，教師可以采用多媒體、各類器樂(lè)作為主要教具，還可以選擇各民族的服裝以及相關(guān)的音樂(lè)作品、影視作品等來(lái)輔助課堂教學(xué)的開(kāi)展。例如在教學(xué)《青春舞曲》這一課時(shí)，教師可以選用具有維吾爾族特色的手鼓和串鈴等打擊樂(lè)器加入節(jié)奏練習(xí)中；在講授哈薩克族地區(qū)音樂(lè)時(shí)，可以把具有民族特色的小花帽、手包等飾品帶入課堂；在講授云南貴州等地的音樂(lè)時(shí)，可以播放具有苗族特色的音樂(lè)、服飾以及語(yǔ)言等視頻，讓學(xué)生們了解中華民族文化。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，除了講解理論知識(shí)，更要多融入一些與學(xué)生互動(dòng)的內(nèi)容，如各民族的舞蹈，藏族舞蹈和維吾爾族舞蹈的動(dòng)作以及區(qū)別等，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合、寓情于景的教學(xué)模式，使學(xué)生們加深對(duì)各民族音樂(lè)文化的了解，從而平衡整體意識(shí)與族屬意識(shí)、中華文化與各民族文化之間的張力，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體的價(jià)值共識(shí)［4］。

從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、圖書查閱以及與周圍的少數(shù)民族同學(xué)進(jìn)行交流等方面了解民族音樂(lè)，為了能更豐富課堂，讓學(xué)生們有更深刻的印象，老師可以把課堂交給學(xué)生，幾人為一組進(jìn)行相關(guān)資料的收集，課堂講授內(nèi)容可以包括理論知識(shí)的講述、民族藝術(shù)的展示、中華文化和民族音樂(lè)特色的創(chuàng)新發(fā)展等方面，學(xué)生們通過(guò)主動(dòng)參與課堂，可以針對(duì)不同的民族音樂(lè)內(nèi)容、歌詞大意進(jìn)行講解，從而達(dá)到民族音樂(lè)教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化相融合的目的。

三、民族音樂(lè)文化融入高校音樂(lè)教育的意義

（一）有助于提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)

民族音樂(lè)是中華傳統(tǒng)文化的精華，是各民族文化交融的關(guān)鍵一環(huán)。獨(dú)特的民族音樂(lè)可以使學(xué)生們以多樣化的形式學(xué)習(xí)，更能讓他們感受到中華文化的震撼，從而迸發(fā)出肅然起敬的民族自豪感。將民族音樂(lè)融入高校音樂(lè)教育，可引導(dǎo)學(xué)生從理論知識(shí)、實(shí)踐教學(xué)中去體會(huì)豐富的民族音樂(lè)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生了解不同民族的音樂(lè)文化特點(diǎn)，并對(duì)各民族的文化持以尊重態(tài)度，由此激發(fā)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的濃厚興趣，有條件的同時(shí)可以把理論應(yīng)用于實(shí)踐，去感受不同地區(qū)的民族文化及音樂(lè)的魅力。

（二）有助于開(kāi)闊學(xué)生的文化視野

民族音樂(lè)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品，例如民歌《茉莉花》《瀏陽(yáng)河》，器樂(lè)曲《彩云追月》《翠湖春曉》等。藝術(shù)源于生活，生活造就了藝術(shù)，這些經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著祖國(guó)大地各個(gè)地區(qū)人民的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，飽含著無(wú)數(shù)音樂(lè)藝術(shù)家的心血。中華兒女的心中時(shí)刻流淌著的民族血液在提醒大家，當(dāng)每一首振奮人心的民族音樂(lè)響起時(shí)，不禁還是會(huì)有感而發(fā)，熱淚盈眶。因此，民族音樂(lè)不該被遺忘，民族音樂(lè)更應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。在各大高校開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)相關(guān)課程，以實(shí)踐課為主，讓學(xué)生自主地參與到課堂活動(dòng)中，既拓寬了學(xué)生的音樂(lè)視野，又增長(zhǎng)了文化儲(chǔ)備。

（三）有助于加深學(xué)生的文化意識(shí)

自流行音樂(lè)傳入中國(guó)以來(lái)，國(guó)潮之風(fēng)逐漸不被關(guān)注，學(xué)生們對(duì)流行音樂(lè)的喜愛(ài)愈發(fā)熱情似火，使得民族音樂(lè)在學(xué)生眼里如同歷史，發(fā)生在很久遠(yuǎn)的之前，只需了解而不應(yīng)發(fā)展創(chuàng)新的想法越來(lái)越多。我國(guó)傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)方式之一就是民族音樂(lè)的發(fā)展與傳承，我們可以在民族文化的基礎(chǔ)上加入多元音樂(lè)的元素，例如歌曲《故鄉(xiāng)的云》的改編，是流行音樂(lè)與民族元素的結(jié)合，融入了蒙古民族呼麥的演唱形式、馬頭琴的演奏以及流行音樂(lè)的演唱，獨(dú)特的曲風(fēng)編配讓人耳目一新。《蝴蝶記憶太短》歌曲中融入了侗族原生態(tài)的演唱形式，與流行音樂(lè)進(jìn)行呼應(yīng)，兩者融合得天衣無(wú)縫，毫無(wú)違和感。因此，不論外界的新鮮事物多么吸引人，本民族的文化始終根深蒂固，在當(dāng)下的民族文化發(fā)展中，培養(yǎng)莘莘學(xué)子增強(qiáng)文化意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化、民族共同體來(lái)說(shuō)有著重要的影響，學(xué)生理應(yīng)把中華民族共同體的意義踐行到實(shí)處，今后共同發(fā)展并創(chuàng)新屬于本國(guó)、本民族自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）有助于建立學(xué)生的文化自信心

文化自信相較于任何國(guó)家、任何民族來(lái)說(shuō)都是對(duì)自身價(jià)值的體現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)。把民族共同體和民族音樂(lè)文化相融合，不僅可以加深學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化與民族音樂(lè)的認(rèn)知，更有助于他們樹(shù)立正確的文化自信心。在學(xué)校里，學(xué)生應(yīng)掌握一種民族樂(lè)器的演奏，或是學(xué)唱幾首民族歌曲，可以在學(xué)習(xí)、生活以及社交場(chǎng)合中向他人演繹民族文化的特色，讓更多的人了解中華民族音樂(lè)。此前，一位在國(guó)外旅游的中國(guó)游客，在海外街頭突然唱響了民族歌曲《阿里山的姑娘》，頓時(shí)驚艷全場(chǎng)，可見(jiàn)音樂(lè)有著歷史教科書無(wú)法比擬的功能。民族音樂(lè)文化體現(xiàn)的是中華民族共同體意識(shí)，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是建立在中華民族文化的基礎(chǔ)之上。因此，民族音樂(lè)文化的傳承對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生樹(shù)立文化自信具有無(wú)以代之的重要意義。

四、中華民族文化與民族音樂(lè)教學(xué)融合的重要性

（一）民族音樂(lè)是中華文化的分支

少數(shù)民族文化內(nèi)容較為豐富，從民族服飾、飲食習(xí)慣、見(jiàn)面問(wèn)候等日常生活的文化到民風(fēng)民俗、藝術(shù)傳承等都包含在民族文化范疇之內(nèi)。民族音樂(lè)產(chǎn)生于民間，在民間進(jìn)行發(fā)展與傳承，民族音樂(lè)更是與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。例如：維吾爾族的十二木卡姆是由十二首大型套曲組成的，為木卡姆伴奏的有熱瓦普、薩塔爾等民族樂(lè)器，節(jié)奏有著該民族獨(dú)特的風(fēng)格特征，而演唱者的歌詞也蘊(yùn)含深意，通過(guò)藝術(shù)表演把民族音樂(lè)的特色展現(xiàn)得淋漓盡致。而在民族音樂(lè)的教學(xué)中，我們不能讓各個(gè)“民族之花”待在本民族的溫室里，應(yīng)要讓它適應(yīng)大環(huán)境，大環(huán)境下的各民族也要接納與眾不同的新鮮血液，我們要在音樂(lè)教育教學(xué)中把各民族文化融合進(jìn)來(lái)，讓“民族之花”在“中華大家庭”文化的滋養(yǎng)下開(kāi)得更加艷麗奪目。我們要在生活、工作、學(xué)習(xí)中融入更多的民族文化，從內(nèi)心深處理解并掌握民族音樂(lè)。

（二）民族音樂(lè)是中華文化的源泉

民族音樂(lè)是在民間形成的表演形式，有著非常實(shí)用的功能，比如：祭祀音樂(lè)、嫁娶音樂(lè)或是某種場(chǎng)合進(jìn)行各種儀式的音樂(lè)等，都是和生活息息相關(guān)的，以哈薩克族民歌《送嫁歌》為例，其中包括了宴請(qǐng)雙方賓客、商議訂婚日期、訂婚之日女方家要宰羊款待等很多蘊(yùn)含深意的細(xì)節(jié)內(nèi)容。不同民族特定的民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)生活風(fēng)俗的演變進(jìn)行了創(chuàng)作，使得后人世代傳唱。因此豐富的民族文化內(nèi)涵是民族音樂(lè)的基石，而筑牢中華民族共同體也是各民族的必然要求。學(xué)校教育也是民族音樂(lè)傳承發(fā)展的重要來(lái)源之地，在校園，向?qū)W生進(jìn)行民族音樂(lè)的傳播是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的踐行，更是對(duì)中華民族文化發(fā)展的一脈相承，因此在音樂(lè)教育過(guò)程中，必須把中華文化與民族音樂(lè)相融合，使得民族音樂(lè)的傳承和全面發(fā)展更加完整。

結(jié) 語(yǔ)

中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)不可分割的共同體，樹(shù)立民族共同體意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和保障［5］。在學(xué)校的教育教學(xué)中，學(xué)生要始終以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為基本方針，民族團(tuán)結(jié)、互助互愛(ài)在學(xué)習(xí)生活中也起著至關(guān)重要的作用。我們要在中華民族共同體意識(shí)下與各民族友善交融，在與各民族友好交往中通過(guò)了解不同民族的衣食住行、生活方式、文化特點(diǎn)、宗教習(xí)俗等，使得與中華五十六個(gè)民族知己知彼，從而對(duì)各民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)也會(huì)更加地有效且深刻，并產(chǎn)生更加獨(dú)到的見(jiàn)解。中華民族要共同維護(hù)好、發(fā)展好各民族的根本利益，通過(guò)各民族共同的努力使民族音樂(lè)之花開(kāi)得更加艷麗多彩，枝繁茂盛。

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［5］同［1］.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）

［收稿日期］ 2023-05-25

［作者簡(jiǎn)介］ 陳紫薇（1998— ），女，新疆藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

（烏魯木齊" 830049）