在文學閱讀中探究作者創意表達的教學路徑

摘 要 在文學閱讀中要促進學生閱讀視界與文本視野的融合，引領學生探究文學作品中作者創意表達的方式，增強作家書寫經驗與學生審美體驗的溝通，激活學生的創意表達能力，幫助學生在審美鑒賞的過程中走向審美創造，建構起良好的語感圖式與語言綜合運用的能力。

關鍵詞 文學閱讀 創意表達 學習任務群 審美鑒賞 審美創造

“文學閱讀與創意表達”學習任務群旨在引導學生在語文實踐活動中，通過整體感知、聯想想象，感受文學語言和形象的獨特魅力，獲得個性化的審美體驗；了解文學作品的基本特點，欣賞和評價語言文字作品，提高審美品位；觀察、感受自然與社會，表達自己獨特的體驗與思考，嘗試創作文學作品。新課標設置“文學閱讀與創意表達”學習任務群，目的在于達成以讀促寫的教學意圖。因此，教師需要引導學生探究文學作品中作者創意表達的方式，帶領學生建構文本圖式，幫助學生在審美鑒賞的過程中走向審美創造。

一、文學作品創意表達的方式

文學作品的生命力在于創意。創意表達可以通過表現形式的選擇、文學素材的提煉、敘述視角的轉換、典型形象的塑造、主旨意蘊的挖掘、文本結構的變式、語言表達的新穎以及文學風格的突破等多種方式實現。

1.在多種體裁融合中生發創意

當代文學作品呈現多樣態特征，既遵循某種文體的內在規范性，也不斷融入文學圖譜多元基因，這種跨界與融通，帶來表達形式的創新。游記是散文的一種形式，從內容上看，一般分為寫景散文、文化散文、歷史散文、地理散文等；從表達方式上看，抒情散文的比重較大，也有敘事散文、議論性散文；從表現形式上看，有性靈散文、在場散文、新散文等。

《一滴水經過麗江》是“非典型游記”，融合了童話、散文詩等文體表現方式，獨特的表現手法也極具藝術魅力。同時，該文追求散文表現手法的創新，更體現出在場主義散文的基本特征。

在場主義散文主張“面向事物本身”，強調經驗的直接性、無遮蔽性和敞開性，認為散文寫作“在場”的唯一路徑是介入，介入就是“去蔽”“揭示”和“展現”。在場主義散文所主張的介入包括：對作家主體的介入，對當下現實的介入，對人類個體生存處境的介入。[1]在場主義散文強調的是介入現實、關照當下、抵達本真。寫麗江游記的作品多如牛毛，為何阿來的這一篇能夠選為課文？原因在于阿來的在場精神。諸多作者秉持游客身份書寫麗江，這種“過客”的視角往往同質化、淺表化，而阿來則是以主人的身份來親近這片土地，選擇一滴水經過麗江，是介入這方水土的最佳方式。

2.在敘述視角選擇中激活創意

敘述視角是作品中對故事內容進行觀察和講述的角度，一般分為全知視角、受限制視角、內視角、外視角等。內視角包括“主人公視角”和“見證人視角”兩種，是從敘述者的視覺、聽覺及感受的角度去表述故事場景或轉敘見聞。

《一滴水經過麗江》采用了內視角的敘述方式。“主人公視角”敘述帶有親切感和真實感，吸收了全知視角的優勢，便于揭示主人公深層心理，也可以從外部描寫世界。游記的主人公“一滴水”從時空交錯的全知視角敘述見聞感受。這“一滴水”源于麗江天空，降落于玉龍雪山為雪，流經冰川成為冰；融化后這“一滴水”在麗江壩流淌，在黑龍潭地下沉寂，在四方街水車上旋轉，在玉河里流淌；這“一滴水”落在了麗江人的蘭花上，最后又匯入河流，直奔江海。這“一滴水”來自歷史，現身于納西族東巴象形文字，傾聽過古代音樂；這“一滴水”目睹了木氏家族率領百姓筑修四方街；這“一滴水”從明代一直流到今天。

“見證人視角”即由次要人物（一般是線索人物）敘述的視角，敘述者可以對所敘人物和事件做出感情反映和道德評價，為作者間接介入提供了方便，給作品帶來議論色彩和抒情氣息。“一滴水”也是作家主體的化身，折射麗江的同時，也在反映作家的思想品質、審美追求以及表達風格。

3.在塑造典型藝術形象中融入創意

文學的基本特征是用形象反映現實生活，因此，塑造完美的藝術形象即典型的藝術形象，永遠是文學的重大課題。別林斯基提出，每一個典型對于讀者都是似曾相識的不相識者，是作者的紋章印記。[2]典型形象是普遍性與特殊性、豐富性與特征性的有機統一。

阿來筆下的麗江雖是多元的，卻在對立統一中走向了和諧。阿來寫了古代麗江與現代麗江、自然麗江與人文麗江、白天麗江與夜晚麗江、當地人的麗江與外地人的麗江、安靜的麗江與喧鬧的麗江、城外的麗江與城內的麗江等各具魅力的麗江，從時間、空間、人物、景物等多維度進行對照，寫出了麗江的獨特性與豐富性。

典型形象在典型環境中塑造。阿來一方面寫麗江的人文氣息，如四方街的建筑歷史、徐霞客游記、古樂演奏、東巴文字書寫、蘭花養護等；另一方面寫一般游客忽視的景物，如從玉龍雪山到麗江壩的沿途景物，在黑龍潭地下沉寂的時光，特別是結尾處寫一滴水出城以后在月光下流淌的景色，將天地人融合在一起，開拓胸襟，蕩滌情感，遠離世俗，直達天籟。典型藝術形象源于作者對世事人情的洞察。當散文一再地被歷史史料和文化感慨所捕獲，帶著個人發現的記述反而成了稀有的品質，因為在許多時候，看見一種眼前的事物，要比想象、沉思一種遠方的事物困難得多。[3]當下現實的介入，在于時空節點的融合，在于寫作視野的全覆蓋，這樣才能看見被遮蔽的事物的真貌。阿來獨具慧眼，發現了麗江的獨特性，塑造出典型環境中的典型人物。

4.在作品意蘊的傳達中表現創意

作品的意蘊是作者的精神之光，追尋作品意蘊就是探索作者的精神密碼與靈魂之光。阿來指出，這個時代的作家應該在處理特別的題材時，也有一種普遍的眼光，普遍的歷史感，普遍的人性指向，在寫作過程中，努力追求一種普遍的意義、追求一點寓言般的效果。[4]麗江游記可謂多矣，但多從小我出發，多從眼前寫起，多從麗江之“麗”著筆。能夠寫出麗江精氣神的游記極少。阿來的這篇游記關注生活，留意生態，敬畏生命，凸顯人類個體生存處境與周圍世界的和諧統一。

麗江的生命在歷史典籍中，在古樂與古文字的流傳中，在人文的教化中；麗江的生命在自然環境中，杜鵑、山茶、蘭花、月光、露珠、麗江壩，一切景物都在原生態下默契共存。麗江，不僅給了當地人閑適且有情趣的生活，也讓游客在這里靜心澄慮偷得浮生半日閑，更讓世界各地的游客驚嘆這自然與人的和諧勝地。阿來寫這篇文章之前閱讀了《云南史料叢刊》這部地方文獻，正是對麗江歷史、地理、民族文化以及自然生命的悉心考察，他筆下的麗江才會獨具匠心，一揮而就。

人與景、人與城、人與人、人與歷史、人與文化、人與自我在這里展開多向對話，我們看見一個真實的麗江、一個超脫的麗江，同時也在反觀自我，麗江于我意義何在？我在何處？我向何處去？這樣帶有哲思的追問，不僅僅是一己之思，更有對人類命運共同體的深度思考。

二、探究作者創意表達的教學路徑

在教學中，對游記散文首先要著眼于散文文體的共性，然后挖掘游記文體的個性。納入游記文體視野，也要兼顧“這一類”的共性與“這一篇”的個性。《一滴水經過麗江》具有游記的一般特點，內容上包括三個要素——所至（游蹤）、所見（風土人情）、所感（思想情感）。本課教學設計便可以從這三個方面探究：“一滴水”如何經過麗江？“一滴水”眼中的麗江是什么樣的？為什么選取“一滴水”來寫？這篇游記的價值在于表達的個性化，我們可以從四個角度去探究其表達創意。

探究文學作品的創意表達方式，并非只是知識點的靜態獲取，需要從文本、作者以及師生的立體對話場中把握。這樣的對話場即學習情境，真實富有意義的學習活動情境，基于文本，兼顧學情，需要教師教學機智的介入，才能將作者的創意表達轉化為讀者的創意表達。

1.處理好言語形式與言語內容的關系，促進學生閱讀視界與文本視野的融合

語文課程與教學應指導學生發現、揭示、闡釋言語形式在表達內容意義上的秘密，引導他們積累豐富多彩、靈活多變的言語形式材料。[5]優秀的文學作品會對讀者的期待視野有所超越，當讀者的期待視野與作品相融合，即達到“視野融合”，讀者才能夠接受和理解作品，才能深切領悟作者創意表達的妙處。

其一，變式閱讀，體會文本表現形式的創意。

這篇游記散文融合了童話以及散文詩的表現手法，我們可以通過文本的變式閱讀，領略其妙處。如梳理探究一滴水的生命歷程，可先由學生自主選讀文中語句，品味情感，然后再組織集體誦讀，體會情感，最后依據課文變式文本如下。

我是一片雪，輕盈地落在了玉龍雪山頂上。

是的，我又化成了一滴水，和瀑布里另外的水大聲喧嘩著撲向山下。

我已經奔流到了麗江壩放牧著牛羊的草甸上，我也要去四方街。

我是被亮光驚醒的。我和很多水從象山腳下的黑龍潭冒出來，咕咚一聲翻上水面。

我穿過了一道又一道小橋。

我經過叮叮當當敲打著銀器的小店。

在寬廣的麗江壩中流淌，穿越大地時，頭頂上是滿天星光。

黎明時分，作為一滴水，我來到了喧騰奔流的金沙江邊，躍入江流，奔向大海。

我知道，作為一滴水，我終于以水的方式走過了麗江。

這段節選文本可以看作是散文詩或童話，學生在逐句細讀的基礎上，整體感知“一滴水”作為抒情主體的童話手法與詩性表達。這樣的體悟，需要學生在誦讀時發揮聯想與想象，同時融入自己的情感體驗，在漸悟的過程中實現頓悟。

其二，比較閱讀，辨析敘述視角的創意。

《一滴水經過麗江》采用了內視角的敘述方式。首先讓學生梳理一滴水經過麗江的路線圖：玉龍雪山——麗江壩——落水洞——黑龍潭——玉河——四方街——中河——出城——麗江壩——金沙江，這樣的文本信息篩選，學生很容易把握。而“一滴水”視角的創意在哪里？可從兩個角度進行比較探究，一是與游客相比，一滴水經過麗江在時間與空間上有什么優勢？二是與一朵云經過麗江相比，一滴水的視角有什么不同？通過兩個不同的比照對象，把握一滴水游蹤的獨特性。作者借這一滴水透視麗江，它從雪山到麗江壩、麗江古城，再到金沙江，空間跨度廣闊，同時，時間的跨度達幾百年，突出了麗江的厚重歷史。

阿來在他的文字中，重新復現了一種有關故鄉、生命和存在的精神記憶，其中所蘊藏的，遠遠不是個人記憶所能承載的異常強大的精神力量，而是關乎一個民族或者整個人類的沉浮與興衰。[6]內視角敘述就是精神性的對話，讀者走進時光隧道與歷史對話，跨越高原平川江海與廣袤的自然世界對話，這便是敘述視角的妙處。

2.處理好“往里走”與“向外出”的關系，增強作家創意表達與學生審美體驗的溝通

近年來，文化散文、哲理散文、在場散文、新散文等各種散文新樣式、新主張紛紛呈現，各種流派的散文其實都在強調作家書寫散文的獨特經驗，無論散文內容還是散文形式的創新，最后都會落腳到作家表達的思想與情感的深度上。

“里”與“外”的第一重路徑中的“往里走”是向作者的心靈深處與思想深度靠攏，“向外出”是與讀者的生活經驗產生共鳴。第二重路徑是說，作家的“這一篇”文本內部的閱讀與這位作家“這一本”或“這一系列”文本外延的整本書閱讀或群文閱讀，即把這一篇放到群文或整本書閱讀的背景下進行閱讀。如此，才能達成在場閱讀，才能去蔽，達成新認知。

首先，通過藝術形象的全息欣賞透視作者塑造典型形象的創意。

對游記核心意象“一滴水”的分析，可先引導學生梳理一滴水形態的變化：雪——冰——水（冰山水——深潭水——河水——江水），這樣的物理變化在學生的期待視野中；而一滴水心態的變化，則需要學生體悟文本內在的情感變化線索：輕快——歡樂——寂靜——欣喜——平靜——欣慰。在梳理情感變化歷程基礎上，讓學生朗讀相關語句，然后師生進行閱讀體驗交流，在討論中，當學生領悟一滴水經過麗江的旅程就是從幼稚走向成熟的過程，就是生命成長的過程，便完成了個性化的解讀與文本視野融合，擴充了文本張力，填補了文本空白，是生命在場的閱讀。

其次，通過主旨意蘊的深度理解把握作者立意的新穎與深刻。

如在拓展閱讀環節，學生研討阿來新發行的散文集《一滴水經過麗江》《大地的階梯》《讓巖石告訴我們》《成都物候記》《人是出發點，也是目的地》書名，說說自己的發現。引導學生討論兩個方面的內容：第一，阿來散文都有一個巧妙的切入點，如一滴水、階梯、巖石、物候、人；第二，阿來的散文寫景敘事，都會突出“人”，結合《一滴水經過麗江》說說這篇游記中的“人”在哪里。課堂教學片斷如下。

生：《人是出發點，也是目的地》，我覺得這是五本書中最不一樣的一本。通過題目我感覺他寫的不是物，而是類似于哲理，以人為本。

師：我們再來讀一讀《一滴水經過麗江》，“以人為本”的“人”在哪里？

生：因為我覺得這一滴水就像人的一生，因為一開始說它是一片雪，輕盈地落在玉龍雪山頂上，象征著人初來到這個世界上，擁有了生命，它十分喜悅。后來講它想要去四方街，象征著人有了目標，有了追求。但是后來又說它落到了落水洞里，就像人遇到了挫折。然后又重新想起了自己的目標，并去追尋。最后注入大海，象征著人的一種收獲的滿足與欣慰。

生：我覺得還在人的生活中。

生：在古代的音樂、東巴文字中。

生：人在情境中。

師：這里有淳樸的民風，這里有好客的麗江人，還有美好人性，更有純潔的人心，澄澈的人心。所以，一切優秀的文學作品，人是出發點，也是目的地。以人為本，這是文學經典的核心所在。

從《一滴水經過麗江》到一套書五個書名的解讀，這是由里向外走；抓住“以人為本”，探究《一滴水經過麗江》中“人”在哪里，人在人生中、人文中、人情中、人性中、人心中，這是從外向里走。“里”與“外”、“入”與“出”，實際上就是讀者與文本對話與傾聽的過程，與文本對話，傾聽作者的心聲，也在傾聽自己心靈的回聲。里里外外“走”上幾個回合的閱讀，才是“人”在場的閱讀，才能促進學生深度理解作者創意表達的意圖，并升華為自己的寫作經驗。

3.處理好文本獨特的藝術風格與讀者涵泳體悟的關系，建構學生敏銳的語感圖式，提升創意表達能力

散文的個性表達就是作家風格的外在體現。阿來的文學作品創造了別具一格的審美世界，建構了表現生命意識為主題的藝術世界，在歷史與現實的交匯點上透視民族同胞的心路歷程，其風格可用“史性”與“詩性”來概括，《一滴水經過麗江》便體現了這樣的特點。在閱讀教學中如何讓學生領悟這篇游記的詩性表達特點，可以從言語形式入手，通過多種形式的讀以及涵詠體悟來達成目標。語感的養成及語用的建構可以從兩個方面入手。

第一，以情感、想象、聯想、直覺等感性審美入手，通過默讀、朗讀等方式體悟其藝術風格。我們可以引導學生從三個方面探究阿來散文的詩性特質：一是抒情主體“一滴水”的選擇，“一滴水”本身就是一個鮮活的意象，“一滴水”的所見所聞所思具有抒情的多種機緣；二是情景交融的詩意畫面呈現，如“一些薄云掠過月亮時，就像麗江古城中，一個銀匠，正在擦拭一只碩大的銀盤”這句中，“月亮”“銀匠”“銀盤”三個意象的組合，極具地域色彩，意蘊豐厚；三是語言的節奏感體現的音韻美，這篇散文整句與散句相間，長句與短句結合，誦讀時節奏感強，極富詩意。

第二，以分析、評價、批判等理性審美的方式研讀文本，通過辨析、歸納、分類等學會有創意地表達。如把握麗江風貌的特質時，采用發散思維的方式，從古代與現代、自然與人文、白天與黑夜、城里與城外等多維度把握詩意麗江的和諧美。當然，在審美過程中，感性與理性往往是交織進行的，朗讀感悟與理性分析相輔相成。如以下教學片斷。

生：在14段中有這樣一句話“這些人來自遠方，即便是寂靜時分，內心也很喧嘩。在這里，盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水一樣晶瑩。”這些客人來到麗江的茶樓酒吧的時候，即便這里是歡歌笑語，他們也被麗江這座古城的沉淀帶得晶瑩與透徹，內心不再是浮躁與喧嘩。

師：這段話寫出了游客此時心路變化的歷程。

生：即便是寂靜時分，他們的內心也很喧嘩，而在麗江這座古城里面，有這種歷史的底蘊在，他們即使跟這里的人歡聲笑語，內心也是非常的透徹與沉靜。

師：如果要用一個詞來概括，是哪個詞？

生：沉淀。

生：純凈。

師：“沉淀”表明了他內心的這種狀況，但是用“純凈”更貼切一些，為什么用這個詞？

生：“在這里，盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水一樣晶瑩”，也就是他們的心像水一樣純凈。

師：請帶著純凈的心態把這句話再讀一讀。

創意表達與靈感密不可分，靈感是一種直覺思維，良好的語感可以促進寫作靈感的激活。這樣看來，學習創意表達不僅僅需要從表達形式以及表達內容等方面進行理性的把握，還需要通過培養語感形成語言圖式，生發靈感，以此達成創意表達的深度學習。

創意表達的本質在于運用批判性思維以及創造性思維開展語言實踐活動，因此，我們要以個性化語文教學來提升學生思維品質。在平時的教學中，不僅需要通過以讀促寫的方式借鑒名家的創意表達技巧，還要引導學生關注生活，將生活體驗轉化為生命體驗、文學體驗，勤于思考，樂于表達，這樣才能全面提升學生創意寫作素養。

參考文獻

[1]周紅莉.“非虛構”與在場主義散文敘述[J]，東吳學術，2017 （4）： 13-25.

[2]胡經之.西方文藝理論名著教程[M]，北京大學出版社，1988：465.

[3]謝有順.重申散文的寫作倫理[J]，文學評論，2007 （1）：135-140.

[4]阿 來.阿來散文精選[M]，武漢：長江文藝出版社，2017：238.

[5]韓雪屏.語文課程知識初論[M]，南京：江蘇教育出版社，2011：183.

[6]梁 梅.阿來的意義[N]，文學報，2018-10-25（7）.

[作者通聯：江蘇第二師范學院教育科學學院]