南皮縣鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合發(fā)展模式與路徑研究

加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)始終是黨中央重點(diǎn)部署、強(qiáng)力推進(jìn)的重點(diǎn)工作，現(xiàn)將視角著眼于如何在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，探索出一條鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合發(fā)展的路徑。

南皮自秦朝置縣，是今滄州市境內(nèi)唯一一座縣名從秦朝延續(xù)至今未曾改變的千年古縣，同時(shí)也是文化名縣、人才大縣、革命老區(qū)縣，匯聚了悠久光輝的歷史人文資源以及文化遺存，這些資源為南皮縣發(fā)展旅游業(yè)提供了得天獨(dú)厚的條件。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出以及滄州市大力構(gòu)建“運(yùn)河+文化+旅游”新模式的背景更為南皮縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的發(fā)展契機(jī)。借助鄉(xiāng)村旅游帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，能夠使當(dāng)?shù)馗黝愘Y源相互交叉、實(shí)現(xiàn)效益最大化，達(dá)到提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的目的。

從政策層面來說，加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)始終是黨中央重點(diǎn)部署、強(qiáng)力推進(jìn)的重點(diǎn)工作。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，需完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，組織豐富的文化活動，提高群眾的精神文化水平。傅瑤等學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村精神文明建設(shè)是以新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀為指引，通過加強(qiáng)農(nóng)民思想道德教育、科學(xué)知識和實(shí)用技能教育，通過完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，傳承優(yōu)良家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)，豐富農(nóng)民精神文化生活等手段，以全面提高農(nóng)村思想建設(shè)和文化建設(shè)水平為目標(biāo)的一項(xiàng)全面的、系統(tǒng)的、動態(tài)的精神文明建設(shè)工程。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)是從國家到農(nóng)民都十分關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，是踐行社會主義核心價(jià)值觀的必要之舉，更是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中之義。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

目前鄉(xiāng)村旅游研究涉及鄉(xiāng)村旅游模式研究、鄉(xiāng)村游客動機(jī)與需求研究、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)環(huán)境等方面。通過梳理以上研究發(fā)現(xiàn)，目前鄉(xiāng)村旅游研究忽略了村民（指土生土長的原住民，也包括因務(wù)工等原因流失在外的村民）及其日益增長的精神文化需求。村民是鄉(xiāng)村的主人翁，鄉(xiāng)村是留住村民的根，村民對鄉(xiāng)村的發(fā)展有著天然的渴望。在新時(shí)代農(nóng)村振興背景下，只有從根本上幫助村民找到扎根農(nóng)村的歸屬感，使村民對鄉(xiāng)村文明產(chǎn)生高度的認(rèn)同感，提振村民發(fā)展信心，才能從根本上避免鄉(xiāng)村人員流失，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興和振興。因此，本項(xiàng)目在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，從鄉(xiāng)村村民和游客的實(shí)際需求出發(fā)，探索滿足鄉(xiāng)村原住民與游客不斷增長的精神文化需求的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑和模式。

鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合發(fā)展的可行性與必要性分析

鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)是文化的交流和傳遞

2004年舉辦的鄉(xiāng)村旅游國際論壇認(rèn)為中國鄉(xiāng)村旅游是以獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村民俗文化為靈魂，滿足都市人享受田園風(fēng)光、回歸淳樸自然的愿望。鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成要素是在長期的歷史發(fā)展過程中積累和沉淀下來的，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中，很多要素都可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，其中田園景觀、農(nóng)耕文化、建筑文化、飲食文化、手工藝文化、家庭文化、藝術(shù)文化等具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從而構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游獨(dú)具特色的核心吸引物。獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化氛圍以及城鄉(xiāng)文化之間的差異激發(fā)了人們的探索欲望，有利于游客做出旅游決策。

鄉(xiāng)村游客與原住民需求具有目的一致性

隨著近幾年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村的基本生活條件有了明顯的改善，同時(shí)也激發(fā)了廣大群眾奮發(fā)向上的精氣神，社會主義核心價(jià)值觀得到廣泛傳播，文明新風(fēng)得到廣泛弘揚(yáng)，艱苦奮斗、苦干實(shí)干、用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活的精神在廣大農(nóng)村地區(qū)蔚然成風(fēng)。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力，才能從根本上滿足鄉(xiāng)村振興的發(fā)展需求，這與鄉(xiāng)村游客“游覽觀光型”“康體放松型”“體驗(yàn)學(xué)習(xí)型”“鄉(xiāng)土情結(jié)和鄉(xiāng)村體驗(yàn)”等旅游動機(jī)是一致的。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化是有效抵御文化沖擊的有力武器

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)己在城鄉(xiāng)普及。城市文化和流行文化給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來了嚴(yán)重的沖擊，第一個沖擊就是鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)被破壞，具有農(nóng)村文化特色的建筑物等被拆除，取而代之的是對城市元素的簡單模仿；第二大沖擊是加重了部分村民的自卑心理，村民渴望逃離鄉(xiāng)村融入城市，致使農(nóng)村人口流失；第三大沖擊是鄉(xiāng)村振興過程中鄉(xiāng)村片面追求經(jīng)濟(jì)效果，忽視了鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。近年來，隨著城市生活節(jié)奏的不斷加快，人們的生活壓力不斷增大，越來越多的人渴望親近自然。而鄉(xiāng)村因其原生態(tài)的生活環(huán)境、樸素的生活理念以及獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化等特質(zhì)吸引了越來越多的人關(guān)注。比如在互聯(lián)網(wǎng)平臺中涌現(xiàn)出了一批宣傳和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化的官方或個體賬號，并且贏得了較高的關(guān)注度，這對宣傳鄉(xiāng)村、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，以及幫助村民樹立文化自信，抵御外來文化的沖擊等起到了很重要的作用。因此在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與開展鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的過程中，一方面要注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展，另一方面要注意結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介手段打造鄉(xiāng)村旅游名片，從根本上應(yīng)對文化沖擊。

南皮縣鄉(xiāng)村旅游資源及其精神文化內(nèi)涵研究

地緣優(yōu)勢明顯

近年來，城市居民的出行受限，人們更傾向于本地化、小半徑的鄉(xiāng)村旅游。南皮縣位于河北省東南部，滄州市南部，南運(yùn)河畔，東南與山東省相鄰，距滄州35千米，是滄州市向南的第一門戶，在地緣位置上具有一定的優(yōu)勢。南皮縣獨(dú)特的旅游資源為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游奠定了良好的基礎(chǔ)。

農(nóng)耕文化與工業(yè)文化交織

南皮縣是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣，也是國家產(chǎn)糧基地縣，具有深厚的農(nóng)耕文化，這對于喚醒文化記憶、塑造鄉(xiāng)村文化至關(guān)重要。南皮縣培育形成了三大工業(yè)體系，其中作為支柱產(chǎn)業(yè)的五金機(jī)電產(chǎn)業(yè)與浙江永康齊名，享有“南永康，北南皮”的美譽(yù)。近年來798藝術(shù)區(qū)、首鋼等原有工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)改造轉(zhuǎn)型發(fā)展的成功實(shí)例證明了通過對老舊工業(yè)區(qū)升級改造提升其精神文化內(nèi)涵是可行的，因此將南皮縣工業(yè)文化升級改造和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合發(fā)展具有一定的可行性。

河工文化與自然資源緊密結(jié)合

南皮縣境內(nèi)京杭大運(yùn)河蜿蜒而過，流經(jīng)劉八里鄉(xiāng)和馮家口鎮(zhèn)的15個行政村，由南向北依次為十二里、前七里、后七里、代莊、后滿莊、堡子、早立王、崔家洼、薛家窩、大王莊、陳辛、博古劉、博古于、馮家口和北口。除北口等少數(shù)村莊緊鄰運(yùn)河河畔，其余大多數(shù)村莊與運(yùn)河河畔具有一定的距離。其特征有二。

第一，大運(yùn)河以彎代閘的獨(dú)特設(shè)計(jì)形成了蜿蜒的河岸線，沿河兩岸形成了面積大小不等的河灘濕地。彎曲的河岸線與筆直的城市道路、規(guī)整的體塊等人工環(huán)境相比特色鮮明。

第二，同上游城市青縣、滄州等的運(yùn)河穿城而過不同，運(yùn)河在南皮縣西側(cè)，遠(yuǎn)離主城區(qū)，且河道與沿線15個行政村的直線距離各不相同，在河道與村莊之間形成7面積大小不同的“生態(tài)區(qū)”，這些區(qū)域因遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)而未遭受破壞。河道兩側(cè)地勢不同，河道與村莊圍合的區(qū)域形態(tài)各不相同，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了豐富的生態(tài)景觀資源。

綜上所述，蜿蜒的河岸線及其兩側(cè)形態(tài)、特色各異的原生態(tài)區(qū)域?yàn)榘l(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了天然的景觀資源，同時(shí)獨(dú)特的河工文化為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了較高的精神文化價(jià)值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富

南皮擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比如南皮落子等。隨著大運(yùn)河文化帶的建設(shè)，南皮縣成功打造了張之洞文旅小鎮(zhèn)等一系列文化旅游小鎮(zhèn)，這為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了豐富的傳統(tǒng)文化資源。

南皮縣鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合發(fā)展研究

依托農(nóng)業(yè)資源發(fā)展“研學(xué)+休閑旅游”經(jīng)濟(jì)

可以依托南皮縣深厚的農(nóng)耕文化，從“懷舊”和“求知”兩個角度發(fā)展“研學(xué)+休閑旅游”經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)豐富多樣的活動以滿足不同游客的需求。

隨著“雙減”政策的落地實(shí)施，農(nóng)耕文化體驗(yàn)項(xiàng)目熱度陡增，南皮縣可圍繞多品類農(nóng)作物從播種到收獲的全過程以及當(dāng)?shù)佧}堿地改造等課題設(shè)計(jì)素質(zhì)教育活動，并將其納入教育課程體系，通過資源的合理配置定期為小學(xué)、初中、高中等城市游學(xué)團(tuán)體以及自由行游客開放。值得注意的是，在這一過程中應(yīng)提高當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度，以幫助其樹立文化自信。這一素質(zhì)教育活動通過直觀體驗(yàn)幫助學(xué)生理解自然科學(xué)知識，同時(shí)使其感受農(nóng)耕文化在科學(xué)文化孕育中的重要性，激發(fā)其對祖國大地的熱愛之情。

依托生態(tài)景觀資源發(fā)展休閑旅游

當(dāng)代人生活節(jié)奏快、壓力大，渴望在自然環(huán)境中放松身心、調(diào)整狀態(tài)。南皮縣運(yùn)河村莊生態(tài)景觀帶具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。蜿蜒的河道、面積大小不一的河灘、河道兩側(cè)高低變化的地勢等都對長期生活在城市的居民有著無與倫比的吸引力。可在此區(qū)域內(nèi)設(shè)計(jì)騎行、露營、徒步、游船、游樂、展覽等項(xiàng)目，同時(shí)可與建筑、河工、生態(tài)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等研學(xué)項(xiàng)目結(jié)合起來增加附加值，滿足多種人群的需求，形成可游、可玩、可居的完整鏈條，吸引更多游客的到來。

運(yùn)河以彎代閘的河工文化在南皮段展現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)河“十景”是當(dāng)時(shí)繁榮的河運(yùn)文化的縮影，在中國園林史上素有以詩畫配景的傳統(tǒng)，比如著名的杭州西湖十景等。因此可以將運(yùn)河村莊景觀帶作為展示平臺，結(jié)合旅游、休閑服務(wù)設(shè)施打造成“休閑景觀+藝術(shù)展示”綜合體，將南皮縣特有的建筑、園林、工業(yè)遺產(chǎn)等資源融入其中。可與研學(xué)旅游相結(jié)合，與本地區(qū)高校藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行校企結(jié)合，邀請專業(yè)的老師學(xué)生到當(dāng)?shù)亻_展建筑構(gòu)造節(jié)、建筑設(shè)計(jì)、園藝設(shè)計(jì)比賽等活動，推動優(yōu)秀作品落地轉(zhuǎn)化。

依托工業(yè)文化發(fā)展文化藝術(shù)旅游

南皮縣的工業(yè)發(fā)展歷程融合了當(dāng)?shù)鼐用竦募w記憶。工業(yè)遺產(chǎn)的有機(jī)更新與改造再利用已經(jīng)有很多可參考的例子，可以參照北京798、首鋼工業(yè)園等成功范例，積極探索本地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)有機(jī)更新的可能性。在完善管理制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村整體規(guī)劃工業(yè)區(qū)塊，對園區(qū)內(nèi)建筑、環(huán)保等進(jìn)行統(tǒng)一管理，通過工業(yè)遺產(chǎn)的更新利用，打開工業(yè)與自然對話的通道。在運(yùn)河村莊景觀帶內(nèi)建設(shè)五金機(jī)械博物館，將廢舊五金制品進(jìn)行再加工處理，使其成為街頭藝術(shù)品；與地區(qū)高校機(jī)械制造、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)合作，舉辦工藝展，實(shí)現(xiàn)校企深度結(jié)合。

依托非遺發(fā)展文化旅游

非遺保留著傳統(tǒng)文化的原生狀態(tài)，延續(xù)著民族的生命記憶，在情感、思想、文化層面有著獨(dú)特的育人價(jià)值，其與研學(xué)旅游的結(jié)合，既能促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承，又可以發(fā)揮非遺與研學(xué)旅行的育人價(jià)值。首先，非遺與研學(xué)旅游的融合可以讓學(xué)生系統(tǒng)、直觀地了解、認(rèn)識非遺，了解傳統(tǒng)文化的絢麗多彩，感受中華文化傳統(tǒng)文化的厚重以及其發(fā)展脈絡(luò)，領(lǐng)悟民族精神的力量，加強(qiáng)自身對非遺等傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，喚醒保護(hù)、傳承非遺等傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。其次，從非遺的育人價(jià)值來看，非遺與研學(xué)旅行的融合可以開拓素質(zhì)教育渠道，提高學(xué)生的審美能力。比如學(xué)生可以在傳統(tǒng)戲曲、版畫、雕刻、剪紙等非遺創(chuàng)作過程中感知美、理解美、創(chuàng)造美。與非遺進(jìn)校園和進(jìn)課堂不同，非遺研學(xué)旅游引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，了解自然科學(xué)知識，參加技能訓(xùn)練，可推動科學(xué)育人體系的構(gòu)建。

南皮縣具有悠久的歷史，其深厚的農(nóng)耕文化、獨(dú)特的河工文化以及豐富的歷史人文資源等是其獨(dú)一無二的名片，也是世世代代南皮人引以為傲的精神符號和精神家園。因此南皮縣在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中可以將物質(zhì)資源和精神文化資源融合，依托南皮縣特有的農(nóng)耕文化、河工文化、工業(yè)特征、自然資源、歷史人文資源等，串起文化主線，開發(fā)農(nóng)耕文化體驗(yàn)、文化創(chuàng)意園區(qū)、歷史民俗博覽、休閑生態(tài)景觀帶四個板塊的旅游內(nèi)容。