海南黎錦圖案藝術特點及設計創(chuàng)新

摘 要：通過分析海南黎錦的藝術特色，基于形狀文法對黎錦圖案進行創(chuàng)新設計及對黎錦圖案色彩的創(chuàng)新性研究，從而使黎錦圖案在保持原有文化特色的基礎上更具現(xiàn)代性和多樣性。該研究可以為黎族文化傳播及黎錦傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代性創(chuàng)新設計提供新思路。

關鍵詞：黎錦圖案；藝術特點；形狀文法；創(chuàng)新設計

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）26-00-03

黎錦是黎族人創(chuàng)造的民間紡織品，其紡、染、織、繡技藝是中國最古老的紡織技術之一，距今有3000多年的歷史，是國家非物質文化遺產，被譽為中國紡織史上的“活化石”。前人已經(jīng)對黎錦圖案的分類、象征意義、色彩體系等基礎性要素做了深入的研究，也對黎族圖案在平面、服裝、室內、旅游紀念品等設計中的應用做了研究，但是都沒有對黎錦圖案本身的現(xiàn)代性創(chuàng)新做研究，因此研究傳統(tǒng)黎錦圖案藝術特點，運用現(xiàn)代設計思維和方法，對傳統(tǒng)黎錦圖案進行創(chuàng)新性設計，有助于傳承與弘揚海南黎族文化，助力海南自貿港建設。

一、選題背景及意義

隨著海南國際旅游島、自貿港的建設發(fā)展，承載海南黎族文化的黎錦是打造海南自貿港文化名片、傳承弘揚海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質載體，要讓精美的黎錦跨出“館門”“島門”“國門”，從圖書館、博物館走進人們的日常生活，從海南島走出中國，向世界分享黎族文化，展現(xiàn)黎錦魅力，首先就需要從黎錦圖案本身的創(chuàng)新進行挖掘研究，用現(xiàn)代設計思維和方法，在保留原有的圖案特征及文化內涵的基礎上去重新審視、創(chuàng)新黎錦圖案。做好黎錦圖案的創(chuàng)新性研究，有助于推動海南民族文化資源創(chuàng)造性轉化和發(fā)展，對促進海南自貿港建設和弘揚傳統(tǒng)文化具有積極意義。

二、黎錦圖案的題材及藝術特點

（一）黎錦圖案的題材

黎錦圖案題材種類繁多，是黎族人民在長期的社會生產、生活實踐中創(chuàng)造出來的。據(jù)統(tǒng)計，黎錦圖案多達一百六十多種，主要有動物紋（龍、鳳、魚、鹿、蛙等）、幾何紋（菱形、方形、三角形等）、水波紋、山形紋、漢字紋、人形紋（大力神紋、蛙人紋、母子紋等）、植物紋（花草、樹木、水果等）及自然界中的雷、電、日、月、水、火等紋樣，這些紋樣體現(xiàn)黎族的生產生活、婚姻風俗、宗教信仰以及傳說中吉祥物等文化特征的重要內容。

1．動物紋樣

黎族是傳統(tǒng)農業(yè)民族，以狩獵作為主要生活來源，因此出現(xiàn)較多的動物圖案，主要有青蛙紋、蟒蛇紋、牛紋、鹿紋、魚紋、雞紋、龍紋等。其中，蛙紋、牛紋、龍紋用得最普遍。而蛙紋也最有特色，夸張變形的抽象手法，把青蛙的后腿加長，前腳縮短或省略，把青蛙的神態(tài)表現(xiàn)得生動活潑。蛙紋主要與生殖崇拜有密切關系，所以蛙紋象征著生育能力，寓意著四季平安、五谷豐登、多子多福。[1]

2．人形紋樣

黎錦中的人紋是一種祖先崇拜，屬于宗教觀念。黎錦圖案中大部分主體紋樣是以人紋為主，人紋是主要母體圖案，與其他植物、動物等圖案組合成生動有趣的生活場景，如和牛組合成牛耕圖，和車組合成運輸圖，和柵欄組合成豐收圖等，黎錦人紋圖案寓意繁衍生息、人丁興旺。大力神圖案是人形紋中最具特色的，是勇敢與智慧的化身，造型魁梧高大、四肢健碩，頭部由菱形紋樣和幾何紋樣構成，頭上還有像犄角一樣的造型在兩側向上翹起，給人一種力大無比，能控制萬物的感覺。母子紋也是人形紋的一種，母子紋多用于筒裙，大人形體壯實有力，小人形體纖細，雙臂向上揚起，顯出天真歡快之情，兩者間隔排列，并在空隙間填入與人形紋相吻合的菱形紋等，使圖案疏密有致，粗細相間，布局平穩(wěn)，主題突出，反映了濃濃的親情和民族文化。

3．植物紋樣

生活在熱帶雨林中的黎族人認為萬物皆有靈，所以黎族婦女十分喜歡將植物中的花草設計成圖案織在黎錦上，黎錦圖案中的植物紋樣主要有木棉花、龍骨花、泥嫩花、竹葉花等花卉紋樣，也有各種樹木和藤草，花草紋樣連續(xù)排列就象征著繁衍生息、人丁興旺。植物紋常與人形紋、鳥紋相配合，組合成完整的圖案。

4．幾何紋樣

由于受紡織技術的限制，黎錦圖案中幾乎沒有曲線，都是以直線、平行線、方形、菱形、斜線、豎線、三角形、折線等形式構成，所以在黎錦圖案中幾何圖形較為普遍，其造型較為簡單，主要與其他紋樣如人紋、動物紋等進行搭配使用，常用作邊飾，起到豐富黎錦圖案樣式的作用。

5．生活紋樣

黎錦圖案中的生活紋樣是通過故事藝術化的效果把生活中的場景還原到黎錦上，有慶祝豐收時候的跳舞場景圖，有婚慶、祭祀、狩獵等場景圖，也有黎族文化中的神話題材的圖，如鹿回頭、甘工鳥等神話傳說故事圖。其場面栩栩如生，反映出黎族婦女高超的織造技藝。

6．漢字紋樣

黎族是一個只有語言沒有文字的少數(shù)民族，他們的文化都是口口相傳，隨著社會的發(fā)展，黎族與漢族的交往增多，黎族文化也受到漢族文化的影響，黎錦上出現(xiàn)了漢字紋樣，如“祿、喜、壽、萬”等象征吉祥如意的漢字紋樣，反映了人們對幸福生活的追求和希望，以及能夠健康長壽的美好愿望。

（二）黎錦圖案的藝術特點

1．黎錦圖案的基本元素

從圖形構成的點、線、面來了解黎錦圖案的基本元素。由于黎錦是用古老腰機織造出來的，受到織造條件的限制，黎錦圖案中幾乎是沒有弧形的，在黎錦圖案構成中，點的應用很少，線的應用最廣泛，是支撐圖案骨架的主要元素，面則與線緊密配合，面由點和線排列產生，通過點、線的集聚而產生面。黎錦圖案應用的面基本是主體圖案面積，它依附于線所構成的結構，常常起填充圖案骨架的作用及邊飾的作用。

2．黎錦圖案的設計構成

黎錦圖案以線為基本表現(xiàn)形式，突出了骨骼構成和肌理構成，其圖案構圖主要由母體加子體圖案共同構成。通常是母體圖案占幅面積大，而且位居中心位置，是視覺的中心點，子體圖案只作陪襯，位置也不太明顯，這樣結構嚴整，主次分明，有松有緊，有粗有細。黎錦圖案的母體一般多以人形紋為主，動物、植物以及其他紋樣在子體圖案中，這就充分體現(xiàn)了黎族構圖方面重人輕物的主要特征，體現(xiàn)了黎族人民對祖先崇拜的重視及敬畏。

3．黎錦圖案的色彩特征

黎錦的染料主要是以野生的植物為主，礦物為輔，黎族的祖先用水煮樹皮、樹根、樹葉和藤條等植物的方式提取紅、黃、棕、綠和黑等色彩的染料，通過浸染的方法為單調的紡織品賦予斑斕的色彩，黎錦圖案的主基調色以黑、藍黑色為主，交叉織進紅、黃、藍、綠、 青等色線，色彩搭配上有明暗、純度和色相上的對比，且黎族人也賦予了黎錦上的顏色不同的含義，比如他們認為綠色象征希望與生命，紅色象征自信、黑色象征安康與吉祥、白色象征純潔和美好、黃色象征權力與力量等。黎族人也會考慮到穿戴者的年齡、身份、性格、職業(yè)等個性化特點使用不同的色彩表達。

三、黎錦圖案的創(chuàng)新及色彩運用的創(chuàng)新

（一）基于形狀文法的黎錦圖案創(chuàng)新

形狀文法理論是美國設計學家喬治·斯蒂尼（George Stiny）在1972年提出的一種計算機輔助設計方法，它可以依據(jù)一定的規(guī)則自動地產生新形態(tài)。形狀文法是一個四元組，即SG=（S，L，R，I），其中，S是形狀的有限集合；L是符號的有限集合；R是規(guī)則的有限集合，規(guī)則的形式為：α→β；I是初始形狀，形狀文法產生的形狀都應是通過形狀規(guī)則由初始形狀派生出來的。形狀文法的5個生成性規(guī)則分別為：平移規(guī)則（R1）、水平鏡像（R2）、垂直鏡像（R3）、邊角旋（R4）、中心旋轉（R5）。生成紋樣后進一步應用到衍生性規(guī)則以產生更多新紋樣，衍生性規(guī)則主要有等比縮放（R6）、傾斜鏡像（R7）、向左鏡像（R8）、向右鏡像（R9）、向下鏡像（R10）、向上鏡像（R11）、順時針旋90°（R12）。[2]

1．黎錦圖案初始形狀提取

黎錦圖案構成豐富，需要綜合考慮黎錦圖案的造型、寓意以及與現(xiàn)代設計的匹配度，在保留傳統(tǒng)紋樣特點的基礎上，結合現(xiàn)代審美需求進行創(chuàng)新設計。本文示例分別選取黎錦圖案中的典型代表紋樣魚紋、蛙紋、人紋、羊紋和鳥作為提取對象，通過抽象簡化、分解重構等方法，使其更符合現(xiàn)代審美。初始形狀提取并編號如圖1所示。

2．黎錦圖案基本單元元素演化設計

從黎錦圖案中提取圖案并做簡化或抽象變形后，運用生成性規(guī)則將初始形狀生成基本圖形單元，根據(jù)形狀文法中衍生性規(guī)則對提取的初始圖案進行變形后生成更為復雜多變的圖案。用生成性規(guī)則進行基礎紋樣的創(chuàng)新演變，如圖2所示。

3．黎錦圖案基本單元元素衍生性設計

生成的基本單元，也可以根據(jù)需要選擇相應的基礎單元圖案后使用衍生性規(guī)則進行衍生性變化，繼續(xù)再生成更加復雜的規(guī)律圖案，達到創(chuàng)新的目的，如圖3所示。

4．單獨黎錦圖案及連續(xù)圖案設計

采用對稱或者均衡的手法，遵循統(tǒng)一中有變化的形式美法則，將提出的基礎圖案和衍生圖案，再進行組合創(chuàng)作出新的單獨的圖案，也可以選取一種或幾種圖案進行二方連續(xù)或四方連續(xù)排列，從而創(chuàng)造出新的連續(xù)性圖案。

（二）黎錦圖案色彩的創(chuàng)新

我們可以采用以下方法進行黎錦圖案色彩的創(chuàng)新：1．與黎錦紋樣色彩象征寓意性相結合創(chuàng)造新的情境和意境。如黎錦圖案中大力神常用的黃色代表著力量，而現(xiàn)代人們常把紅色代表活力與力量，可以將二者融合創(chuàng)新出新的色彩語義。2．運用現(xiàn)代技術提取黎錦紋樣色彩進行配色。通過對設計主題的透徹理解，選擇與主題搭配的色彩，并理解黎錦紋樣文化內涵，將兩者進行結合后提取創(chuàng)新出新的色彩體系。3．與黎錦紋樣色彩裝飾審美性相結合。黎錦紋樣色彩的單純、明快、簡潔，本身就有著鮮明的特征，給人一種強烈的視覺效果，自由大膽的用色和現(xiàn)代設計的理念非常貼合，在傳統(tǒng)中創(chuàng)造現(xiàn)代。4．重構黎錦圖案色彩。基于藝術解構主義理論，在充分理解黎錦圖案色彩的前提下對色彩進行重構[3]。

四、結束語

本文通過對黎錦圖案的藝術特色的介紹，運用形狀文法對黎錦圖案進行生成性和衍生性設計，繼而形成單獨和連續(xù)圖案，實現(xiàn)黎錦圖案的創(chuàng)新。同時，通過對黎錦圖案色彩的創(chuàng)新研究，達到現(xiàn)代性轉化的目的。該研究對豐富黎錦圖案多樣化、創(chuàng)新黎錦傳統(tǒng)圖案提供了新思路，同時也對弘揚和傳播黎族傳統(tǒng)文化有重要意義。

參考文獻：

[1]符和積.黎族史料專輯（第七輯）[M].海口：海南出版社，1993.

[2]盧兆麟，湯文成，薛澄岐.簡論形狀文法及其在工業(yè)設計中的應用[J].裝飾，2010（02）：102-103.

[3]李樹霞，張春明.基于形狀文法的明代瓔珞紋樣再生設計與應用[J].毛紡科技，2022，50（07）：78-86.

作者簡介：楊絲蕓（1982-），女，云南麗江人，研究生，從事視覺傳達研究。