淺談部編初中語文古詩詞中樹木類意象

摘要：中國古詩詞是語文教育教學之中的重要組成部分，它體現著中國傳統文化的審美取向，又在發展的過程中影響著人們的審美變化，在語文教育教學之中有著不可替代的地位。而學習詩歌的關鍵點就于意象。因此強化學生積累意象的意識，掌握正確的學習古詩詞的方法，不僅是語文課程標準對于學習古詩詞的要求，也是繼承和弘揚我國傳統優秀文化的需要。[1]

關鍵詞：部編版初中語文 古詩詞 樹木意象 "教學方法

一、研究意義

近年，隨著語文新課標的發布，明確了古詩文在初中語文教學中占有的重要地位，古詩詞教學也成為了教師教學任務的重點和學生必須要牢牢掌握的知識要點，而解讀古詩詞的線索在于承載了作者主觀情感的意象。因此，解讀意象成為學習的重點。

“意象”一詞是中國古代文論的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，詩人對外在的事物心有所感，將自己的所感寄托給一個客觀的事物。意象就是詩人的主觀感情與客觀事物的完美結合。所以，解讀意象，強化學生積累意象的意識，掌握正確的學習古詩詞方法非常重要。在車載斗量的意象群之中，樹木類意象就是其中之一。[2]

樹木類意象是文學意象中的重要元素，首先，學習樹木類意象有利于幫助學生走進詩人的創作世界，邁入詩人內心世界，體會詩人表達的情思，從而提高學生鑒賞詩歌的能力。其次，經過幾千年文化洗滌而留下來傳統優秀的詩歌，內核傳承著中華民族獨特的文化，如看到竹子，我們自然而然想到有傲骨，彎而不折，看到松樹，會聯想到堅韌不拔這些精神品質，在學習這些樹木類意象時對學生進行傳統文化教育，使學生感受到我們中國民族文化的獨特魅力的優秀內核。最后，當今語文教材研究正向著專業化、精細化、多元化發展，從植物意象角度切入教材，正順應這一發展趨勢。從樹木類意象出發，總結規律，將意象類的各種基礎知識遷移到作文、閱讀教學中，可以極大地提高學生的語文素養，更有利于教師鉆研教材，指導教學工作。

二、語文教材中樹木意象的研究

在部編版語文教材之中，在教讀篇目古詩文一共是117篇，七年級17篇，八年級31篇，九年級21篇，再加上課外古詩文板塊一共是48篇古詩文。不難看出，古詩文篇目在不斷增加，需要關注的是植物意象在古詩文教學中的地位占比較大，而本文則從植物意象中的樹木類意象入手。

（一）離愁別緒之樹

古詩詞之中，書寫離愁別緒情感的樹木主要以柳樹為主。楊柳樹是古人表達依依惜別的獨特文化，古人在朋友即將遠行之時，會折下一條柳枝表達自己的挽留之意。至于折柳的原因，目前大部分人認為正是因為“柳”與“留”字發音相似，也有部分人認為是因為楊柳極強的生命力和繁衍能力，希望遠行的朋友能夠像楊柳一樣能夠適應遠方的生活，頑強生活下去。折柳送友的這種風俗，甚至可以追溯到西周時期，到了漢代更是漸漸形成了一種社會風氣。無論是因為何種原因，讓折柳送友這種風俗蔚然流行，折柳已經成為了獨特的一種表達詩人與送別之人的深厚情誼的文化符號。[3]

初中語文教材中一共有兩首關于柳樹的詩歌，第一首來自于七年級的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”作者將柳樹寫進了樂曲里，借助折柳曲觸動在外之人的離愁別恨，傷離惜別。另一首則是九年級教材中的《咸陽城東樓》中“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀州。溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓”，面對風雨欲來的大唐，詩人滿心愁緒，登上了咸陽城樓，面對著生機勃勃的蒹葭與楊柳，心中卻生起了蒼涼傷感和思鄉之情。

（二）浩然正氣之樹

初中教材中代表浩然正氣的樹木，松柏最具有代表性。松柏是松樹與柏樹的合稱，古人將松樹與柏樹并稱，將其賦予了堅貞不屈、不畏嚴寒、生命力強，更是將松柏與竹子、梅樹并稱歲寒三友，將他們作為文人吃苦耐勞精神的象征。劉楨以一首《贈從弟》最具有代表性：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人用象征的手法，借松樹的剛勁，表明自己的志向堅貞高潔，寫松枝的剛勁歲寒不凋，浩然長存。全詩無一字提及兄弟情誼，將自己滿心的志趣、情操、希望注入到松樹之中來勉勵自己的堂弟。

（三）高潔品質之樹

竹子在中國傳統文化之中的含義有很多，它四季常青，彎而不折象征著頑強的生命力，是長壽的代表；竹子還是空心的，也因此常被人看作是謙虛虛心的代表，同時竹子在生長的過程之中始終保持節節拔高，也寓意著堅韌不拔的精神。古代的文人墨客都喜歡把君子比作竹子，也留下了許許多多的美好詩句。學生們早在小學時就學習了鄭板橋的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這首詩描寫了在風吹雨打、霜寒雪凍的環境下一株仍然立根破巖，有著頑強生命力和剛毅性格的竹子。初中階段則有王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”這時的詩人，隱居在山林中，月下獨坐，彈琴長嘯，竹子的出現不僅營造了一個清幽秀美的環境，也符合王維此時高潔雅致的意趣。[4]

（四）其他樹木意象

植物意象作為詩歌意象最大的意象群，當然還有許多其他的樹木，它們大多蘊含著無限的生機與活力。如《庭中有奇樹》中“庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思”一句，寫了這棵樹滿樹新綠，生機盎然，詩人想將這滿樹的生機送給自己心愛的人，以表自己對愛人的思念。

三、部編初中語文教材古詩詞樹木意象的教學分析與教學策略

目前，古詩文的教學依舊是語文教學中的重點與難點，仍存在一些不足。比如教學方式單一，往往運用的是誦讀法和講授法，注重對詩歌內容知識的講解，而忽略了意象的教學；同時初中生還未接觸大量的古詩文，在初中階段學生對古文的興趣不高，教師沒有激發學生的興趣，導致學生對于古詩詞的教學缺少主動性，部分學生們學習古詩詞的方法是傳統的死記硬背；最后部分教師文化素養不夠，對于古詩詞的積累也不足，進而影響學生對于古詩詞的意象與意境的理解與感悟。

因此，古詩詞的教學就更應該以意象為突破口，從教師和學生兩個層面入手。教師首先要提高自身的文化素養，提高自身的職業素養和專業知識能力，指導學生鑒賞優秀的傳統文化，教師自身也要重視對詩詞意象的探究，給學生起到引導作用。其次在教學中完成角色的轉變，從課堂的主導者變成引導者，將更多的課堂時間留給學生，重新定位自己，調整自己的位置，把課堂的主動權還給學生。最后采用靈活多變的教學方式，結合本校的學情與學生不同年齡段的認知方式來進行高效的教學。而學生則應該不斷地積累意象，學會拓展遷移。“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”所有質的飛躍，都離不開量的積累，因此想要對古詩文閱讀得心應手，學生就要閱讀大量的古詩詞，利用課余的時間，不斷地積累大量的意象，提高自身的文化積累水平，鍛煉自己的鑒賞能力。在知識的積累過程中，在不斷整合課內課外的意象中，不僅會調動學生主動學習的積極性，還會讓學生在這個過程中學會學習的方法，養成良好的學習習慣。最后，在初中語文古詩詞的教學中，教師和學生需要共同合作，創造一個師生互動的教學課堂。

參考文獻；

[1]敏澤.錢鐘書先生談“意象”[J].文化遺產，2000（02）.

[2]屈光.中國古典詩歌意象論[J].中國社會科學，2002（03）.

[3]施春辟，湯苗苗.論古詩詞中的意象教學[J].教學與管理，2011（11）.

[4]黃子鈺.意象：古典詩詞教學的突破口[J].基礎教育研究，2015（4）.