魏泰：我在大宋當“惡霸”

周白之白

名士喝酒，往往以“痛飲狂歌”為美；名士處世，喜歡講“快意恩仇”，那境界固不易至，但光是聽起來已十分痛快。然而，古往今來，大家似乎都忘了注意一個問題，那就是：你光顧著自個兒痛快，別人可未必會跟你一樣。名士之所以特別容易得罪人，原因大多在這。

同為大宋名士，魏泰雖然沒有同時期的蘇東坡名氣大，但他在得罪人這件事上似乎更有天分，遠超蘇軾、米芾等諸家——這跟他一輩子光顧著自己痛快有直接關系。

魏泰脾氣不怎么好，常常“不能忍一時之忿”，其被反復提及的最有名的一條劣跡，是對考官的殘忍毆打。南宋文學家胡仔曾有記載：魏道輔泰，襄陽人，元祐名士也……及試院中，因上請主文，道輔恃才豪縱，不能忍一時之忿，毆主文幾死，坐是不許取應。

這是一場決定了魏泰人生命運的毆打。由于幾乎將考官打死，魏泰徹底喪失科考取仕資格。魏泰的暴脾氣可見一斑。

然而， 魏泰既然與王安石兄弟、黃庭堅、米芾等名士交游，多有酬唱往還， 所獲禮遇更異于常人，這至少說明，魏泰雖然脾氣不好，但至少不是一個瘋狂崇尚暴力的精神病人。換言之，盡管魏泰滿身的名士習氣，但他應該也是一個有著基本理智和七情六欲的正常人。對于一個正常人而言，作出幾乎將人打死的超常舉動，必然事出有因。更何況，這位“主文”代表著朝廷的顏面、決定著自己的命運。

這些蹊蹺讓我相信，魏泰的暴打考官，必有隱情。

關于魏泰在試院毆打主文的具體原因及相關細節，雖然已難以考證，但既然胡仔將魏泰打人原因總結為其恃才傲物“不能忍一時之忿”，魏泰在動手之前，極有可能受到了主文的輕慢。

有人懷疑，魏泰之所以毆打考官，乃是因為受到了極大的不公正待遇，甚至遭遇了正常人都無法忍受的人格侮辱。

那么，魏泰身上究竟有沒有無法觸碰的“逆鱗”呢？還真有。

魏泰的暴脾氣可見一斑。（ 于明達/ 繪）

陸放翁在《老學庵筆記》中記了一條看起來有點“八卦”的坊間傳聞，信息量很大：曾子宣丞相家，男女手指皆少指端一節，外甥亦或然。或云襄陽魏道輔家世指少一節，道輔之姊嫁子宣，故子孫肖其外氏。

魏泰的姐夫曾布官至宰相，一度是炙手可熱的權臣。根據放翁的記述， 魏泰家族似乎有一種指端畸形的家族遺傳病， 這種指端少一節的癥狀， 不僅魏家子弟有， 也通過魏泰姐姐魏玩與曾布的婚姻關系傳給了曾家子弟。這則筆記看起來有些聳人聽聞，但稍微翻一下醫學資料，還是有記載的：手、足指骨缺節是一種真實存在的畸形病變，并非野史作者為賺流量故意編造的“奇聞”。

據醫學文獻描述，此癥根據病情嚴重程度，患者或多或少會出現握拳困難、手指動作不夠靈活從而無法完成精細動作的情況。

如果魏泰手指真的缺少一節，那么，書法水準必然會受到一定的影響。考場應試時，光是保證書寫字跡的工整美觀，已是一個極大的考驗。

如果恰好考官在這方面對魏泰出言不遜，他一定會很容易失去理智，而考官的遭遇也無法得到更多的同情。

手指缺節是先天遺傳，無辜的魏泰卻不得不承擔代價。

從考官的角度看，一份書法不佳的考卷大多數情況下會被輕視，但他同時也理應想到，這世上還有一些特殊的考生，雖拼盡了全力，亦難以企及一般人的平均水平。

如果考官沒有通盤考慮每個人或許都有的難言苦衷，那么當他嚴厲批評一個已經拼盡全力的人時，那個人極有可能大感委屈甚至情緒失控，然后做出極不理智的行為。

更何況，魏泰也有其他為人詬病的缺點，“能言”。

很多筆記材料都提到，魏泰性情狂放不羈，有著很好的口才，加上肚子里確實裝了很多詩書掌故，故而很喜歡高談闊論。

魏泰既然與王安石兄弟、黃庭堅、米芾等名士交游，多有酬唱往還，所獲禮遇更異于常人，這至少說明，魏泰雖然脾氣不好，但至少不是一個瘋狂崇尚暴力的精神病人。

這在他的摯友眼里，固然是一種特別的魅力，但在上級、考官眼中，極有可能被視作不夠謙遜、不夠成熟甚至浮浪輕佻。

在由四書五經統領的精神世界里，一個活潑、豪邁、不拘小節的年輕人，注定要遭遇比同齡人更多的挫折。

君不見，以唐朝李太白之高才磊落，猶被時人嘲笑得血壓狂飆，一輩子自我治療，到死都沒緩過來。魏泰既沒有李白之仙才，也沒有李白之氣度，血沖到腦門子，找不到出路，便轉化成了可怖的暴力。

當然，以上只是有人根據前人筆記中的只言片語，腦洞大開所作的個人猜測。

由于資料的極端匱乏，魏泰打人的真相究竟如何，后人也只能開一開腦洞了。

這場打架斗毆終究還是改變了魏泰的命運。在年輕時就成為一名隱士，不管怎么說還是早了點。在命運的離奇安排下，魏泰半推半就地成為了一個青年隱士。

魏泰是襄陽人，他在襄陽長大，也想在襄陽老去。

襄陽山水秀麗，鳊魚極其出名，唐朝出過孟浩然那樣的大隱士，他是吃鳊魚的最大行家。到了宋朝，當地的鳊魚依然享有盛譽，蘇東坡都去打過卡。魏泰既然隱居漢水，自然少不了吃鳊魚——扁了人，被罰食鳊魚，很合理。

像歷史上許多隱士那樣，退出科場蠅營狗茍的魏泰，也給自己取了很好聽的名號。他有個號叫“漢上丈人”，晚年又自號“臨漢隱居”。

尷尬的是， 關于魏泰的人品，當地群眾并不是很認可——在襄陽父老鄉親眼里，那個表面上集名士、詩人、隱士于一身的魏泰，其實是一個為害鄉里、作威作福的惡霸。

宋人喜以謠諺諷世罵人，如罵蔡京童貫，則造作順口溜曰：“打破筒，潑了菜，便是人間好世界。”

魏泰雖為布衣，襄陽父老也給了他同等的待遇，編一順口溜曰：“襄陽二害，田衍、魏泰。”

后又一被視為惡人的李豸方又來到襄陽，此諺又續兩句云：“近日多磨，又添一豸。”

魏泰究竟何以成為襄陽人盡皆知的惡霸呢？

除了野史中毆打考官的“前科”外，正史《宋史》中還說他仗姐夫曾布之勢，“規占公私田園，強市民貨，郡縣莫敢誰何”。

強占田地、強買強賣，聽起來大惡不赦，其實魏泰只不過欲申請取得襄陽東門一處拋荒廢址而已，這在當時實屬常見，何來強占之說？

只因拒絕魏泰申請的長官乃歐陽修之子歐陽棐（音同匪），而魏泰姐夫卻是后來入于“奸臣傳”之曾布，史官筆下冷暖，可以想見矣。

除毆打考官、橫行鄉里外，據說魏泰還有個“惡行”，就是“喜偽作他人著書”，書中“詆慶歷以來公卿隱過”，以致連范仲淹都不放過，所以后世紀曉嵐罵他“懷挾恩怨，顛倒是非”，言下之意，魏泰之言多不可信。

這讓人不得不重新思考《菩薩蠻》一詞的作者問題。

因為關于《菩薩蠻》作者為李白的說法，正起源于魏泰。據僧人文瑩《湘山野錄》載：此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得古集于子宣內翰家，乃知李白所作。

魏泰主張《菩薩蠻》作者為李白的唯一“證據”，只是在其姐夫曾布家找到的、除了他誰也沒見過的“古集”。

考慮到魏泰的癖好，再聯系魏泰之姐、曾布之妻、著名詞人魏玩女士對李白的喜愛和崇拜，以及她與曾布兩口子郎情妾意卻經常兩地分居的現實，這首《菩薩蠻》會不會壓根就是魏玩的作品。

當然，這也是一個腦洞。