儒家的理想

苑天舒

2500多年前的一個寒冬臘月，孔子登高臺而嘆，對弟子言偃說：夏商周三代圣王的理想，記載在典籍上，到現在還沒有實現?？鬃诱f：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記·禮運》）

孔子為后人描繪了“大道之行也，天下為公”的“禮運大同”理想：大道施行的時候，天下為人民所公有。選薦有德行的賢者與有道德的能人，人人講誠信，家家修和睦，人們不僅僅孝敬自己的雙親，不僅僅慈愛自己的兒女，也能讓天下的老年人頤養天年，讓天下的壯年可以充分發揮所能，讓天下的孩子們都能長大成人，讓鰥寡孤獨和殘廢疾患之人都能得到照顧與供養。男人有職業，女人有家庭。大家珍惜財物不浪費，卻不必想著自己去占有；大家努力勞作不愿自己閑置，卻不必只是為了個人利益。沒有人為了私利謀劃，沒有人去偷盜搶劫，人們敞開胸懷待人，家家戶戶大門開放不閉。

“大道之行也，天下為公”是理想還是空想？圍繞這個問題還發生過一段有趣且有意義的討論。

2011年9月，一場主題為“啟蒙與其在中國的歷史”的論壇在中國舉行，探討“啟蒙”在中國的發展。學者們認為“啟蒙”不應僅僅局限于歐洲歷史的某一事件，而是一個無處不在的現象。德國海德堡大學漢學教授瓦格納、希爾德斯海姆大學雅戈博士、北京大學湯一介教授等學者，從不同角度共同探討了中國的啟蒙之路。在預備會上，瓦格納教授提出了一個觀點：中國是18世紀歐洲“啟蒙運動”的肇始，但后來變成了“啟蒙”的對象；因為中國的現實并不是中國古代圣賢所“幻想”的那樣，所以中國古代圣賢的思想也僅僅是個“空想”。湯一介先生對此做了回應：中國古代圣賢的思想不是“空想”是“理想”，中國人肩扛著古代圣賢的理想走了幾千年，而“空想”是沒有這種能量的；無論在哪里，現實與理想之間都存在差距。再后來的一次討論，瓦格納教授認同了中國圣賢的思想是理想而不是空想。

明清時期，西方傳教士來到中國，他們在中國傳教的同時，發現西方人的兩個困惑似乎可以在中國找到答案：首先，不依靠宗教，人還能不能生存？中國人生活在一個宗教神權并不凌駕于一切的、完全與西方不同的世界里。其次，不依靠皇帝，國家能不能運行？中國是一個君權與相權分離的國家，大多數情況下，國家是由宰相班子領導之下的官僚體系來管理且運行很好，皇帝權力實際上并不大；在科舉制度下，寒門子弟甚至可以通過讀書考試成為宰相，成為管理國家的棟梁。西方傳教士將大量中國典籍運到西方，將中國經驗傳回歐洲國家。18世紀歐洲啟蒙運動的先驅，很多都是中國思想文化的崇拜者，如當時的法國重農主義學派，甚至包括伏爾泰。18世紀末，啟蒙運動的圣火被點燃，從法國開始席卷了整個歐洲和剛剛建國的美國。當時提出了兩個口號：一、反對宗教神權，張揚人的理性；二、反對封建王權，倡導民主與自由的精神。按照瓦格納的說法，這場啟蒙運動的圣火是從中國接引點燃的，那是不是可以這樣說，中國的圣賢理想對后世一直具有啟蒙的價值和意義？

德國哲學家雅思貝爾斯認為，在公元前500年前后出現了一批偉大的思想家，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太教先知，印度有釋迦摩尼，中國有孔子、老子，古波斯有索羅亞斯特，形成了不同的文化傳統。這些文化起初并沒有相互影響，都是獨立發展起來的，這是人類歷史上的“軸心時代”。雅思貝爾斯說：“直至今日，人類一直靠軸心時代所產生、思考和創造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰。自那以后，情況就是這樣。軸心時代潛力的蘇醒和對軸心時代潛力的回憶，或曰復興，總是提供了精神動力。對這一開端的復歸，是中國、印度和西方不斷發生的事情?！睔W洲的文藝復興就是把目光投向其文化的源頭古希臘，而使歐洲文明重新燃起新的火焰；歐洲的啟蒙運動又在歐洲文明與中華文明的共同作用下發出新的火焰，對世界產生了重大影響。

“天下為公”的“大同”社會是儒家理想的和諧社會的藍圖。從孔子開始，中國的儒家就向往著“天下有道”的社會，并極力想把它實現于現實社會之中。為了實現理想，中國的儒家們提出了很多具體的主張并身體力行。例如：在個人道德修養方面，有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，以及“正心誠意，格物致知”，“修身，齊家，治國，平天下”；在國家治理方面，有“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，有“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”，以及“夫仁政，必自經界始?！?/p>

儒家認為，追求這個理想的本身就有意義，是人生的態度，是人生的價值。理想社會雖然尚未在現實中實現，卻在中國人的心中實現了?！段縻憽分械摹懊瘢嵬?；物，吾與也”，還有最后一句“存，吾順事；沒，吾寧也”，都表達出追求理想社會的人生態度?！段縻憽窂恼Q生至今1000多年深受人們喜歡，也在于其中所體現的追求理想社會的精神?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！焙芏嘀袊硕及褟堓d“四句教”作為座右銘，人生要擔當責任，為實現理想的“大同世界”奮斗。

“大道之行也，天下為公”這一儒家理想，業已成為中國傳統文化的特質，成為“中國人”重要的身份特征。能否在當今世界百年未有之劇變中，成為全人類的共同理想、共同價值？能否指引未來的世界實現“天下大同”和諧與美好？我們有信心期待。