黃炎培勞動教育思想的科學內涵和現實意義

秦雅囡

遼寧輕工職業學院，遼寧 大連 116100

黃炎培是中國近代著名的愛國主義者、教育家和政治活動家。黃炎培為了改革中國傳統教育的弊病——重士而輕農、工、商，貴勞心而賤勞力——使全體中國人能夠實現“無業者有業、有業者樂業”，使貧困落后、災難深重的中國擺脫政治不良、經濟落后，他決定舶來“職業教育”一詞并進行了實踐，使其成為我國現代職業教育的重要開拓者和奠基人。其中，勞動教育是黃炎培職業教育理論的關鍵內容，他通過現實宣傳、理論創建和實踐推行不斷豐富完善其勞動教育思想。習近平總書記強調：“把勞動教育納入人才培養全過程，貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面。”[1]黃炎培勞動教育思想對于新時代提高勞動者素質、完善大中小學勞動教育體系具有重要的理論借鑒。

一、黃炎培勞動教育思想的形成脈絡

黃炎培勞動教育思想的形成有其特定的歷史條件和時間脈絡。當時世界經濟、人類思想迅速發展，學校教育越來越難以肩負起實際運用的任務——黃炎培勞動教育思想萌芽于教育改革的迫切要求中，發展于職業教育學校的實際辦學中，深化于抗戰救國的時代使命中。

（一）萌芽于社會發展對于改革教育的迫切要求

20 世紀20年代，世界經濟增速驟然提高，人類思想發展也隨之加快，整個社會對于物質的需要和精神方面的欲望都呈現亢進狀態。黃炎培指出：“而就供給言，非真物質的不足，乃因知識和能力方面。”[2]他認為解決教育問題是改變中國落后狀態的關鍵。教育之所以重要是因為它關系到國家的文化體系、社會的未來發展和個人的生活幸福，教育的責任與價值是改善社會發展的重要工作之一。但是，當時學校教育難以肩負起實地運用的任務。例如，在調查當時一些畢業生成績時發現，很多學生知道一些專有名詞的概念但無法說出其中的差別，對于理化方程式只會死記硬背，無法運用到實踐中。這就暴露出當時的學校教育出現了學非所用的問題，學生所學脫離實際生活，造成了多數學生畢業后不能滿足社會需要。黃炎培指出，隨著這類學校數量的增多，社會生產能力和各行業的發展將會走向衰敗。因此，他提出“打破平面的教育，而為立體的教育”，將過去的單一理論教育轉變為生動立體的實踐教育，即實用主義教育。黃炎培的實用主義教育本質上就是教育學生通過勞動進行社會實踐，在勞動中更好地將理論文字轉化為實踐經驗，最終實現勞動教育。他主張學校的各個學科都應該以實用為目的，并先后發表了《學校教育采用實用主義之商榷》 《實用主義小學教育法》等文章，掀起了實用主義教育的思潮。

（二）發展于國內外職業教育的辦學實踐中

黃炎培曾多次對國內外職業教育進行考察，在此過程中他認識到中國教育和實際脫離是教育落后的關鍵原因。他在考察過程中多次提到社會生計問題、學校畢業生的出路問題等，希望找到一種更好的教育形式，這就是貫穿于黃炎培職業教育理論中的勞動教育思想。他認為，“勞動教育是將知識與技能、動手與動腦完美結合的有效途徑。”[3]當時社會存在一種“工讀制度”，即一方面解決青年學子的求知欲，另一方面迫于解決個人生計問題的制度。“工讀制度”也是職業教育的一種形式，但是由于社會長期存在“賤工”的陋習以及學生精力有限等障礙，最終這一形式沒有維持長久。1917年3月黃炎培發表的《中華職業教育宣言書》指出，當前學校培養出的畢業生實用能力較差，如：農場聘用的畢業生，其知識和技能遠遠比不上普通農民；商店聘用的畢業生，其能力無法滿足商店正常的要求。黃炎培認為出現這些問題的原因在于學生學習的內容只重視理論教育而輕視勞動教育。他認為，今之學生，有讀書之慣習，無服勞之慣習，如果學校教育不與職業發展相結合，那么各行業將很難取得進步，因此，要重視在實訓中鍛煉學生吃苦耐勞的能力，提高學生的勞動素質，增強職業技能，更好地為社會進步服務。

（三）深化于抗戰救國、教育救國的時代責任中

九·一八事變后，在積極投入抗戰救國活動的同時，黃炎培仍積極參與有關職業教育的輿論宣傳、理論探討和實踐活動。在此期間，黃炎培對“職教救國”的科學內涵有了新的認識。他認為職業教育必須與抗日救亡緊密結合起來，抗戰救國是當時的唯一任務。發展生產勞動教育就是通過勞動實踐來增進社會生產力，創造社會財富，改善個人生計狀況。他認為，立國之道，首在民心，次為民力，民心所向關系到民族前途，只有通過教育來實現“為社會服務之準備”的目標；充實民力則需要提高民族的自給自足能力，通過進行勞動教育不斷提高勞動者素質，為社會創造先進生產力，進而實現“自治治人，自養養群，自衛衛國”的教育原則。黃炎培認為戰爭結束后需要生產的恢復和收益，戰后教育就是生產教育，在此期間需要通過勞動教育解決土地增產、生產率提高、技藝精湛、運輸快捷等問題，因此戰后發展勞動教育將發揮出更大的價值。黃炎培勞動教育思想的形成有其內在邏輯，在社會陋習根深蒂固、學校教育學非所用中萌生，在對國內外職業教育實踐考察中不斷發展，在關乎民族存亡的抗日戰爭中不斷深化，使得黃炎培勞動教育思想形成科學的體系。

二、黃炎培勞動教育思想的科學內涵

黃炎培認為中國的至寶就是“四萬萬中國人民的雙手”，通過社會勞動可以創造無窮的幸福。他認為工人教育問題歸根結底就是勞動教育問題，只有在全社會范圍內鼓勵勞動生產、開展勞動教育，才能解決社會貧困落后的現狀。

（一）勞動教育目標：使無業者有業，使有業者樂業

黃炎培勞動教育思想的目標是“使無業者有業，使有業者樂業”。有業就是指人民在社會生活方面有了物質保障，樂業是指人民在精神方面有了充實和滿足[4]。要想實現這一目標就必須通過教育，具體來說就是需要開展勞動教育。實施勞動教育必須遵循因地制宜、因材施教的原則，先實現“有業”的目標，再達成“樂業”的理想。

一方面，根據學生個性特點制定勞動教育內容，在實踐中要根據學生的不同個性因材施教，如對于性格活潑的學生宜于開展商業類勞動教育、對于心思細膩的學生宜于開展機械類勞動教育、對于內向遲鈍的學生宜于開展農業類勞動教育等。黃炎培提出利用學生性格劃分勞動教育類型有利于培養學生的勞動興趣，提高職業實踐能力，更好地滿足社會需要。另一方面，隨著畢業生素質的提高，社會有業者的數量也逐漸增多，農工商各行業也越來越發達，勞動人民的物質需要也將得到大大地滿足。在解決好人民溫飽問題后，全社會的文化水平將持續提高，勞工神圣、職業平等的觀念也將深入人心，隨之人民的精神文化需求將得到不斷滿足。

（二）勞動教育特點：實用化、民主化、社會化

黃炎培認為青年是“為生活而學，非為學校而學”，學校教育首要解決的應該是社會生計問題，開展勞動教育必須具備實用化特點。作為最早推行實用主義的學者，黃炎培曾多次宣傳演講推廣實用主義教育，他主張學校的各個學科的設定都應該以實用為目的，教學內容的編排應該結合現實生活的需要，通過實用主義教育增強個人生活與社會現實之間的聯系。實用主義教育是早期職業教育和勞動教育的宣傳形式，要想實現實用主義教育必須通過勞動教育付諸實踐。黃炎培通過勞動教育升華了實用主義思想，產生了較好的社會影響。

黃炎培認為，勞工占社會大多數，一切問題，皆以大多數的平民為總目標，開展勞動教育必須具有平民化特點[5]。社會上少數特殊階層不需要通過勞動教育來解決他們的生計問題，大多數平民需要依靠自己的氣力來維持生活。開展勞動教育就是為了增強平民的勞動素質，提高他們的勞動效率，更好地幫助他們解決生計問題[6]。勞動教育以平民化特點為基礎，開設各類學校，使普通平民獲得受教育的權利，啟發民智，讓他們通過自己的勞動提高生活水平、改善社會生產。隨著勞動教育產生的實際效果，黃炎培勞動教育思想越來越被大眾所認可。

黃炎培指出，職業教育必須到職業社會里實施，過去的學校、職業、社會是不相關的，開展勞動教育必須具備社會化特點。黃炎培認為，“提倡職業教育的同時需分一部分精神，參加全社會的運動”，勞動教育就是溝通職業學校和職業界的一座橋梁。在開展社會活動的過程中，了解社會需要的人才類型，各類職業需要的知識與技能，這些都離不開勞動活動，因而勞動教育具有社會化特點，與職業院校的建設和社會需要的滿足息息相關。

（三）勞動教育宗旨：為個人謀生、為社會服務、為國家增進生產

黃炎培認為，勞動教育的任務就是對勞動者采取啟發教育的方式，在他們通過勞動換取生活所需時，幫助增進他們的知識和能力，讓他們懂得個人生產勞動與社會發展之間的關系，鼓勵他們貢獻個人力量投入社會生產，從而促進國家的發展。這就是勞動教育的宗旨。任何職業都是通過勞動來換取生活需要的日常工作，勞動教育就是在實踐中培養學生吃苦耐勞、腳踏實地的精神，不斷提高未來的謀生技能，并將服務社會、振興國家作為宗旨。因此，我們要通過勞動教育來不斷提高青年一代勞動者素質和技能，更好地實現為個人謀生、為社會服務、為國家增進生產的宗旨。

總之，黃炎培勞動教育思想的科學內涵始終圍繞著“使無業者有業，使有業者樂業”的目標，時刻遵循為個人謀生、為社會服務、為國家增進生產的宗旨，處處彰顯實用化、民主化、社會化的特點。

三、黃炎培勞動教育思想的現實意義

習近平總書記在中央全面深化改革委員會第十一次會議中強調：勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容[7]。新時代貫徹黨的教育方針必須把勞動教育貫穿到人才培養的各個環節。黃炎培勞動教育思想內涵豐富不僅在當時社會具有一定的前瞻性，對于新時代發展勞動教育也具有一定的現實意義。

（一）為新時代職業院校開展勞動教育提供理論指導

職業院校主要以培養德育為先、能力為重、全面發展的新時代勞動者為目標，因此在日常教學中融入勞動教育思想是必不可少的。黃炎培勞動教育思想中對職業院校如何建設方面提出了許多具有前瞻性的建議：

第一，在學科設定方面，他認為首先要通過實際調查了解各地方各行業的實際經營狀況，各種職業的供求關系和畢業生的就業情況。之后選擇社會生活中需求更大的學科，在日常教學中經常性地開展勞動實踐訓練，通過在校期間的教育將學生培養成社會服務的需要者。

第二，在教育理念制定方面，他指出很多學生具有好高騖遠的通病，輕視普通勞動類職業，不關心社會生產勞動等問題。他認為職業學校開展勞動教育必須弘揚勞動精神，戒掉學生的驕養品行、懶惰習慣和浮夸虛榮的風氣。

第三，在與社會溝通方面，他認為學校教育要想和社會職業相聯系，在教學內容制定上不能忽視勞動實習環節。因此職業院校必須要加強和社會各行業之間的合作，創新合作辦學模式，增加學生到企業和工廠參與勞動實踐的機會，也帶動了企業工人接受勞動教育的積極性。

（二）為新時代提高勞動者素質，培養大國工匠提供先行示范

黃炎培認為師范教育、醫學教育都是廣義的職業教育，大中小學的教育也都有和職業教育相關的部分。黃炎培勞動教育思想是在此基礎上提出的，具有社會化特點。他認為勞動教育不僅要解決個人生計問題，還要考慮到服務社會方面，要通過勞動教育打破過去貴勞心而賤勞力的觀點，并提出尊重勞動、手腦并用、腦力與體力并重的觀點。黃炎培指出：“在物質文明演成世界新趨勢下，應養成雙手負荷新文化創造責任的先鋒隊。”他認為學校開展勞動教育要培養腳踏實地、德才兼備的高素質勞動者，不斷提高學生敬業、精益、專注的勞動技能，更好地實現人才培養目標。新時代，要全面建設社會主義現代化和實現中華民族偉大復興急需大批高素質勞動者，而勞動教育是培養高素質勞動者和大國工匠的重要抓手[8]。

（三）為新時代青年崇尚勞動，弘揚勞動精神和工匠精神提供方法借鑒

馬克思認為：“勞動是人類生活的第一個條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說，勞動創造了人本身。”[9]人類社會只有通過生產勞動才能真正解決社會發展中的難題。黃炎培認為職業就是用勞力或勞心換取生活需求的日常工作，要想促進社會發展必須培養青年一代養成尊重勞動、崇尚勞動的品質，這就需要將勞動教育融入到大中小學的教育體系中，從小培養孩子樹立職業平等、尊重勞動的價值觀。他鼓勵學生在校期間積極參與勞動實踐，將實踐成果納入到課程考核中，通過勞動教育激發學生主動勞動的積極性。新時代黨和國家高度重視勞動模范、大國工匠等技能人才培養，提倡“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，激勵更多勞動者特別是青年一代走技能成才、技能報國之路”[10]。這就需要通過勞動教育引導更多青年熱愛鉆研技術難題，不斷提高技術能力，在全社會形成尊重勞動模范、學習工匠精神的良好氛圍。

黃炎培勞動教育思想形成于特定的歷史條件下，其理論內涵具有強烈的科學性、實用性和前瞻性，對于新時代大中小學構建勞動教育體系、培養高素質勞動人才具有豐富的指導意見，對于在全社會范圍內弘揚勞動精神、宣傳工匠精神具有一定的現實意義。