鄉(xiāng)村文化振興背景下侗族刺繡圖案的開(kāi)發(fā)

韋亮亮,石子健,高維明

(南寧師范大學(xué)文學(xué)院,廣西 南寧 530299)

鄉(xiāng)村文化振興作為國(guó)家重要發(fā)展戰(zhàn)略,在推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展過(guò)程中起著不可或缺的作用。以鄉(xiāng)村文化振興為引領(lǐng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手,凸顯民族地區(qū)文化特征,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)升發(fā)展動(dòng)能,從而實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的雙重效益。在湘黔桂交界地帶的侗族聚居地區(qū),一直流傳著一種優(yōu)秀民間技藝——侗族刺繡。它來(lái)源于生活,反饋于生活,侗族人民將自己的思想及其他民族元素融匯于日常織物里,織就圖案紋樣多來(lái)源于相關(guān)的動(dòng)植物,即“一種用引針穿刺,將各種彩色絲線或棉線附著在織物表面之上,構(gòu)成各種圖案紋樣的工藝技法。”[1]如今,侗族刺繡已成為侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表,被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,在保護(hù)與傳承中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。立足鄉(xiāng)村文化振興視角,闡析侗族刺繡圖案特征,探討侗族刺繡圖案蘊(yùn)含的文化價(jià)值,進(jìn)而探索出侗族刺繡發(fā)展的時(shí)代新路。

1 侗族刺繡的圖案特征

圖案是一個(gè)民族的精神所系,凝結(jié)著這個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然的淳樸認(rèn)識(shí),并逐步于實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為日常審美和崇拜的象征。當(dāng)然,這種影響不只停留于精神層面,還對(duì)少數(shù)民族的審美情趣產(chǎn)生著莫大的助力。

作為中華刺繡的有機(jī)組成部分,侗族刺繡具有審美、愉情、實(shí)用等功能,在歷史的演化中,出現(xiàn)了多種多樣精彩絕倫的刺繡技法,刺繡技藝精湛、水平高超。其中,盤軸滾邊繡工藝為侗族刺繡的典型代表。盤軸滾邊繡工藝是侗族世代傳承,以彩色或單色絲線作重要原料的一種特殊刺繡技藝與方法。由此刺繡技法演化形成的圖案,既包含了侗族人民的自然實(shí)踐,又蘊(yùn)含了侗族人民的精神追求,富有獨(dú)特的民族意蘊(yùn)。

1.1 表象特色

侗族刺繡中的精美圖案、絢麗色彩、巧妙構(gòu)圖體現(xiàn)了侗族人民的審美趣味及審美理想,也體現(xiàn)了律、韻、神的渾然統(tǒng)一[2]。侗族刺繡圖案紋樣主要有太陽(yáng)紋、月亮紋、龍蛇紋、井紋、馬紋、葫蘆紋等。這些紋樣源于生活,被侗族人民高度藝術(shù)化,運(yùn)用于刺繡之中,文化內(nèi)涵深厚,綜合體現(xiàn)了侗族特有的寬厚、柔和的民族性格。總體而言,侗族刺繡的圖案表象布局有著非常嚴(yán)格的要求,規(guī)范理性,圖案布局是以點(diǎn)、線為準(zhǔn)點(diǎn)形成的較小的面塊,多用間色,點(diǎn)綴的花紋有著柔和細(xì)密、玲瓏別致等特點(diǎn),給予人視覺(jué)上鮮明的侗族審美感受。

侗族人民崇拜自然、熱愛(ài)自然,故而也將自然萬(wàn)物滲入進(jìn)自己的日常審美當(dāng)中,形成了“凡圖必有意,有意必吉祥”的藝術(shù)表征,而侗族刺繡恰好借圖案的有機(jī)設(shè)計(jì)表達(dá)出對(duì)美好生活的向往和對(duì)神靈的崇拜,是一部具有美的生命力的侗族文化發(fā)展史詩(shī)。得益于文化物化形式的直觀展現(xiàn),侗族刺繡描繪出了侗族人民的生產(chǎn)生活圖像,蘊(yùn)含觀賞和教化的雙重功能。隨著侗族社會(huì)的不斷發(fā)展,侗族刺繡也在與時(shí)俱進(jìn),發(fā)生了一定的改變,圖案紋樣由原來(lái)的以動(dòng)植物為主,逐漸演變成具有當(dāng)代藝術(shù)觀感的紋樣,如幾何圖形、文字等,充分體現(xiàn)了侗族文化的包容性。但總體而言,侗族刺繡圖案仍然承襲傳統(tǒng),以自然生活為主。

侗族刺繡在色彩選取上,遵循自然與生活的本真法則,總體選擇大自然中常見(jiàn)的色彩,純真柔靜。在圖案色彩的設(shè)計(jì)上,呈現(xiàn)色彩搭配的和諧與藝術(shù)之美。如在桂北地區(qū),侗族刺繡在圖案顏色上有大紅、桃紅、橘黃等暖色,將這些顏色融合到圖案中,與底部純紫色形成鮮明對(duì)比,從而平衡畫面的視覺(jué)效果,增加刺繡圖案總體樣貌的飽和度。此外,桂北地區(qū)的侗族刺繡還有正綠、正藍(lán)等主純度色,這些色彩與自然暖色融合,相互“碰撞”,給人視覺(jué)上的沖擊。總而言之,侗族刺繡體現(xiàn)了侗族兼收并蓄、美美與共的民族特性。

就歷史而言,侗族刺繡是侗族祖先在生產(chǎn)生活過(guò)程中產(chǎn)生的集體智慧和文化結(jié)晶,是侗族農(nóng)耕文化的優(yōu)秀產(chǎn)物,集觀賞性與實(shí)用性于一體,兼具侗族特色的工藝形式。侗族刺繡在圖案整體設(shè)計(jì)上構(gòu)思精美,具有很高的裝飾實(shí)用價(jià)值,同時(shí)它還擁有反復(fù)繡綴的工藝特征,不僅能增加衣物的耐用度,還實(shí)現(xiàn)了審美與實(shí)用的統(tǒng)一。

1.2 設(shè)計(jì)特點(diǎn)

在圖案上,侗族刺繡多采用自然元素作為自身圖案的繡制紋樣。在設(shè)計(jì)上,如何合理利用這些自然元素制作刺繡,關(guān)鍵在于如何運(yùn)用侗族刺繡的圖案紋樣和色彩。侗族刺繡是侗族文化的物化形式展現(xiàn),刺繡主題內(nèi)容的不同賦予刺繡不同圖案和色彩。侗族刺繡設(shè)計(jì)在圖案與色彩上要追求和諧,即圖案與色彩相輔相成,共同“支撐”刺繡。

侗族刺繡在圖案設(shè)計(jì)上據(jù)時(shí)代潮流而變。傳統(tǒng)侗族刺繡在設(shè)計(jì)上所用圖案多源于生產(chǎn)、生活的自然物,種類較為單一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是在侗族人民與外界交流、交往、交融的過(guò)程中,漸漸接受外來(lái)文化,在圖案設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了幾何圖形、文字等形式,這些圖案不是單獨(dú)運(yùn)用于侗族刺繡設(shè)計(jì)中的,而是融合創(chuàng)新到傳統(tǒng)侗族刺繡的圖案之中,相互映襯、交相輝映,給人很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊,體現(xiàn)出侗族文化的包容性,反映出侗族審美隨時(shí)代變化而變化的特點(diǎn)。

在圖案與紋理的設(shè)計(jì)上,侗族刺繡凸顯其特殊的藝術(shù)美學(xué)特征。圖案內(nèi)容設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣、活靈活現(xiàn)。刺繡針?lè)ǔ龀?挑線針織,增強(qiáng)圖案立體效果,厚實(shí)侗族刺繡精湛技藝。不同品種侗族刺繡往往會(huì)有不同的主題特征,而刺繡匠人通過(guò)自身構(gòu)思,將主題內(nèi)容合理地設(shè)計(jì)起來(lái),圖案和紋樣設(shè)計(jì)總能給人“豐富而不雜亂”“簡(jiǎn)潔而不單調(diào)”的感受,符合藝術(shù)美學(xué)的審美特征。由于侗族刺繡在圖案設(shè)計(jì)中特別注重紋理的清晰細(xì)致,故而在顏色方面也有較為科學(xué)的布局,處處體現(xiàn)著侗族人民與自然和諧共生、共存的因應(yīng)之美,巧妙地化圖案靜象于自然動(dòng)象,侗族刺繡“姿態(tài)”之美躍然于作品之中。

侗族刺繡在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中,無(wú)論是在刺繡圖案和構(gòu)圖上,還是在刺繡工藝上,都堅(jiān)持折疊的原則。圖案作為侗族刺繡中的核心部分,在追求針?lè)ň康耐瑫r(shí),也尤為注重圖案的設(shè)計(jì),也唯有如此,才能更好地完成刺繡作品。

2 鄉(xiāng)村文化振興背景下侗族刺繡圖案的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

當(dāng)前,鄉(xiāng)村文化振興正為民族地區(qū)文化發(fā)展提供強(qiáng)有力的前進(jìn)動(dòng)能。全國(guó)多地已開(kāi)始注重發(fā)展具有地域特色的民族刺繡產(chǎn)業(yè),在促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮的同時(shí),為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。侗族刺繡作為侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶,如何在鄉(xiāng)村文化振興的大潮中,抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)騰飛,以地方傳統(tǒng)文化夯助鄉(xiāng)村振興,實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值大作為,是鄉(xiāng)村文化振興背景下侗族刺繡圖案創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的首要命題。

2.1 發(fā)揮政府頂層設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中,政府作為政策執(zhí)行的主體,負(fù)責(zé)制定文化政策及相關(guān)制度,同時(shí)也要為群眾提供必要的文化資源和服務(wù)[3]。要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,侗族刺繡及其圖案設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)均需要得到政府有關(guān)部門的支持與幫助。政府作為一個(gè)強(qiáng)而有力的責(zé)任主體,應(yīng)該發(fā)揮其頂層設(shè)計(jì),給予侗族刺繡足夠的支持與幫助,同時(shí)還要號(hào)召各方力量參與,為侗族刺繡“保駕護(hù)航”。

政府部門要做好侗族刺繡發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,立足侗族刺繡面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行綜合研判,以問(wèn)題意識(shí)倒逼解決辦法的產(chǎn)生,逐步遞進(jìn),以時(shí)間為節(jié)點(diǎn),以侗族刺繡自身?xiàng)l件和外部環(huán)境為著力點(diǎn),促進(jìn)侗族刺繡的蛻變[4]。同時(shí)發(fā)揮好政府的引導(dǎo)作用,及時(shí)扶一把,搭把手,激發(fā)出侗族刺繡圖案設(shè)計(jì)的內(nèi)在活力,改變侗族刺繡現(xiàn)存的不理想的發(fā)展現(xiàn)狀。圖案作為侗族刺繡的核心部分,在侗族刺繡圖案設(shè)計(jì)制作中,政府要極力培養(yǎng)傳承者對(duì)侗族刺繡文化的認(rèn)同感與歸屬感,讓傳承者們?cè)诙弊宕汤C中制作出符合大眾審美觀的圖案樣式,而又不失民族特色。讓侗族刺繡在保護(hù)中得到傳承,在傳承中得到發(fā)展,在傳承和發(fā)展中產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。此外,積極借鑒其他有效做法,如云南石林縣把彝族刺繡作為重要抓手,實(shí)施7項(xiàng)舉措推動(dòng)刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)之上,結(jié)合民俗旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)并適度開(kāi)發(fā),使侗族刺繡成為旅游創(chuàng)收項(xiàng)目,凸顯時(shí)代化風(fēng)貌,以此打開(kāi)侗族刺繡市場(chǎng),促進(jìn)侗族刺繡適應(yīng)新形勢(shì),實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)和發(fā)展。

侗族刺繡作為侗族人民精神與文化的體現(xiàn),政府可通過(guò)侗族節(jié)日等契機(jī),舉辦侗族刺繡宣傳活動(dòng),組織開(kāi)展侗族刺繡圖案設(shè)計(jì)比賽;采用年輕一代喜愛(ài)的形式進(jìn)行廣泛、深入傳播,讓年輕一代親身參與,深入了解民族文化內(nèi)涵,于侗族節(jié)日氛圍中,真切感受侗族刺繡及其圖案內(nèi)涵對(duì)于侗族文化傳承的意義所在;在了解深化的基礎(chǔ)上形成認(rèn)同感,增強(qiáng)侗族刺繡在年輕一代心中的歸屬感,進(jìn)而喚起他們對(duì)于這片土地的鄉(xiāng)愁,讓年輕人自覺(jué)肩負(fù)起民族文化傳承和保護(hù)的歷史使命和時(shí)代任務(wù)。同時(shí)利用相關(guān)活動(dòng)的契機(jī),令外界更為直觀了解侗族刺繡及其圖案包含的多彩藝術(shù)形式,提升侗族文化的影響力和知名度,進(jìn)而推動(dòng)侗族地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展,在保護(hù)傳承的同時(shí),提高侗族民眾的收入。

2.2 堅(jiān)持原真性與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)有機(jī)統(tǒng)一

侗族刺繡作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),根據(jù)非遺性質(zhì),必須在發(fā)展和傳承中找好平衡點(diǎn),做到原真性與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)有機(jī)統(tǒng)一。在創(chuàng)新發(fā)展中保持原真性,堅(jiān)守原有的自然性與民族性,體現(xiàn)民族文化特征不變。隨著時(shí)間的推移,侗族刺繡在不斷地沉淀、延伸、嬗變,它在造型、色彩、構(gòu)圖上不斷完善和與時(shí)俱進(jìn),最終形成了當(dāng)下世人所見(jiàn)、侗族特有的傳統(tǒng)民族藝術(shù)體系,這一體系凝聚了侗族人民幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)出其特有的民族藝術(shù)精神[5]。侗族刺繡作為一種兼具實(shí)用與審美的作品,不應(yīng)一直固守傳統(tǒng)而不做任何改變,只有從侗族刺繡的傳統(tǒng)歷史中汲取前進(jìn)養(yǎng)分,才能明確推動(dòng)侗族刺繡在新時(shí)代的發(fā)展之路。侗族刺繡真正的精華在于圖案,在侗族刺繡圖案的創(chuàng)新與發(fā)展中,在不失侗族刺繡民族特性的前提下,根據(jù)審美要求,適當(dāng)對(duì)侗族刺繡圖案進(jìn)行改進(jìn)與整合,使侗族刺繡圖案不僅不失民族特色,還能成為符合大眾審美的民族藝術(shù)品代表。

立足于時(shí)代需求和時(shí)尚走向,不斷貼合市場(chǎng),在突出時(shí)尚審美的同時(shí)保持好侗族的民族風(fēng)范,開(kāi)啟侗族刺繡產(chǎn)業(yè)化、時(shí)代化的大幕,積極做到兼收并蓄,從侗族傳統(tǒng)中尋找時(shí)尚的靈感,在變與不變中把握侗族刺繡圖案設(shè)計(jì)的度。

2.3 堅(jiān)持以人為本,注重培養(yǎng)教育

侗族刺繡的創(chuàng)作在于人,特別是那些掌握專業(yè)刺繡技藝的傳承者,歷史流轉(zhuǎn),侗族刺繡圖案便是出自這些傳承者的手中。花樣繁多的刺繡紋樣、不同方式的制作工藝、不同紋樣中表達(dá)的文字符號(hào)都讓人們從刺繡作品中看到并感受到了刺繡傳承人的內(nèi)心世界[6]。如今,隨著外來(lái)文化的影響,侗族人民的審美發(fā)生了巨大的改變。因此,傳承者們也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造出符合大眾審美的侗族刺繡,而這些正是體現(xiàn)在侗族刺繡的圖案上。侗族刺繡雖然在選取圖案上沒(méi)有那么嚴(yán)格的規(guī)定,但是在制作圖案的過(guò)程中,程序極為繁瑣復(fù)雜,是有嚴(yán)格規(guī)定的。

因此,在創(chuàng)新與發(fā)展的過(guò)程中,注重對(duì)傳承者的培養(yǎng),特別是審美觀念上的培養(yǎng),使傳承人在思想上有一定的轉(zhuǎn)變,在圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí),制作出符合大眾審美而又不失民族特色的侗族刺繡。如云南元陽(yáng)縣猛弄村打造“設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—銷售”一體化體系,通過(guò)系統(tǒng)化、專業(yè)化、市場(chǎng)化的培訓(xùn),強(qiáng)化繡娘的圖案整體設(shè)計(jì)理念,使繡娘將民族特色、民族元素與現(xiàn)代工藝相融合,將民族文化與農(nóng)耕文明的底蘊(yùn)通過(guò)具體藝術(shù)品來(lái)呈現(xiàn),提升繡品的欣賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。侗族刺繡和圖案設(shè)計(jì)要想得到專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的發(fā)展,也應(yīng)積極借助“校—企—技藝傳承人”三方協(xié)作的教育模式或工坊式傳承模式。以市場(chǎng)為導(dǎo)向,以傳統(tǒng)刺繡學(xué)習(xí)為基礎(chǔ),以創(chuàng)新刺繡圖案和改良針?lè)橐c(diǎn);使學(xué)生在職業(yè)教育系統(tǒng)或工坊式培訓(xùn)中掌握一技之長(zhǎng),為侗族刺繡的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人才發(fā)展后盾;確保侗族刺繡在入校園、村莊、產(chǎn)業(yè)的同時(shí),激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新思維能力,以時(shí)代化圖案設(shè)計(jì)引領(lǐng)潮流,借以促進(jìn)侗族刺繡的科學(xué)發(fā)展。

2.4 創(chuàng)新侗族刺繡圖案設(shè)計(jì)機(jī)制

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于建設(shè)鄉(xiāng)村思想文化、淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)以及凈化鄉(xiāng)村精神文化,實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村道德倫理、價(jià)值文化、民俗文化的重構(gòu)。因此,深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)傳統(tǒng)倫理文化、價(jià)值文化、民風(fēng)民俗等進(jìn)行整合、開(kāi)發(fā)和利用尤為重要。同時(shí),還要增進(jìn)傳統(tǒng)文化認(rèn)同,建設(shè)文化傳承隊(duì)伍,保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),培育特色文化產(chǎn)業(yè),實(shí)施傳統(tǒng)文化教育,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興[7]。侗族刺繡作為一種民族特色的物化展示,一種觀賞資源的物質(zhì)再現(xiàn),其色彩和圖案要給予人不同的視覺(jué)感受,而圖案作為侗族刺繡的核心部分,理應(yīng)注重科學(xué)開(kāi)發(fā)與合理利用。借鑒云南石林刺繡,吸收百越族群刺繡圖案紋樣,積極融入生活、生產(chǎn)及時(shí)尚元素,豐厚圖案紋樣的文化內(nèi)涵,散發(fā)獨(dú)有的民族魅力。同時(shí),積極推動(dòng)侗族刺繡傳承人與外部商業(yè)資本的合作,利用商業(yè)資本構(gòu)筑傳承人工作室,在傳承傳統(tǒng)侗族刺繡的同時(shí),積極加強(qiáng)對(duì)外往來(lái),借鑒其他地區(qū)刺繡做法,優(yōu)化相關(guān)圖案設(shè)計(jì)。從而啟迪侗族刺繡傳承人對(duì)侗族刺繡的有機(jī)改良,并借助自身影響力在侗族地區(qū)進(jìn)行有益探索,在傳統(tǒng)之中煥發(fā)侗族刺繡的生機(jī)活力。

做好侗族刺繡民族品牌的打造工作。在品牌打造上下功夫,才能真正將侗族刺繡圖案特點(diǎn)激發(fā)出來(lái),在展現(xiàn)時(shí)代性的同時(shí)保有自身民族性,避免陷于民族文化產(chǎn)品同質(zhì)化的泥潭中。如云南楚雄彝族刺繡緊抓“中國(guó)·楚雄·綠孔雀之鄉(xiāng)”文化品牌打造,立足市場(chǎng)需求,加大對(duì)相關(guān)系列IP 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì),持續(xù)推動(dòng)當(dāng)?shù)卮汤C發(fā)展。針對(duì)市場(chǎng)不同人群有的放矢地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì),打造“高端藝術(shù)欣賞品”“中端藝術(shù)品”及“普通日用品”3種產(chǎn)品,及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)的需求做出調(diào)整,提高侗族刺繡品牌的效益。當(dāng)然,在做好侗族刺繡品牌的同時(shí),必須堅(jiān)持圖案優(yōu)化為先,區(qū)分與機(jī)器生產(chǎn)的不同,真正把心意融入到優(yōu)美時(shí)尚的設(shè)計(jì)當(dāng)中,獲得公眾認(rèn)同,從而更好地保護(hù)侗族文化色彩。

3 結(jié)束語(yǔ)

侗族刺繡作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),必然有其自身的重要意義,而侗族刺繡圖案作為其主要的組成元素,具有很好的開(kāi)發(fā)價(jià)值。在鄉(xiāng)村文化振興背景下,保護(hù)和開(kāi)發(fā)有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以此發(fā)展自身地方特色文化產(chǎn)業(yè),是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)提質(zhì)增效的關(guān)鍵所在。立足新時(shí)代,對(duì)侗族刺繡的傳承與開(kāi)發(fā)重新進(jìn)行一次有效的梳理,其目的在于引起各界對(duì)傳統(tǒng)文化合理利用與保護(hù)的關(guān)注,切中侗族刺繡圖案設(shè)計(jì)優(yōu)化這條主線,探索侗族刺繡未來(lái)走向并提出合理化建議,通過(guò)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā),為鄉(xiāng)村文化振興提供更好的服務(wù)。