深挖三國題材，在文旅融合中講好三國故事

陳世海

歷史長河流經三國時期，沖積出了內容豐富、影響深遠的文化遺產，而歷代曲藝人又以曲藝藝術獨特的魅力講述著眾多三國故事。“尊劉”“貶曹”還是“薄孫”，類型作品中被賦予了尊重史實但另有升華的價值偏好和情感趨向。“仁”劉備、“義”關羽、“勇”張飛、“智”孔明、“忠”趙云，這些人物演繹出了中國傳統的民族精神和民族風格，表達著廣大民眾樸實的價值理想和道德觀念。而隨著中華文明的擴散與傳播，“三國”在東亞乃至全世界范圍內都有了巨大影響力，甚至在某種程度上，某些地區和國家對“三國”的詮釋和表達反向影響到了它的原產地。我們在欣慰于此的同時，也要站在文化自信的立場上，深入探索新時代三國題材曲藝作品的新發展方式。

筆者認為，新時代三國題材曲藝作品應當通過融入當代生活，適應現代化社會的市場經濟發展、新時代的文化表現形式和傳播方式以及廣大受眾變化了的生活節奏，實現創造性轉化與創新發展，在地域文旅融合中講好三國故事，實現曲藝藝術在文旅融合中的價值。

1991年11月，首次“三國文化國際學術討論會”在四川成都召開，正式提出了“三國文化”這一概念。“三國文化”是中國獨有的一種特殊文化，它是有關三國現象與觀念的總和。它是以三國歷史為基礎，以《三國演義》為主要載體并由此產生出的各種派生質的集合體①。

“三國文化從內容上講大致可分為兩大系統。一即以三國歷史為中心的各種文化現象”“另一系統即以《三國演義》為載體的各種文化現象。”②總而言之，“三國文化”并不僅僅指、并不等同于“三國時期的文化”，而是指以三國時期的歷史文化為源，以三國故事的傳播演變為流，以《三國演義》及其諸多衍生現象為重要內容的綜合性文化③。三國題材曲藝作品與《三國志》等史書、《三國演義》等小說，以及三國戲劇甚至當代的三國漫畫、三國游戲等，共同構成中國獨特的“三國文化”現象。

三國歷史先是以講故事的形式在民間流傳，隨著曲藝形式的發展與成熟，三國歷史以說唱的文藝形式流傳下來。尤其是明清以來，幾乎每一種說唱形式都有以三國為素材的作品。三國故事說唱作品千百年來久盛不衰，自有其存在的巨大文藝價值④，且與各種文學文藝形式有著廣泛的互動。

日本學者上田望曾提出一個問題，小說《三國演義》里的許多情節都取材于明代以前的說唱文學，那么《三國演義》成書以后，三國說唱文學是否又受到了小說的影響？

目前在這方面最全面的工作是陳翔華的研究。其論文從評話、鼓詞、彈詞等各種說唱當中搜集了三國故事的說唱作品，對這些加以分析。他指出，從內容來看清朝的有些作品增加了愛情婚姻的故事，同時出現了描寫家庭悲劇的作品。他還指出，人物描寫方面也有發展，清朝以來的三國說唱對婦女形象的描寫比較重視，出現了描寫婦女的專篇⑤。

俄國的漢學家李福清把《三國演義》跟揚州評話比較，主要從敘事的角度來進行可貴的探討。他指出，由《三國演義》變為評話，敘事語言、代言語言、敘表思想活動的三種層次中增加量最多的是書中人物思想活動的敘表⑥。

三國題材曲藝作品的出現與發展，為書面形式的三國小說提供了創作題材和敘事模式，而章回體三國小說的出現，又為三國題材曲藝作品供給了十分豐富的原料。特別是《三國演義》，既推動了三國題材曲藝作品的創作數量激增，幾乎每個曲種都有根據三國故事或《三國演義》創編的曲目；又從內容結構、人物形象等方面影響了三國題材曲藝作品的發展。三國題材曲藝作品從小說中選取情節框架進行重新演繹，對人物性格和心理活動進行細膩描述和生動剖析。同時，三國題材曲藝作品對“三國”的廣泛傳播起到了極其重要的推動作用。三國題材曲藝作品打破了書面文字傳播的局限性，更使受眾可不受自身文字水平和相關文化知識的限制，能相對自由地接收自己喜歡的內容。清人何剛德在《客座偶談》中就曾描述：“京中茶館唱大鼓書，多講演義，走卒販夫無人不知三國……無論南北，則談吐間皆演義也。”清末解弢也指出，《三國演義》一書，其能普及于社會者，不僅文學之力，同時也“得力于評話家柳敬亭一流人，善揣摩社會心理，就書中記載，為之窮形極相，描頭添足，令聽者眉色飛舞、不肯間斷。”而聽者之所以能“眉色飛舞、不肯間斷”，韓霄認為是口頭文學在塑造方式的別具一格所導致的。他將評話《三國》與小說《三國演義》進行了比較分析，認為在情節上存在小說輪廓化的勾勒與評話精雕細琢之差異；在人物形象上，存在小說人物形象的典型化與評話人物形象的多樣化之差異；在塑造人物形象采用的藝術手段上存在小說人物心理刻畫的隱蔽性和評話人物心理活動的直白化之差異。

而隨著當今傳播業態的扁平化和展現形式的多樣化，精雕細琢、多樣化、人物心理活動的直白化在相當程度上不再是曲藝的專長，影視、動漫、電子游戲、網絡文藝等新興的載體和傳播方式，在相當程度上克服了輪廓化、典型化、心理刻畫的隱蔽性等相對不足，給受眾呈現出一個絢麗多彩的三國世界。1994年央視依托原著拍攝的84集電視連續劇《三國演義》，一經播映即轟動全國，并在諸多國家和地區產生巨大影響，長久不衰，成為一張靚麗的中國文化名片。三國動畫和電子游戲的創作也引人關注。連載多年的漫畫《三國志》、動畫片《三國志：英雄的黎明》等產生廣泛影響。新世紀以來，我國陸續創作3D版動畫《三國演義》等10多種三國動畫作品。在電子游戲方面，三國題材游戲至今已開發1000種以上，正走向全球化創作與傳播階段。20世紀80年代，三國電子游戲《三國志》問世，就此開創三國游戲這一大品類⑦。

三國題材曲藝作品在不同時代取得的藝術成就，“不僅使自身成為文學文藝史的一道亮麗的風景線，而且和其他三國題材的藝術形式一起構成了三國文化奇觀，同時為現代三國文藝提供借鑒的源泉。如影視《三國》對三國歷史和故事的演繹、對歷史情節的重新闡述、對人物情感的豐富、對女性形象的關注等等。”⑧在日新月異的當前，曲藝從業者不能瞠乎其后、無所適從，更不能自怨自艾、裹足不前，而是要充分認識到類型曲藝作品“既有據小說《三國志演義》改編的，也有取材于傳說或者戲曲故事的，既有民間藝人的創造，也有作家精神勞動的產品，以其內容之豐富、人物之繁多，可以說是匯集三國故事的大寶庫，其中許多作品所編織的故事情節曲折而豁人耳目，所描寫的人物性格細膩而栩栩如生，在藝術上接受羅貫中創作的影響而又有自己的成就。尤其是還有一些優秀的敘事長篇或者抒情小品，出類拔萃，風格獨具，無愧稱之為藝術上的明珠。明清以來的三國說唱文學作品在文學史上，完全應當占有自己的一席地位。”⑨在繼承優秀傳統的基礎上，當代曲藝人理應在新時代闡釋三國的“新矩陣”中找到屬于曲藝的一方天地。

根據黨的十九屆三中全會審議通過的《中共中央關于深化黨和國家機構改革的決定》《深化黨和國家機構改革方案》，和第十三屆全國人民代表大會第一次會議批準的《國務院機構改革方案》，2018年3月，文化部和國家旅游局合并為文化和旅游部，統籌規劃全國文化事業、文化產業和旅游產業發展為其主要職責。文化和旅游的深度融合并非文化和旅游兩個部門簡單的疊加和重組，而是要在新發展理念指導和技術進步推動下，以文促旅、以旅興文，實現文旅融合的高質量發展。曲藝作為文藝門類中的“文藝輕騎兵”，理應成為文旅融合中最具活力、能起到建設性作用的重要參與因素。

2019年7月，文化和旅游部發布《曲藝傳承發展計劃》，指出要“鼓勵和引導曲藝項目進入城市和鄉村演藝市場，與當地旅游發展相結合，拓展更大發展空間。”作為中華優秀傳統文化重要的組成部分，曲藝是文化和旅游融合的優質資源。新時代文旅融合，既有利于傳統曲藝的保護、傳承和發展，也有利于通過創演空間打造和現代技術手段推動，將曲藝打造成融入現代生活的優質旅游資源，促進旅游產業的提檔升級。曲藝具有很強的場景表現力，是最早與旅游結合的藝術門類。

在文旅融合中，內容打造是關鍵。2014年世界知識產權組織發起“知識產權、旅游和文化”項目。其宗旨是將IP（Intellectual Property）確立為一種內生性工具，對其核心屬性“內容”進行深度挖掘、主題創作、衍生開發，進而創造性地推動社會發展。而三國題材就是具有濃郁中國特色的內容，能成為文旅融合的重要IP。

在文旅融合中打造曲藝三國的IP，必須實現傳統三國曲藝資源的當代活化，相關的從業者、研究者和先行者，可以主動適應和積極運用新媒介、新技術和新方法，如交互性文旅APP、短視頻、抖音、直播等，創新發展三國曲藝資源，使曲藝三國的藝術形象不斷演化更新，讓曲藝三國故事持續活躍于各地方特色曲種中，進而賦予“曲藝中的三國”新的、與時俱進的生命活力。

與此同時，傳統三國曲藝文化資源的當代活化，還要求當代曲藝創演者精心創作、生產、打磨、展示能夠滿足時代需要、具有開闊的國際視野與開放的文化胸襟、鮮明的民族特征的優秀曲藝作品，通過曲藝資源的市場化配置和社會化運作，經過市場檢驗獲得受眾認可，實現曲藝三國IP的可持續發展。

隨著5G、大數據、人工智能等數字化技術快速發展，文學藝術領域正在發生深刻變革，新技術正在滲透文化領域的各個方面，催生新興業態。曲藝文化傳播形態不斷繁茂葳蕤，形態愈發多元，數字技術在當代文旅融合中的運用廣泛而深刻，科技和資源配置數字化為曲藝保護傳承和創新發展提供了強有力的支撐。曲藝三國的當代活化必然要推進三國題材曲藝作品的數字化建設，讓宣傳進一步扁平化，受眾范圍進一步擴大。

推動三國曲藝文化資源數據關聯，建設三國曲藝數字化基礎設施。統籌利用國家和各地已建或在建的中華文化數字化工程和數據庫，全面梳理各類三國曲藝文化資源并形成目錄清單。鼓勵各類文藝機構、市場主體按照國家統一標準，參與三國曲藝文化數據庫建設，按照物理分布、邏輯關聯原則，做好不同曲種和圖文、音視頻等不同形態的三國曲藝文化資源的關聯，以及三國曲藝文化數據源和文化實體的關聯。立足各地三國曲藝文化資源稟賦和文化數字化發展現狀，做好三國曲藝非遺資料的梳理細化和數字化轉化，繼續優化非遺數字化有關內容，進一步完善并實時更新三國曲藝項目、傳承人及活動的資料。運用“大數據+人工智能”等手段，提升融媒體時代三國曲藝內容快速生產的智慧媒資管理支撐能力，探索三國曲藝數字化產品價值的開發和轉化利用路徑。

推動三國曲藝文化數字化技術融合發展，創新三國曲藝數字化體驗和消費場景。鼓勵利用全息呈現，數字孿生，多語言交互，虛擬、增強現實等前沿技術，加快傳統三國曲藝文化資源的創新性開發，推出云端展示、數字演義、虛擬旅游、沉浸式體驗等數字文化新產品，大力發展線上線下一體化、在線在場相結合的三國曲藝數字化文化新體驗。推動文博場館利用數字技術改進展陳方式，建設智能講解和智慧場館管理系統，打造更多三國曲藝文藝“云體驗”互動場景。利用各地現有公共文化設施，推進三國曲藝數字化文化體驗，鞏固和擴大三國文化數字化創新成果的展示空間。依托相關古建老宅、文博場館等載體，搭建三國曲藝數字化文化體驗的線下場景。用好云宇宙、AI等新技術，推動三國景區景點建成一批三國曲藝數字化體驗應用場景。培育三國曲藝“客廳消費”，探索三國曲藝在數字電視、數字投影、移動終端等“大屏”“小屏”等跨屏互動、融合發展態勢中有效形成數字文化線上消費新場景的有效辦法。當前，三國曲藝在地域文旅融合和消費新零售領域，以虛強實、以虛促實、虛實結合的新應用場景正在發展壯大中。通過挖掘優秀傳統三國曲藝IP價值，在創新性場景的基礎上豐富業態，滿足消費者多元的消費性需求與體驗，也為地域文旅融合破局開辟了新路徑。中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，是新時代文藝戰線面臨的重大課題。三國文化是我國極其豐富的傳統文化資源的重要組成部分，三國題材曲藝作品是歷代曲藝從業者對三國歷史文化進行解讀闡釋、重構敘述而形成的三國故事，具有傳承性、娛樂性、教化性和開放性。必須整合全國各地豐富的三國曲藝文化資源，引導建立三國曲藝發展聯盟，推動三國曲藝資源的跨地區學習交流和項目合作。在文旅融合的大背景下，各地的三國故事曲藝要在活態化傳承、數字化開發和品牌化塑造等方面發力，打造與旅游市場融合的精品力作，探索與旅游融合的新途徑，創新發展曲旅融合重點業態，量身定制曲旅融合演藝項目，在地域文旅融合中講好各具特色的當代三國故事。

注釋：

①②賀亞先：《三國文化的特質》，《鄂州大學學報》，1998年第3期，第37—38頁。

③沈伯俊：《三國概念文化初探》，《中華文化論壇》，1994年第3期，第99頁。

④⑧韓宵：《三國故事說唱文學研究》，揚州大學博士學位論文，2012年6月，第192頁，第207頁。

⑤⑥ [日]上田望：《三國說唱文學淺談—自清朝至現代》，《中國俗文化研究》第一輯，巴蜀書社，2003年，第76頁。

⑦詹慶生：《拓展創意空間 打造精品力作—以“三國”文化資源的傳承發展為例》，《人民日報》，2020年6月8日。

⑨陳翔華：《明清以來的說唱文學—兼說它與歷史小說〈三國志演義〉的關系》，《三國演義論文集》，中州古籍出版社，1985年，第392—418頁。

（作者：江蘇省張家港市政協黨組副書記、副主席）

（責任編輯/馬瑜）