地域文化在鄉(xiāng)村公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘? 要：地域文化是歷史文明積累發(fā)展下來的寶藏，反映了不同地域的特色。同時，公共設(shè)施又是傳承地域文化的物質(zhì)載體，將地域文化融入公共設(shè)施是社會發(fā)展的大趨勢。為此，文章通過文獻(xiàn)整理歸納和對花山小鎮(zhèn)實(shí)地調(diào)研，梳理花山小鎮(zhèn)的歷史脈絡(luò)和公共設(shè)施現(xiàn)狀，深入挖掘花山小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，分析花山小鎮(zhèn)地域文化在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的原則，探討花山小鎮(zhèn)地域文化在公共設(shè)施中的應(yīng)用形式，從而讓花山小鎮(zhèn)的地域文化和人文精神得以延續(xù)。

關(guān)鍵詞：地域文化；華僑文化；花山小鎮(zhèn)；公共設(shè)施設(shè)計(jì)

一、引言

在黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興政策導(dǎo)向下，花山小鎮(zhèn)進(jìn)一步對碉樓遺產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)，并修繕了村落舊房和街道。但是，目前花山小鎮(zhèn)的改造手段更多的是注重整體環(huán)境的規(guī)劃改造和實(shí)施資源開發(fā)。現(xiàn)在雖對整體環(huán)境進(jìn)行了優(yōu)化和升級處理，但與之配套的公共設(shè)施欠缺整體設(shè)計(jì)，缺乏與地域環(huán)境的融合，無法體現(xiàn)出花山小鎮(zhèn)的歷史和人文。公共設(shè)施作為生活中大范圍投入使用的城市環(huán)境產(chǎn)品，同時也是傳播地域文化的一個重要載體[1]，因此本文以花都花山小鎮(zhèn)為例，來研究花山小鎮(zhèn)文化在公共設(shè)施的應(yīng)用形式，與環(huán)境空間達(dá)成融合，把地域性文化通過公共設(shè)施這個載體，讓人們更直觀地了解花山小鎮(zhèn)的文化。

二、地域文化與公共設(shè)施概況

（一）地域文化

地域文化是人類文明沉淀數(shù)百年甚至數(shù)千年形成的文化體系，是維系當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械募~帶[2]。基于地域文化的獨(dú)特性，在提取地域元素符號時，需要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境和符合時代發(fā)展的需要，以歷史文化為主線，通過提煉、抽象化、重構(gòu)等手法對地域文化進(jìn)行圖像化[3]。以公共設(shè)施為實(shí)物載體傳播地域文化，可以更好地將鄉(xiāng)村公共設(shè)施與地域環(huán)境和民眾融為一體。

（二）公共設(shè)施的文化載體作用

公共設(shè)施是隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的環(huán)境產(chǎn)品，是構(gòu)成空間環(huán)境不可缺少的元素之一，能夠?yàn)樘幵谙嗤h(huán)境中的民眾最大化提供休息、活動等服務(wù)性功能，協(xié)調(diào)著人與環(huán)境之間的關(guān)系，同時肩負(fù)著樹立地區(qū)形象、傳承地域精神的重任。它是傳播地域文化有效的物質(zhì)載體，民眾可以通過公共設(shè)施這個物質(zhì)載體達(dá)到對所處環(huán)境的人文精神進(jìn)行認(rèn)知，為文化傳承提供一個不可或缺的平臺[4]。因此，將花山小鎮(zhèn)文化融入公共設(shè)施中，可以傳承花山小鎮(zhèn)的地域文化，打造一個獨(dú)有的地域環(huán)境。

三、花山小鎮(zhèn)環(huán)境及公共設(shè)施現(xiàn)狀

花山小鎮(zhèn)位于廣州市花都區(qū)花山鎮(zhèn)，臨近白云機(jī)場，交通便利（如圖1）。花山小鎮(zhèn)前身是洛場村，擁有260多年的發(fā)展史，是廣州著名的華僑之鄉(xiāng)，是一個集中國傳統(tǒng)文化與西方文化結(jié)合的小鎮(zhèn)。2013年，在花都區(qū)及花山鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府的大力支持下，通過市場化運(yùn)作的形式，對洛場村華僑碉樓和舊房街道進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，同時進(jìn)行創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，打造集文化展覽交流、文化創(chuàng)意、美食休閑、文化技藝培訓(xùn)、影視創(chuàng)作于一體的碉樓古村落文化旅游園區(qū)，命名為“花山小鎮(zhèn)”[5]（如圖2）。該項(xiàng)目計(jì)劃實(shí)施兩期工程建設(shè)，目前一期工程已建設(shè)完畢，已對8座碉樓和21間青磚屋進(jìn)行修繕和活化，計(jì)劃于2021-2025年完成二期工程建設(shè)。

但經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)洛場村花山小鎮(zhèn)的開發(fā)還不夠完善，其公共設(shè)施也存在些許問題。

花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施（如表1），如招牌、垃圾桶、休息凳、路燈等都做了整體的翻新，從色彩來看，大致以黑色和棕色為主，個別設(shè)施顏色不統(tǒng)一；從材料來看，主要采用木材和鋁材兩種材料，大致趨于統(tǒng)一；從形態(tài)上看這些公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中缺乏地域元素形態(tài)，整體來看缺乏整體規(guī)劃和統(tǒng)一性，容易造成視覺混亂。通過城市公共設(shè)施與花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施對比分析可以看出（如表2），花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施與城市公共設(shè)施無大致區(qū)別，整體缺乏深層的文化內(nèi)涵和地域辨識度，對于一個以文化為導(dǎo)向的藝術(shù)園區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對其地域文化元素進(jìn)行深度挖掘，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。

四、花山小鎮(zhèn)地域文化的形成及特點(diǎn)

（一）花山小鎮(zhèn)歷史文化

花山小鎮(zhèn)前身為洛場村，隸屬于花山鎮(zhèn)。洛場村立村于清乾隆十六年，距今約有260年的歷史。建村時，由于村邊的銅鼓坑河地勢酷似駱駝，“駱”諧音“洛”，固取村名為“洛溪村”，由許姓人居住。后乾隆十九年，江、陳兩姓居民遷到此地，于20世紀(jì)80年代更名為花山鎮(zhèn)的洛場村。隨著洛場村經(jīng)濟(jì)的衰落，大量村民出國謀生，帶回來了各國文化習(xí)俗，兼容并蓄，并逐漸形成了如今中西合璧的洛場村地域性華僑文化。在20世紀(jì)20至30年代，建設(shè)了與中國傳統(tǒng)建筑迥異，以防御為主的碉樓，融合村民的生存方式、生活習(xí)俗，形成了洛場村獨(dú)特的文化格局[6]。

（二）花山小鎮(zhèn)文化元素及特點(diǎn)

地域文化的形成受到地理位置、生活習(xí)性、外來文化、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式等影響。花山小鎮(zhèn)經(jīng)過原始本地文化與外來文化的融合形成了如今由歷史人文、民風(fēng)民俗、文化遺產(chǎn)構(gòu)成的獨(dú)具一格的華僑文化。華僑們的奮斗史、為家鄉(xiāng)、為國家貢獻(xiàn)的事跡造就了花山小鎮(zhèn)獨(dú)特的歷史人文，傳承其人文精神，能激起民眾的歸屬感和愛國情懷。民俗文化有公雞拜堂、牛生日、端午洗龍舟水、舞獅等。文化遺產(chǎn)有最能體現(xiàn)華僑文化特色的碉樓、海外僑民帶回來的收音機(jī)、座鐘、留聲機(jī)等舶來品以及華僑生活用品，如護(hù)照、日記本等都是反映花山小鎮(zhèn)歷史的產(chǎn)物[6]。

五、花山小鎮(zhèn)文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的原則與應(yīng)用

（一）花山小鎮(zhèn)文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的原則

1.統(tǒng)一規(guī)劃原則

公共設(shè)施屬于一系列的環(huán)境產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時需要與環(huán)境、街道融合，從符合地域總體歷史風(fēng)貌統(tǒng)一入手。視覺統(tǒng)一需要從形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面統(tǒng)一考慮[7]。在對于地域文化元素的應(yīng)用上，因遵循實(shí)用、適用與審美的統(tǒng)一，有助于表現(xiàn)某種寓意、情感，創(chuàng)造某種氛圍，才這樣能使人們記憶深刻[8]。由于地域文化具有多樣性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)信息牌、垃圾桶等一系列公共設(shè)施時，可提煉一個或多個主題區(qū)域文化符號或元素以及采用統(tǒng)一的材料和顏色，從而達(dá)到視覺統(tǒng)一的效果。在色彩方面，色彩要素可以起到表現(xiàn)城市獨(dú)特風(fēng)格特征，由于廣州盛產(chǎn)青磚，因此廣州的城市色彩為青灰色，而處于廣州的花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施代表色彩也應(yīng)該使用暗灰色系列色彩。另外能體現(xiàn)花山小鎮(zhèn)地域文化特色的元素除了青磚外，還包括木材。考慮到木材容易提取和加工，加上使用壽命的問題，因此花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施可以統(tǒng)一使用木材和黑鋁合金制成。它的木色可以給以灰色為主的花山小鎮(zhèn)帶來生氣，而鋁合金的深灰色可以反映歷史的滄桑感，更緊密地融入整個花山小鎮(zhèn)的環(huán)境。

2.精神文化可視化原則

傳承花山小鎮(zhèn)僑史和民俗文化，可以增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展。然而，這些屬于精神文化層面，需要通過可視化，融入人們的生活環(huán)境，從而進(jìn)行有效傳播。花山小鎮(zhèn)的歷史文化事跡、民風(fēng)民俗等文化風(fēng)貌，可以在場景中再現(xiàn)，可以轉(zhuǎn)化為卡通形象在裝置、信息牌上等應(yīng)用，也可以提取民俗中的人物、器具進(jìn)行符號轉(zhuǎn)化應(yīng)用，例如，在北京前門大街上，搖鈴式路燈自古是沿街兜售的道具——撥浪鼓，通過抽象、濃縮，采用重復(fù)變形的方法重新設(shè)計(jì)，形成了古老韻味的路燈。當(dāng)人們欣賞或使用這具有濃郁民族文化特色的公共設(shè)施時，他們能深切地感受到北京城豐富的歷史文化氣息，仿佛置身于明清時期熙熙攘攘的老前門[9]。

3.重構(gòu)與創(chuàng)新原則

一個好的公共設(shè)施需要深度挖掘文化內(nèi)涵、打破傳統(tǒng)壁壘、注入符號語義，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新手法，設(shè)計(jì)出反映本地文化、符合時代發(fā)展要求的作品，而不是直接提取文化符號并粘貼在公共設(shè)施上。因此，花山小鎮(zhèn)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循元素重構(gòu)和創(chuàng)新的原則，表現(xiàn)出更深層次的精神概念，使產(chǎn)品煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

（二）花山小鎮(zhèn)文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.歷史人文的應(yīng)用

塞萬提斯在《堂·吉訶德》里提到：“歷史孕育了真理；它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。”歷史能鑒戒世人，也能給后人帶來深刻的教訓(xùn)，因而華僑的奮斗史和對祖國、對家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)，造就了花山小鎮(zhèn)獨(dú)特的歷史人文，只有深層挖掘與利用其文化內(nèi)涵，才能激發(fā)人們的歸屬感和愛國情懷。

花山小鎮(zhèn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)可以以展示花山小鎮(zhèn)歷史為主線，設(shè)計(jì)出應(yīng)用于文化墻上的花山小鎮(zhèn)歷史演變圖，使人們更直觀地了解花山小鎮(zhèn)的歷史變遷；或把與花山小鎮(zhèn)有關(guān)的華僑歷史故事，采用圖文并茂的浮雕雕刻技術(shù)，制作大型文化墻或小信息牌，更好地宣傳花山小鎮(zhèn)的歷史人文。花山小鎮(zhèn)歷史人文演變（如圖3），選取華僑修建鐵路的節(jié)點(diǎn)繪制的結(jié)合文字描述的插圖，為花山小鎮(zhèn)增添人文氣息。圖4是通過對圖3轉(zhuǎn)化為信息牌，整體采用了木刻鏤空雕刻技術(shù)，右下角提取華僑修建鐵路的場景作為元素進(jìn)行裝飾，并通過對鐵軌簡化圖案應(yīng)用于邊角裝飾，打造出隸屬于花山小鎮(zhèn)的公共信息裝飾牌，與小鎮(zhèn)的環(huán)境很好地融合在一起。

2.民風(fēng)民俗的應(yīng)用

民風(fēng)民俗是增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘹w屬感和認(rèn)同感的關(guān)鍵因素之一[10]。花山小鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗是當(dāng)?shù)鼐用袢后w經(jīng)過長期社會生活和活動實(shí)踐逐漸形成的，是歲月的沉淀。當(dāng)?shù)氐墓u拜堂風(fēng)俗是由當(dāng)?shù)厍嗄晖獬鲋\生無法按時歸來完婚的社會現(xiàn)狀形成的，還有牛生日、端午洗龍舟水、舞獅等都飽含了花山小鎮(zhèn)的鄉(xiāng)愁記憶。設(shè)計(jì)師可以提取這些風(fēng)俗的器具作為設(shè)計(jì)元素或者進(jìn)行圖案化應(yīng)用于壁畫，亦或制作成與花山小鎮(zhèn)民俗文化相關(guān)的文化雕塑小品，如舞獅雕塑，喚醒花山小鎮(zhèn)沉睡的歷史記憶。

3.文化遺產(chǎn)的應(yīng)用

花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施可以將碉樓的色彩、材質(zhì)、形態(tài)或舶來品、華僑用品等文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)元素，通過提取形態(tài)、簡化、創(chuàng)新演變等手法具體運(yùn)用到垃圾桶、路燈、座椅等設(shè)計(jì)中，提高花山小鎮(zhèn)環(huán)境與歷史風(fēng)貌的契合度和民眾的文化認(rèn)可度。

如，花山小鎮(zhèn)的垃圾桶設(shè)計(jì)是以“碉樓”作為靈感來源，通過提取碉樓中最有特色的樓頂裝飾女兒墻的形狀和碉樓窗戶造型設(shè)計(jì)的。垃圾桶的大小為寬600mm，高800mm（如圖5），頂蓋造型是提取“靜觀廬”碉樓樓頂女兒墻形狀的線性形態(tài)，通過體塊化形成的；拱形的窗戶是花山小鎮(zhèn)碉樓特有的窗戶形態(tài)，圓弧狀可順應(yīng)垃圾桶頂蓋設(shè)計(jì)的造型，提取了其窗戶造型，通過概括體塊化、演變變形，加細(xì)節(jié)優(yōu)化后與頂蓋組合而成的造型，整體造型生動（如圖6）。因考慮到垃圾桶在戶外風(fēng)吹日曬，可使用鋁合金材料來延長其使用壽命，前身使用木材進(jìn)行裝飾，增加了裝飾性和文化性。該設(shè)施可以增加一定數(shù)量放置于人流量集中的位置，更好地發(fā)揮公共設(shè)施的服務(wù)性作用。

再如花山小鎮(zhèn)的路燈設(shè)計(jì)（如圖7），將“舶來品”的留聲機(jī)作為元素運(yùn)用在燈體的設(shè)計(jì)上，路燈高度為3000mm，燈體由三個“留聲機(jī)”組成，下端的兩個主要用來照明，是通過對留聲機(jī)的形態(tài)提取、簡化、鏡像之后形成的樣式。上端炸開式的形狀是使用留聲機(jī)形態(tài)進(jìn)行變形、簡化、割裂成四部分形成的具有強(qiáng)大張力的形狀，該部分為太陽能板，起到了文化與節(jié)能融合的作用（如圖8）；壁燈也是類似的設(shè)計(jì)方法（如圖9）。

六、結(jié)語

地域文化元素可以給公共設(shè)施設(shè)計(jì)帶來新的設(shè)計(jì)思路，為了讓公共設(shè)施能夠更好地展現(xiàn)地域形象，延續(xù)歷史脈絡(luò)，創(chuàng)造具有地方文化特色的花山小鎮(zhèn)，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合歷史人文、民風(fēng)民俗、文化遺產(chǎn)三個方面，設(shè)計(jì)出具有地域特色、富有深層內(nèi)涵、詩意情境濃郁的公共設(shè)施，使公共設(shè)施不僅是街道上為人民服務(wù)的無聲產(chǎn)品，還是傳承鄉(xiāng)村文化。

注釋：

①圖1來源：作者自繪

②圖2來源：作者自繪

③表1來源：作者自繪

④表2來源：作者自繪

⑤圖3來源：作者自繪

⑥圖4來源：作者自繪

⑦圖5來源：作者自繪

⑧圖6來源：作者自繪

⑨圖7來源：作者自繪

⑩圖8來源：作者自繪

?圖9來源：作者自繪

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作者簡介：黃楠，廣州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)藝專業(yè)碩士研究生。