探究彝族文化元素在古鎮(zhèn)開發(fā)中的運用

龐金芳劉園園孫學友施筱玥張陽雨露陸 萱沈尚婧

［內(nèi)容提要］作為云南黃金旅游線上的彝族文化特色小鎮(zhèn)，彝人古鎮(zhèn)已成為中國彝族文化大觀園，建筑、歌舞、語言、服飾等多種文化獨具特色，演繹了彝族文化的璀璨。本文通過問卷調(diào)查法、實地調(diào)查法、文獻綜述法等方法對楚雄彝人古鎮(zhèn)內(nèi)的彝族文化展開調(diào)研，分析了當前彝人古鎮(zhèn)文化開發(fā)的現(xiàn)狀，找出存在的問題和不足，并提出了合理化建議，旨在更好地傳承和弘揚彝族文化。

引言

在漫長的歷史進程中，彝族人民和其他民族人民一道，共同建設和開發(fā)了中國大西南這片富饒的土地。同時，彝族在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了源遠流長、豐富多彩的民族文化和藝術。但伴隨著彝人古鎮(zhèn)開發(fā)的不斷深入，人們越來越注重商業(yè)化運作，忽視了對彝族文化的挖掘、提煉、運用和打造，導致彝人古鎮(zhèn)市場活力不夠，游客的旅游體驗感不高。

一 楚雄彝人古鎮(zhèn)開發(fā)背景及運營現(xiàn)狀

楚雄地處“彝族文化大走廊”的中心部位，是“滇西旅游黃金線”上的門戶，具有“一州連三市（昆明、普洱、玉溪市）”的區(qū)位優(yōu)勢，是全國三個“彝族自治州”之一。但由于歷史原因，楚雄彝族居住分散，楚雄一直都未能形成一個規(guī)模化、有影響力的彝族文化載體。近年來，楚雄州委、州政府提出“打造彝族文化精品，發(fā)展彝族文化產(chǎn)業(yè)，建設彝族文化大觀園”的目標，在保留彝族文化精華的基礎上，以文化、旅游與房地產(chǎn)相結(jié)合的方式，建設了一座名為“彝人古鎮(zhèn)”的楚雄彝人旅游小鎮(zhèn)。

經(jīng)過多年的運營，隨著彝人古鎮(zhèn)旅游景區(qū)影響力的不斷提升，其具有的深厚文化內(nèi)涵和品質(zhì)吸引了省內(nèi)外各大旅行社的目光。現(xiàn)如今，已是國家4A級旅游景區(qū)的彝人古鎮(zhèn)，也是云南省30 個文化產(chǎn)業(yè)建設重點項目之一。彝人古鎮(zhèn)的游客量從2007 年的130 萬躍升至2017 年的1150 萬人次，解決近2 萬人就業(yè)和居住生活，撬動上下游產(chǎn)業(yè)投資約100 億元，已成為依托文化旅游拉動楚雄當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)造居民就業(yè)的重要引擎。

二 彝族文化元素在彝人古鎮(zhèn)中的開發(fā)營運現(xiàn)狀

本文主要對彝人古鎮(zhèn)的建筑、歌舞、語言和服飾進行分析。調(diào)查方法主要包括問卷調(diào)查法、實地調(diào)查法等。調(diào)查時間為2021 年10 月20 日至2021 年10月30 日。調(diào)查對象包括彝人古鎮(zhèn)的居民、游客和商販等；調(diào)查地點為彝人古鎮(zhèn)內(nèi)；有效調(diào)查問卷為100份。通過調(diào)查，大多數(shù)的受訪者對彝人古鎮(zhèn)內(nèi)的彝族文化開發(fā)運用持肯定態(tài)度，50%的人認為彝人古鎮(zhèn)內(nèi)彝族風情濃郁，彝族文化特色明顯；38%的人覺得有彝族特色，但是彝族文化體現(xiàn)不明顯；有12%的人認為彝人古鎮(zhèn)中商業(yè)化運作過于明顯，未體現(xiàn)出彝族文化特色（見圖1）。

圖1 游客及當?shù)鼐用駥σ腿斯沛?zhèn)中彝族文化展示的整體印象

（一）建筑文化

彝人古鎮(zhèn)是一座集房地產(chǎn)開發(fā)、商業(yè)、文化旅游于一體的仿古式建筑集群。彝人古鎮(zhèn)中建筑風格多樣，大多是云南傳統(tǒng)的半顆印、一顆印、三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走馬轉(zhuǎn)角樓和北京三合院、北京四合院一進院、北京四合院等“四不像”式建筑，以及江南小城的青磚灰瓦風格（見圖2）。雖在某種程度上可以滿足不同的游客需要，但彝族土家建筑，例如青棚、土掌房、垛木房、瓦房、土司衙門等建筑，在古鎮(zhèn)中是比較罕見的。因此，在彝人古鎮(zhèn)中，彝族文化建筑的特色并不突出，同時由于其“內(nèi)”和“外”的功能不同，給游客造成了一種錯覺，使得彝族古代自然歷史建筑的文化和區(qū)域特色在整體建筑上并沒有表現(xiàn)出來。

圖2 彝人古鎮(zhèn)中彝族特色建筑

（二）歌舞文化

歌舞是彝族人民生活中的一項重要內(nèi)容，形式豐富多彩，其中最為出名的就是彝族左腳舞和左腳調(diào)。彝族左腳舞是彝人古鎮(zhèn)內(nèi)最常見的一道靚麗風景線，一般集中在晚飯過后的廣場和空地，一群身著彝族服飾的青年男女手拉著手、肩并著肩，或是圍著大號的音響設備，或是圍著一堆熊熊燃燒的烈火，伴隨著歡快的彝族左腳調(diào)旋律和悠揚的三弦伴奏，圍成一個圓，并有規(guī)律地向同一個方向轉(zhuǎn)動，不時也會有人加入“跳腳”的隊伍，隊伍圍成的圓圈越來越大，圈層也會越來越多。伴隨著古鎮(zhèn)商業(yè)化的進一步開發(fā)，原本左腳舞活動較為集中的古鎮(zhèn)正大門至火車橋一線，被改造成冷飲一條街，受場地限制，部分左腳舞隊伍已經(jīng)向古鎮(zhèn)外遷移，除了彝族最為隆重的火把節(jié)、彝族年等傳統(tǒng)節(jié)日外，彝人古鎮(zhèn)內(nèi)的左腳舞隊伍已經(jīng)不那么顯而易見了。

（三）文字文化

彝族文字即彝文，指的是四川、貴州、云南等地的彝族群眾使用的文字，又叫“爨文”“韙書”。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，彝人古鎮(zhèn)中有許多店鋪招牌、街牌、路牌、警示牌和廣告牌等大都屬于多語種的標牌，彝人古鎮(zhèn)上標牌的字體主要有漢字、韓文、英文和彝文，而彝文在彝人古鎮(zhèn)的運用主要包括路標、店鋪名稱、相關文化介紹、景點標識、左腳舞歌曲和牌坊等。在這些標牌上不難發(fā)現(xiàn)，漢字數(shù)量最多，每一個多語種標牌上都出現(xiàn)了漢字，其次是英文和彝文。就多語種標牌上字體的大小而言，漢字比其他語種的字體顯得更大，更明顯（見圖3）。

圖3 彝人古鎮(zhèn)中彝文的體現(xiàn)

經(jīng)實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，整個彝人古鎮(zhèn)中彝文的運用并不多見，路邊的指示牌也基本只有漢字和英文，即使有彝文，其字體也比漢字小很多。筆者在古鎮(zhèn)內(nèi)任意選取10 個人作為訪談對象（3 名游客，3 名當?shù)鼐用瘢? 名商鋪老板），對他們進行無結(jié)構(gòu)式訪談。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，訪談的對象對于標牌上的彝文都表示不認識，也不知道具體什么意思；商鋪的老板告訴我們，他們大部分都不是彝族人，也不認識彝文，他們在店鋪招牌加上彝文，是為了增加彝族的民族文化特色，進而吸引游客。當?shù)鼐用褚脖硎静⒉煌耆J識標牌上的彝文，現(xiàn)在他們的交流，包括書面語基本上都是使用漢語，只有少數(shù)的老人認識彝文，會寫彝文的更是少之又少。部分游客則認為，標牌上的彝文首先起到一種裝飾作用，并無實際意義。

（四）服飾文化

彝族服裝顏色多樣，品種多樣。彝族服裝樣式多達300 余種，是中國民族服裝之首。彝族服裝的裝飾，無不與自然崇拜、生產(chǎn)生活息息相關，因此，彝族服裝以其特有的原始的民族特色而著稱。服飾作為一個民族的裝飾文化元素之一，服飾的色彩與裝飾也體現(xiàn)了一個民族的性格與喜好。但走在熙熙攘攘的古鎮(zhèn)大街上，很少見到當?shù)氐囊妥迦嗣裆碇妥宸棧炊嗍莵砉沛?zhèn)旅游的游客租借彝族服飾進行旅拍等，既襯托了古鎮(zhèn)的彝族風采，又使其他游客對彝族服飾產(chǎn)生了興趣。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有13%的游客被古鎮(zhèn)內(nèi)的彝族服飾和建筑吸引（見圖4）。彝族服飾最集中的體現(xiàn)是在彝族服裝店，但古鎮(zhèn)內(nèi)的彝族服裝店卻少得可憐。

圖4 彝人古鎮(zhèn)內(nèi)最吸引游客事物的情況

三 加強彝人古鎮(zhèn)中彝族文化開發(fā)的建議

盡管彝人古鎮(zhèn)中對于彝族文化的開發(fā)存在上述不足，但調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，仍有超過60%的調(diào)研對象表示一定會向身邊的人推薦彝人古鎮(zhèn)（見圖5），說明彝人古鎮(zhèn)雖還處于探索階段，彝族文化的展現(xiàn)還不夠充分，但是彝人古鎮(zhèn)的文化開發(fā)體系建設已經(jīng)取得一定的效果，彝族文化本身依然蘊藏著強大的生命力和開發(fā)潛力。就此，本文對未來彝人古鎮(zhèn)中彝族文化的進一步開發(fā)提出合理化建議。

圖5 游客對彝人古鎮(zhèn)的推薦情況

（一）對彝族文化進行深度加工提煉，豐富文化內(nèi)涵

在豐富彝人古鎮(zhèn)內(nèi)彝族文化載體，渲染濃厚彝族文化氛圍的同時也要注意對文化載體進行深度挖掘、精細加工，把彝族文化精華的部分充分地展現(xiàn)出來。例如，將彝族文字實現(xiàn)“漢、彝、英”的結(jié)合，在字體的大小和形式美感上進行設計，突出彝文的主體地位。

（二）以彝族文化為主導，打造多元一體的旅游文化集合

不管是發(fā)展旅游項目，還是房地產(chǎn)開發(fā)，都離不開文化，所以彝人古鎮(zhèn)的開發(fā)“定位”是十分重要的。沒有了文化，彝人古鎮(zhèn)也就失去了靈魂。商業(yè)運作如果失去了文化的加持，開發(fā)出的產(chǎn)品就沒有吸引力，難以刺激消費者的消費神經(jīng)。

第一，增加富有彝族特色的飲食、服飾、建筑、歌舞等彝族生產(chǎn)生活場景設計，在“古”字上下功夫，采用傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，賦予彝族文化真實性和原生性，增加古鎮(zhèn)的歷史厚重感。

第二，在開發(fā)中更加注重商業(yè)與文化結(jié)合,把彝族文化作為最大的宣傳特色，打造更立體、更全面、更精細的彝族文化商業(yè)綜合體，增加游客全方位、多角度的旅游文化體驗。

第三，對彝族文化元素進行加工提煉及廣泛運用，涵蓋彝人古鎮(zhèn)衣、食、住、行各個商業(yè)載體，筑牢彝族文化印記。

（三）改進營銷模式，增強彝族文化的市場占有率和影響力

一方面，多以“傳”“說”的形式宣傳彝人古鎮(zhèn)，例如，通過小視頻、網(wǎng)紅直播、電影、紀錄片、廣告等方式進行廣泛宣傳，讓更多的人了解彝人古鎮(zhèn)和彝族文化。

另一方面，將楚雄各地特色彝族節(jié)慶文化資源充分運用到彝人古鎮(zhèn)開發(fā)建設中，將極大提高彝人古鎮(zhèn)對游客的吸引力。例如，楚雄地區(qū)的“馬櫻花節(jié)”、雙柏地區(qū)的“虎文化節(jié)”、永仁地區(qū)的“賽裝節(jié)”、牟定地區(qū)的“三月會”等彝族傳統(tǒng)節(jié)日傳承久遠，寓意深刻，每年都會吸引大量的省內(nèi)外游客紛至沓來，在彝人古鎮(zhèn)建立分會場并進行合理化的市場營銷，將極大豐富彝人古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。

（四）合理規(guī)劃多元景觀占比，突出彝族文化景觀的主導地位

在彝人古鎮(zhèn)的開發(fā)建設中，既要堅持兼收并蓄的理念，借鑒外來優(yōu)秀景觀對古鎮(zhèn)進行合理功能分區(qū)，打造多元一體的文化景觀格局，增加旅游的舒適度和體驗感；更要突出彝族文化的主導地位，在文化景觀的設計上牢牢把握住彝族文化的根和魂，注重彝族元素的提煉和使用，為古鎮(zhèn)建筑注入持久的生命力。在古鎮(zhèn)的房屋設計上，應堅持和而不同的理念，多參照彝族的青棚、土掌房、垛木房、茅草房等特色建筑進行優(yōu)化設計，打造別具一格的建筑景觀集群，既保留彝族建筑的原始風貌，又增加了商品市場的時代氣息，帶給游客更好的旅游體驗。

四 結(jié)語

民族文化既是本國文化的靈魂，也是世界文化的瑰寶。彝族文化傳承久遠、內(nèi)涵豐富，具有較高的研究價值和發(fā)展?jié)摿Α＝袢眨垡妥逦幕龖{借自身的魅力吸引越來越多的游客前來觀光。彝人古鎮(zhèn)作為近年來開發(fā)的旅游綜合體，集人們?nèi)粘Ｉ畹囊隆⑹场⒆　⑿袨橐惑w，融入楚雄當?shù)氐囊妥逦幕M行開發(fā)建設，成為楚雄州旅游業(yè)的一大優(yōu)勢資源。但也要清醒地認識到，文化資源在旅游載體上的挖掘運用與商業(yè)化運作既互利互惠，又存在矛盾和沖突。

近年來，彝人古鎮(zhèn)為帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，繁榮市場經(jīng)濟起到了積極作用，但明顯的商業(yè)化運作可能會逐步掩蓋了彝族文化的光芒，讓彝人古鎮(zhèn)內(nèi)彝族文化氣息越來越淡，導致游客對彝族文化的旅游體驗感不強。據(jù)此，筆者認為彝人古鎮(zhèn)在開發(fā)過程中要豐富彝族文化的內(nèi)容，也要在尊重文化內(nèi)涵本身的同時進行加工提煉、去粗取精，打造旅游文化精品，同時拓寬旅游文化營銷模式，豐富傳播載體，讓彝族文化走向世界、走向未來。