積極語用觀下的語文核心素養培育

張娟祥

積極語用觀是一種新理念，它包括聽、說、讀、寫、視、思、評，是對過去聽、說、讀、寫四個層面素養培育的進一步超越。語文教育專家余映潮認為語文教育應該從“語言學”向“語用學”轉型，高中語文新課標也明確指出：“語文學科核心素養是學生在積極的語言實踐活動中積累與建構起來，并在真實的語言運用情境中表現出來的語言能力及其品質。”由此可見，積極語用觀的顯性特征是實踐性、漸進性、情境性和效應性。在積極語用觀下開展高中閱讀教學，能提高運用祖國語言文字的能力，能高效培育學生語文核心素養。下面談三點教學體會。

一、指導閱讀，品味語用功能

語言是學習語文的重點，是解讀文章的抓手。怎樣品味文本語言，不少學生不得要領，思考方向比較單一，缺乏發散思維。我們要教給學生品詞賞句的一些方法，如基于角度，可從用詞、修辭、句式、標點、表現手法等方面進行品賞；基于內容，可從語言的精練感、嚴密感、分寸感、畫面感、情味感、節奏感、暢達感等方面品讀。學生掌握了品讀方法就能以積極的態度去探索文本，領略語言運用的奧妙，感悟語言蘊含的情感，挖掘深刻的思想內涵。

如《荷花淀》一文，其中寫敵人追趕時女人們駕船飛跑，作家由此聯想到小船像“打跳的梭魚”，像“織布穿梭，縫衣透針”，學生對這樣比喻的作用不難理解，從內容上看是突出小船前行的速度飛快和女人們劃船動作的嫻熟，從藝術效果上看是化枯燥的內容為形象的畫面。我們還可以啟發學生換一種比喻內容來理解作家這樣寫的妙處，學生品讀中明確，這些比喻符合白洋淀水鄉生活的地域特點和女人們勤奮勞動的特性，十分恰切。在此基礎上學生就會明白比喻也要符合生活實際，這樣才能給人以接地氣的實感。接著又寫水聲“嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩”，這樣寫有什么意味呢？學生在閱讀中體味，通過擬聲詞的多次重復和后一個疊詞數量的增加強化了劃船的急速，把場景寫得有聲有色，頗具畫面感。僅聽劃船聲音我們就能感覺到船速漸漸加快，若換成空洞的敘述語言，興味就會大減。通過擬聲詞描摹的畫面，我們可以看到女人們的勇敢、機靈和能干。

再如戲劇《竇娥冤》中寫竇娥面對公婆時有句唱詞：“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。”我們可以啟發學生換一種寫法來比較品味：“婆婆，你不要啼哭煩惱了，只怪我命運不好，才受到冤屈。”這樣一換是簡練了，但表現力就減弱了。一個“也”字，表現出竇娥哭訴的親切安慰語氣，疊詞口語的運用，強化了她對蒙受冤屈的無奈、憤恨的心情，也強化了對封建社會的批判。

語言環境不同，語言功能也不一樣，我們要指導學生從語言建構形態上多加思考，感悟別具一格的藝術手法，挖掘到文章蘊含的復雜情感和深沉的主題。

二、結合生活，訓練語用深度

語用有淺表與深刻之別，不少學生在解答教師預設的問題和發表自己的觀點等方面往往停留于淺表層上，有的教師設計的語用訓練也只是流于形式，缺乏深度引導。積極的語用觀理念要求我們指導學生訓練時要聯系生活實際，在形式和內容的深入表達方面下功夫。

如有位教師在講授姚鼐的《登泰山記》后，讓學生將這篇游記改編成導游詞向大家介紹。學生準備了一會兒后紛紛發言，其中有名學生先介紹了自己的身份和游覽路線，而后依次介紹了登山途中所見景物、山頂觀日出情景、泰山古跡等。應該說這樣的介紹符合導游格式。教師的目的是通過此項訓練鞏固課堂所學，學習導游技巧，提升語言表達能力。可是學生的介紹顯得美中不足。“導游者”只是對課文內容換了一種口語化的說法，沒有新的內容發揮。教師關注了導游的形式技巧，忽略了導游的內容。其實，游客在登山過程中自己能觀察到的景物，無須過多介紹，即便介紹也要有新的見聞彌補和闡發。這種重復性的“導游”是一種淺表性的語用，是無效“導游”，不符合生活實際，不會受到“游客”的歡迎。

而有位教師就不一樣，在學生“導游”后給予了鼓勵性的肯定，但并沒有就此罷手，而是指出導游應介紹游客最感興趣的內容，如，游客不了解的旅游地域的特色景物、有典故的建筑物和相關歷史知識等等，這才是有深度的語用。如游覽泰山可以說：“大家看到山坡上高大的樹木了嗎？ 那是喬木。它最高可達16米，開花期在4到5月份，孕果期是7到9月份。大家再看南面一片粉紅色的花是什么花？那是映山紅。看它們正笑盈盈地歡迎大家來觀賞呢！大家會唱《映山紅》這支歌嗎？讓我們一起唱唱這支懷念紅軍的歌吧！泰山也是一座名山，是百姓崇拜、帝王叩祭的神山，從秦始皇到清代已有13代帝王到這里封禪或祭祀。”這樣的“導游”增加了許多新鮮的信息，這是游客們大多不知道的。語用有深度，就能長知識，“導游”就充滿了魅力。

三、立足教材，提升語用智慧

積極語用觀強調的是學生的“語用實踐”，因而教師要把“語用策略”作為語文教學的基本途徑。學生除了要具備豐富的詞匯和一定的語法知識外，還要具備語用智慧，能根據不同的情境和場合運用靈活、恰當的語言與別人交流。我們要立足教材，挖掘教材中可用于訓練的元素，在提升學生的語用智慧上下功夫。

如學習《祝福》一文，筆者設計了這樣的語用任務：假如你是小說中的“我”，又一次回魯鎮時看到了正在乞討的神情麻木的祥林嫂，你該怎樣勸說她？學生學完這篇課文對祥林嫂的人生悲劇已經有了較多的了解，設計這樣的訓練情境學生們很感興趣，發言十分踴躍。有的大談祥林嫂兩次喪夫和失子的悲慘遭遇，表示對她很同情；有的說祥林嫂遇到的不幸不能怪自己，不要自責，要學會給自己心理和精神松綁，勸她不該把傷心事說給別人聽，別人也幫助不了什么，那是自尋無趣；有的說當乞丐是下賤的事情，人活著就沒有了尊嚴，勸她不要再乞討了，“黑了東方有西方”，再換個地方找條活路。應該說這些都是簡單的語用，沒有智慧含量。大談遭遇者，無異于給祥林嫂傷口抹鹽，同情不是勸說，不能解決思想負擔；后二者的“勸說”不能觸及對象的心理，主要是指責和說大話。試想在當時的社會若能生活下去，誰還愿意當低人一等的乞丐呢？這種“勸說”，只會讓祥林嫂心里更加添堵。而有的學生站在祥林嫂的角度上這樣勸說她：在這個黑暗的社會，每個窮苦人都生活得不易，都會有這樣或那樣的不幸遭遇。親人的離世，我們無法挽回，活著的人還要繼續生活下去，并且要好好地活下去。我們要放下一切悲傷，珍惜自己短暫的一生。況且你的身體健壯，年歲不大，又那么勤勞善良，只要振作精神去生活，完全可以找到生存之道。希望你和我們大家都能好好地生活下去。這種“勸說”，智慧含量就相對高一些。智慧語用，要明確自己表達意圖，而后進行語言構思和合情合理的語言表達；特別是勸說類，要動之以情，曉之以理。

我們還可以立足教材進行文本專題探究，如學習《逍遙游》《蘭亭集序》，以“宇宙與人生”為主題進行探究；學習《六國論》《阿房宮賦》，以“盛衰之因”為主題進行探究，等等。探究之后寫出文藝評論，語言運用得精彩，評論得中肯到位，這也是語言智慧的反映。類似這樣的訓練長期堅持下去就會使學生形成積極的語用觀，不斷提升語用智慧。

語文核心素養之一就是能讀懂語言，會表達語言，我們還可以開展演講比賽、情景對話、讀寫結合等方式來加強語用訓練；還可以組織學生觀賞各類訪談節目、讀一些能開啟人生智慧的書籍，這樣能進一步培育學生的積極語用能力。

[本文系蘭州市教育科學“十四五”規劃2021年度規劃課題“積極語用觀下落實語文核心素養的實際研究”研究成果，課題立項號：LZ〔2021〕GH089]