孫中山：中國現(xiàn)代化的奠基人

孫中山所描繪的中國現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖可以概括為十六字民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福、世界大同

中國共產(chǎn)黨人是孫中山革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山逝世后，共產(chǎn)黨人忠實(shí)繼承他的遺志，帶領(lǐng)全國各族人民英勇奮斗，完成他未竟的事業(yè)，其中包括實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化，就是對標(biāo)世界先進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在這條艱辛而漫長的道路上，孫中山無疑是偉大的奠基人、激勵后來人的一座豐碑。

《上李鴻章書》是年輕孫中山繪制的使祖國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的藍(lán)圖

“現(xiàn)代化”（modernization）是個外來詞。1930年，“現(xiàn)代化”一詞在中國出現(xiàn)時(shí)，孫中山已離世，因此孫中山的文本語錄里沒有“現(xiàn)代化”這個詞。然而，從他的著作和行為實(shí)踐中可以清晰地看到他關(guān)于“振興中華”的思考、追趕歐美的期盼、學(xué)習(xí)“現(xiàn)代文明”的主張，并且還力所能及付諸行動，進(jìn)行難能可貴的嘗試。尤其辛亥革命勝利、共和初創(chuàng)時(shí)他的民主實(shí)踐、實(shí)業(yè)鼓動和除舊布新的倡導(dǎo)，還有他晚年仍然不忘革命奮斗救中國，毅然與蘇維埃俄國及中國共產(chǎn)黨合作，探尋中國新的出路和轉(zhuǎn)機(jī)。由此可見，孫中山一生雖沒用過“現(xiàn)代化”之詞，卻有“現(xiàn)代化”之思想與實(shí)踐。

孫中山“生而為貧困之農(nóng)家子”，早知“稼穡的艱難”。童年的他親身感受到中國農(nóng)村的貧富不均，痛感社會的不公平。他曾多次對畢生支持他革命事業(yè)的日本友人宮崎寅藏談到童年的感受：“自從我開始懂得思考的時(shí)候，我就思索，貧苦的農(nóng)民就要永遠(yuǎn)這樣痛苦地生活下去嗎？怎樣才能走出生活的困境呢？”那時(shí)的他心中已埋下了要鏟除世間不平，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的種子。孫中山畢生關(guān)注中國的土地問題，對貧苦農(nóng)民充滿同情和悲憫。在他為推翻腐朽的清朝封建專制統(tǒng)治而成立革命團(tuán)體——同盟會的時(shí)候，他把“平均地權(quán)”寫入了革命綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)。”實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，是孫中山畢生的追求之一。

由于兄長孫眉在美國夏威夷墾荒致富，少年孫中山得以在檀香山接受新式教育，青年時(shí)代又在廣州博濟(jì)醫(yī)院和香港西醫(yī)書院完成了近代醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。青少年時(shí)期所接受的教育拓展了孫中山的視野，對于他的世界觀的形成，有著十分重要的影響。此期間，孫中山與一班志趣相投的青年結(jié)為好友，他們經(jīng)常在一起抨擊清政府的腐敗無能。孫中山后來這樣追述當(dāng)年的情景：

予在廣州學(xué)醫(yī)甫一年，聞香港有英文醫(yī)校開設(shè)，予以其學(xué)課較優(yōu)，而地較自由，可以鼓吹革命，故投香港學(xué)校肄業(yè)。數(shù)年之間，每于學(xué)課余暇，皆致力于革命之鼓吹，往來于香港、澳門之間，大放厥詞，無所忌諱。時(shí)聞而附和者，在香港只陳少白、尤少紈（尤列）、楊鶴齡三人……所談?wù)吣粸楦锩哉摚鶓颜吣粸楦锩枷耄芯空吣粸楦锩畣栴}。四人相依甚密，非談革命則無以為歡，數(shù)年如一日。故港澳間之戚友交游，皆呼為“四大寇”。

孫中山稱這個時(shí)期是他的“革命之言論時(shí)代”。

在后來孫中山領(lǐng)導(dǎo)的推翻清朝封建專制統(tǒng)治的革命斗爭中，“四大寇”以及好友陸?zhàn)〇|、鄭士良等，都是他的堅(jiān)定支持者和戰(zhàn)友，他們?yōu)樵谥袊⒐埠椭贫蓉暙I(xiàn)了自己的力量，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。

孫中山在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)前后，作為一個愛國青年學(xué)生，在思考救國強(qiáng)國方案的時(shí)候，曾希望以科教興國，從實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化入手，帶動祖國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化而達(dá)到強(qiáng)國的目的；也曾經(jīng)寄希望于清朝統(tǒng)治集團(tuán)中的“開明派”，期望通過自上而下的改革以振興國家。他將自己的探索與思考，草就成《上李傅相書》（即《上李鴻章書》），并與陸?zhàn)〇|一起親自北上投書清朝的權(quán)臣李鴻章，爭取李鴻章的支持，要求實(shí)現(xiàn)“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。孫中山認(rèn)為這是“富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本”。

《上李鴻章書》是年輕的孫中山強(qiáng)國理想的體現(xiàn)，是他繪制的使祖國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的藍(lán)圖。他要求在教育、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)及工商業(yè)等方面謀求國家全面現(xiàn)代化，特別是著重于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和發(fā)展商品生產(chǎn)，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)。假如這些設(shè)想能夠?qū)崿F(xiàn)，將會給當(dāng)時(shí)國家自給自足的自然經(jīng)濟(jì)以直接的沖擊，應(yīng)該說是抓住了中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的要害。

孫中山上書遭到冷遇之時(shí)，適逢中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，清政府與日本訂立了屈辱的《馬關(guān)條約》，中華民族面臨亡國滅種的空前民族危機(jī)，由此促進(jìn)民族覺醒的高漲，大大激發(fā)了心懷救國振興熱望的孫中山的革命意識，“積漸而知和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫”，孫中山毅然決然地舉起了武裝推翻清朝封建專制統(tǒng)治的大旗，開始了他的“戰(zhàn)爭事業(yè)”。孫中山作為當(dāng)時(shí)一切反對封建專制制度、挽救祖國危亡的仁人志士的總代表，集合同志，首創(chuàng)革命團(tuán)體和政黨——興中會和同盟會；首先提出了以“創(chuàng)立民國”為核心內(nèi)容的革命綱領(lǐng)；首先發(fā)動了以推翻清朝專制統(tǒng)治為目的的武裝起義——乙未廣州起義。經(jīng)過十余年的武裝斗爭，在中國結(jié)束了專制帝制，建立了共和制度。其后十余年，又領(lǐng)導(dǎo)了艱苦卓絕的捍衛(wèi)新生的共和制度的斗爭，并且順乎潮流，過渡到新的革命階段——新民主主義革命階段。

創(chuàng)立民國，邁開了中國政治現(xiàn)代化第一步

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命最重要的成果，是結(jié)束了中國幾千年的專制制度，創(chuàng)建了亞洲第一個資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國。這是孫中山為推進(jìn)中國政治的現(xiàn)代化不倦奮斗所取得的初步的、偉大的成果。

在孫中山建議下，1912年1月28日，中華民國南京臨時(shí)參議院成立。參議院由17個省都督派代表組成，這是臨時(shí)政府的最高立法機(jī)構(gòu)。南京臨時(shí)參議院最重要的貢獻(xiàn)，是制定和頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，這是中國幾千年歷史上的創(chuàng)舉。《中華民國臨時(shí)約法》總綱第一條規(guī)定“中華民國由中華人民組織之”。在孫中山的提議和堅(jiān)持下，將“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”一條寫入約法總綱。“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”，大氣磅礴，決然否定了數(shù)千年來“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的君主專制的王權(quán)法則和理念，以法律規(guī)定：全體人民都是國家的主人。正是這一條，明確體現(xiàn)了辛亥革命是反封建的資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)。同時(shí)根據(jù)這一原則，約法規(guī)定“中華民國人民一律平等”。《中華民國臨時(shí)約法》以國家憲法的形式規(guī)定了中華民國“主權(quán)在民”的國體和共和政體，肯定了辛亥革命的偉大成果，它本質(zhì)上反映了中國新興的、正處在上升時(shí)期的資產(chǎn)階級反對封建專制的革命精神和在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的訴求。它所蘊(yùn)含的革命民主主義，對統(tǒng)治了中國數(shù)千年的君主專制主義給予了徹底的否定，在全國進(jìn)行了一次近代民主主義的啟蒙。

在孫中山主持南京臨時(shí)政府短短的大約兩個月中，面臨各種矛盾和困難，勉力陸續(xù)頒布了30多項(xiàng)法令。在經(jīng)濟(jì)方面，保護(hù)和鼓勵工商業(yè)和農(nóng)墾業(yè)的發(fā)展，鼓勵華僑回國投資和興辦實(shí)業(yè)；在文化教育方面，大力發(fā)展國民教育，開辦技術(shù)學(xué)校、師范學(xué)校和少數(shù)民族學(xué)校。提倡男女同校，獎勵創(chuàng)辦女校。規(guī)定教學(xué)內(nèi)容不得有悖“民國精神”，禁止小學(xué)讀經(jīng)等等；在革除封建陋習(xí)陳規(guī)方面，要求剪發(fā)辮，禁纏足，禁止販賣人口和拐騙華工，取消奴婢賣身契約，取締封建等級制度，廢除體罰刑訊等等。總之在社會風(fēng)習(xí)方面進(jìn)行一系列的除舊布新。雖然在當(dāng)時(shí)社會動蕩、革命政權(quán)未曾鞏固的形勢下，這些法令大多流于具文，卻表明了孫中山始終忠實(shí)于革命民主主義的原則。

中華民國的成立，在中國歷史上開創(chuàng)了民主共和的新時(shí)代，邁開了中國社會政治現(xiàn)代化的第一步。盡管新生的共和國只是民主制度的雛形，但使民主共和的觀念日益深入人心。雖然以后還經(jīng)歷了復(fù)辟、軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)……但民主與法治已成潮流不可逆轉(zhuǎn)，它是我國發(fā)展至今天的偉大開篇。

《實(shí)業(yè)計(jì)劃》：以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為中心推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的構(gòu)想

孫中山一生都在為實(shí)現(xiàn)他的“強(qiáng)國夢”而奮斗。他在領(lǐng)導(dǎo)推翻清朝封建帝制斗爭的同時(shí)，把建設(shè)繁榮富強(qiáng)祖國的思考和規(guī)劃，編寫成《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，收入他的《建國方略》一書中。《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是孫中山為建設(shè)富強(qiáng)祖國而繪制的藍(lán)圖。

早期，孫中山對中國是一個落后的農(nóng)業(yè)國的國情有著切身的體會和中肯的了解，因此他認(rèn)為推動實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是使祖國富強(qiáng)的切入點(diǎn)。隨著他奔走革命，迭遭清政府通緝，孫中山只能在歐美和東南亞各地進(jìn)行宣傳、組織、發(fā)動革命活動。多次環(huán)游世界使他眼界大開，西方列強(qiáng)各國工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)的革命帶來經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展給他以啟迪。此時(shí)，他對世界發(fā)展的潮流亦有了清醒的認(rèn)識。他已認(rèn)識到必須把祖國從落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成現(xiàn)代化的工業(yè)國，并使中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)接軌，才能屹立于世界民族之林。為此，他制訂了推進(jìn)中國工業(yè)化的宏偉計(jì)劃——《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，并為這個計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)制訂了相應(yīng)的政策——開放政策。

《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，是一個以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為中心推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的方案，內(nèi)容包括發(fā)展交通、鋼鐵冶煉、機(jī)器制造、采礦、電力、通訊、興修水利、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面，歸納起來，分為六大計(jì)劃，即——

第一計(jì)劃：擬建筑北方大港于直隸灣（渤海灣）為中心，建設(shè)連接大港和西北的鐵路；開浚運(yùn)河，以連接中國北部、中部通渠及北方大港；移民到蒙古和新疆，開發(fā)山西的煤鐵礦資源，設(shè)立制鐵煉鋼工廠。

第二計(jì)劃：擬在杭州灣建設(shè)東方大港為中心，整治長江水路，建設(shè)內(nèi)河商埠，創(chuàng)建大士敏土（水泥）廠。在整治長江水道的計(jì)劃中，孫中山提出在宜昌以上一段的長江建設(shè)巨型水壩，這既利于發(fā)達(dá)航運(yùn)——從武漢到重慶船航暢通無阻，又可多方利用水力資源。用孫中山的話來說：“當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流而行，而又可資其水力”“于是水深十尺之航路，下起漢口，上達(dá)重慶”。如此，“其所以益人民者何等巨大，而其鼓舞商業(yè)何等有力耶”。

第三計(jì)劃：擬在廣州建設(shè)南方大港為中心，包括改良廣州的水路系統(tǒng)和建設(shè)中國西南鐵路系統(tǒng)，建設(shè)沿海商埠和漁業(yè)港，創(chuàng)建造船廠。

第四計(jì)劃：重點(diǎn)在于建設(shè)中國的鐵路系統(tǒng)，以使全國得到相當(dāng)之開發(fā)。包括修筑中央、東南、東北、西北和高原五大鐵路系統(tǒng)共91條鐵路線，全長約10萬英里，其中所規(guī)劃的以西藏拉薩為起點(diǎn)的鐵路就有8條之多。

第五計(jì)劃：發(fā)展國民生活所必需的輕工業(yè)，包括糧食、衣服、居室、行動、印刷五大工業(yè)。

第六計(jì)劃：開發(fā)作為“工業(yè)之根”的礦業(yè)。選擇急需而又見效快的礦業(yè)首先開發(fā)，“擇其決為有利者先行舉辦”。包括開發(fā)鐵礦、煤礦、油礦、銅礦、特種礦以及礦業(yè)機(jī)器之制造、冶礦廠之設(shè)立等等。

根據(jù)中國的國情，在這六大計(jì)劃中，孫中山認(rèn)為最首要的是發(fā)展現(xiàn)代交通，尤以鐵路建設(shè)為重中之重。強(qiáng)調(diào)“交通為實(shí)業(yè)之母，鐵路又為交通之母”；他把鐵路建設(shè)問題提高到“修筑全國鐵路，實(shí)為中華民國存亡之大問題，推翻此事，不啻推翻立國根本”的高度。基于這樣的認(rèn)識，孫中山身體力行以極大的熱情投入中國鐵路的開發(fā)建設(shè)之中。

1912年7月22日，孫中山被公推為中華民國鐵道協(xié)會會長，9月又受任全國鐵路督辦。他雄心勃勃，“擬專辦鐵路事業(yè)”“擬于十年之內(nèi)，修筑全國20萬里鐵路”。他風(fēng)塵仆仆，到北京、張家口、山西等地調(diào)查研究鐵路建設(shè)的情況，取得第一手資料，還率領(lǐng)同志到日本考察學(xué)習(xí)工商業(yè)管理及鐵路建設(shè)。為了盡快實(shí)施修建鐵路的計(jì)劃，孫中山親自籌建開辦了中國鐵路總公司，親自繪制了《中國鐵路總公司干線圖》，初步規(guī)劃大致分為若干條干線向各方伸延輻射，連通全國。又通過海運(yùn)及公路與世界相通。他想象假如中國“能造鐵路350萬里，即可成全球第一強(qiáng)國”。

考慮到中國既貧且弱，又缺乏專業(yè)人才的實(shí)際情況，孫中山主張采取“開放政策”，引進(jìn)西方的剩余資本和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)《實(shí)業(yè)計(jì)劃》。他認(rèn)為“歐美二洲之工業(yè)發(fā)達(dá)早于中國百年，今欲于甚短時(shí)期內(nèi)追及之，須用其資本，用其機(jī)器。若外國資本不可得，至少亦須用其專門家、發(fā)明家，以為吾國制造機(jī)器。無論如何，必須用機(jī)器以輔助中國巨大之人工，以發(fā)達(dá)中國無限之富源也”。這個政策的指導(dǎo)思想，用孫中山自己的話來概括，就是“使外國之資本主義以造成中國之社會主義”。——孫中山這里所指的“社會主義”，是他理想中的民生主義。

在主張采取開放政策的同時(shí)，孫中山還特別強(qiáng)調(diào)自主原則，要自己“操此發(fā)展之權(quán)”。同時(shí)，孫中山充滿了民族自尊和自信，充分肯定一個富強(qiáng)的中國對世界的貢獻(xiàn)，愿意在世界和人類發(fā)展中承擔(dān)責(zé)任，“欲盡綿薄之力，以謀世界和平之實(shí)現(xiàn)”。他深信“實(shí)行國際共同開發(fā)中國之豐富資源，發(fā)展中國之實(shí)業(yè)……則大而世界，小而中國，莫不受其利”，是使中國與世界得到雙贏的事業(yè)。《實(shí)業(yè)計(jì)劃》及為此而制訂的開放的原則和政策，體現(xiàn)了孫中山與時(shí)俱進(jìn)的世界眼光。

與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化仍然縈繞在孫中山的心頭，是他的“強(qiáng)國夢”的重要內(nèi)容。但隨著歷史潮流的發(fā)展，孫中山不斷與時(shí)俱進(jìn)，他已認(rèn)識到中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的前提，必須首先解決中國的土地問題。根本解決的辦法，是實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。

《實(shí)業(yè)計(jì)劃》凝聚著孫中山要把祖國從落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成現(xiàn)代化的工業(yè)強(qiáng)國的心血與努力，是他“建設(shè)新中國之總計(jì)劃之一部分”。

預(yù)言中國的成功“對全世界都有好處”

100多年前孫中山便預(yù)言中華民族一定會振興起來，中國的現(xiàn)代化建設(shè)一定會取得成功。更為可貴的是，他是基于世界意義來考慮和闡述中國現(xiàn)代化問題的。他說：

一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經(jīng)濟(jì)活動而敞開。

為什么“革新”的中國、現(xiàn)代化的中國和振興起來的中華民族會造福世界，孫中山認(rèn)為這由中國人和中華民族的本性所決定的，這個民族勤勞、和平、守法，“絕不是好侵略的種族”“如果中國人能夠自主，他們即會證明是世界上最愛好和平的民族”，因此中國的成功不會威脅別人、加害別人，只會造福世界，“對全世界都有好處”。即使僅從經(jīng)濟(jì)的角度來說，他也認(rèn)為中國的成功會使“國際商務(wù)”“世界貿(mào)易”大大增加，他甚至說，同富裕聰明的中國做鄰居總比同窮苦愚昧的中國做鄰居好吧，基于此，孫中山一再駁斥“黃禍”論，一再解釋中華民族振興、中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，給世界帶來的是“黃福”而非“黃禍”，中國的強(qiáng)盛是世界的福音。

孫中山的夢想境界是“世界大同”，他曾說，中國一旦強(qiáng)盛起來，我們不僅僅要恢復(fù)我們的世界地位，還要擔(dān)負(fù)起盡世界義務(wù)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，強(qiáng)盛起來的中國絕不做列強(qiáng)，要抵制列強(qiáng)，抵抗世界霸權(quán)，只有“把那些帝國主義來消滅，那才算是治國平天下”了。在孫中山的世界理念中，平等意識、博愛思想根深蒂固，實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化，做一個正義和負(fù)責(zé)任的大國，消滅世界上的壓迫和戰(zhàn)爭，達(dá)到“世界大同”，是他努力追求的偉大理想和崇高境界。他非常清楚，這些偉大的抱負(fù)和理想，都是要建立在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上的。所以“振興中華”中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是孫中山畢生的追求，貫穿于他奮斗的每個時(shí)段，其中包括“振興中華”的吶喊和不斷革命的奮斗，包括三民主義思想的與時(shí)俱進(jìn)及其實(shí)踐，包括對平均地權(quán)、政府權(quán)力制衡等前瞻性的探索，更包括“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”以打倒軍閥、打倒列強(qiáng)而建設(shè)現(xiàn)代化國家的正確選擇。

如今人們總結(jié)孫中山所描繪的中國現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，可以概括為十六字：民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福、世界大同。孫中山對中國現(xiàn)代化的思考和探索，已然成為中國現(xiàn)代化前進(jìn)道路上有代表性的里程碑和彌足珍貴的思想庫，成為中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史資源和精神財(cái)富。對實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化道路的選擇以及在這條道路上的偉大實(shí)踐上，孫中山功勛卓著，彪炳史冊。

（責(zé)編/黃夢怡 責(zé)校/張超、李希萌 來源/《孫中山對中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的思考與選擇》，廖大偉/文，《社會科學(xué)輯刊》2022年第2期；《孫中山對中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響》，李伏明/文，《中國政協(xié)》2016年第21期；《孫中山——中國現(xiàn)代化進(jìn)程的奠基人》，向擁軍/文，《文史知識》2011年第10期；《孫中山：中國近代化的偉大先驅(qū)者》，盛永華/文，《人民政協(xié)報(bào)》2016年11月13日；《孫中山：中國現(xiàn)代化的偉大先行者》，王東/文，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第12期等）