清代“小學老師”的日常

孔勇

清代老師的朋友圈中，流傳著一句順口溜：“家有半斗糧，不當孩子王。”孩子王就是小學老師。這話聽著有點兒露骨，即一個人但凡能吃上飯，就別去當教書先生。這就讓人納悶兒了，清代小學老師的日常是啥樣呢？

工資福利有點兒尷尬

中國古代的老師，根據學生受教育的不同程度而有相應的稱呼。比如，啟蒙老師叫做蒙師，傳授經學的老師稱為經師，科舉制確立以后還有舉業師。

在清代，蒙師通常指塾師。按照當時的學塾制度，小孩到了一定年齡 （4到7 歲），便要送去接受教育。條件較好的家庭，請教書先生到家中來教育本族子弟，此為家塾；條件一般者，把孩子送到有錢人出資開辦的學校中，此為義塾；還有一種是教書先生籌資辦校，學生自費前往學習，便是私塾。這些學塾的教書先生統稱塾師，可以理解為今天的小學老師。

盡管各方都很肯定塾師的重要作用，但他們的工資福利實在有點兒尷尬。有人曾歸納，清代塾師的經濟來源主要有束修、膳食和節敬三項。束修，便是工資，是三者之中的最主要一項。即便如此，塾師的工資卻不怎么高。康熙時期，徽州府婺源縣慶源村的塾師詹元祥，就在日記中記載過自己的年收入：1700 年為 1 兩 6 錢，1701 年為 4 錢 5分，1702 年為 2 錢，1703 年為 1 兩 7 錢，1704 年為 8 錢，1705 年為 1 兩 9 錢 7 分。最高的時候還不到2兩，何況個別年份還有跌落。有些發達地區塾師的待遇要好一些。比如，光緒初年蘇州彭氏家塾發給老師的工資是每月六千文銅錢，約合4到6兩白銀。

義塾老師可以“吃轉飯”

除了工資，膳食也是塾師的一項重要經濟來源。有的家庭在聘請塾師時，會特別說明管吃管住，或者提供一日兩餐不管住。總之，只要能夠管飯，就會顯得誠心實意，條件優厚。還有的家庭雖然不提供膳食，但可以折算成銀兩，變成工資的一部分發放。

而在義塾中任教的老師就沒有這么好的條件了。一個不成文的規定是，義塾的老師可以輪流到學校附近的學生家吃飯，時人稱為“吃轉飯”，有點兒吃百家飯的感覺，而且伙食質量普遍不差。據記載，農民平常不易吃肉，但給老師做飯送飯時，每頓必有肉有魚有菜。菜是自己種的，魚到河里捉，肉則到街上買。

對那些離家較遠的老師，大家還商定讓老師在各家輪流吃住，或者吃在這家，住在那家。無論什么方式，塾師的吃飯問題總能夠得到解決，也就節省了相當一部分開支。

節敬就是在幾個重要節日向老師送點兒銀兩，比如清明、端午、七夕、重陽，俗稱四節禮。有的地方，還會加上夏至、冬至和中秋，湊成七節禮。節敬的數額多寡不一，從幾十文到幾千文，加起來基本不會超過全年的束修。當然，也免不了一些學塾實在囊中羞澀，基本工資之外沒有什么節敬，那塾師們也沒辦法，只能私下抱怨幾句“節禮包分文未見”。

單從收入上來說，塾師的生活無疑有些清苦。但在尊師重道的風氣下，塾師的尊嚴還是可以得到基本保障。

塾師各種苦

科舉體制下，讀書人的夢想是科考為官，出將入相。但現實很殘酷，能夠考中的人畢竟只是其中的少數，大部分讀書人還是回歸鄉里，謀得一職，聊以度日。當了塾師的人，更要承受這種心理落差。

蒲松齡就曾寫過四首打油詩，題為《塾師四苦》，每首開頭都是“人言教書樂，我道教書苦”，可見確實比較苦。那么，怎么個苦法呢？歸結起來，一是課時多，身體累。“清晨便教書，口舌都干苦”。“開學不回家，清明到端午”。二是學堂破，硬件差。“塾堂兩三間，東穿又西破。上漏并下濕，常在泥中坐”。三是住宿苦，難入睡。“雖有青麻帳，又被鼠穿破。夏間燈燼時，便受蚊蟲蠹”。四是食不精，飯難咽。“粥飯不周全，酒肴亦粗鹵。魚肉不周全，時常吃豆腐。非淡即是咸，有醬又沒醋”。

蒲松齡的描述，或許只是個別情況。尤其對照前面提到的各家輪流給塾師提供好吃好喝的情形，更能看到每個地方塾師的生活狀況真是千差萬別。但教學時間長、管理小孩費心力，則是各地區乃至從古至今小學老師的共通之苦。

總體來說，清代的塾師是一批愛崗敬業、教育有方的群體。生活的苦悶、孩童的頑皮，并沒有影響他們盡職盡責地傳道授業。清代的塾師大多扮演著啟蒙導師的角色。他們教育孩童一些基本的知識和禮儀，雖然期待這些孩子當中能夠產生未來的國家棟梁，但本質上還是延續了中國古人對培養“士”的一貫追求。這里的“士”，更偏重于一個人在學術、道德上的成就。而他們的認真負責精神，也被以后中國的諸多幼初級教師代代延續和發揚。

（摘自2022年第11期《華聲·觀察》）