杜威活動課程中的勞動教育思想

鄧冉 郭志明

摘? 要：勞動教育是中國特色社會主義教育的重要內(nèi)容。杜威的活動課程蘊含著較為豐富的勞動教育思想，勞動教育是活動課程的重要形式，是“做中學(xué)”原則的具體實踐；勞動教育具有靈活變通、注重興趣、體現(xiàn)階段性和連續(xù)性、與知識學(xué)習(xí)融為一體、注重思維和社會精神的培養(yǎng)等特點。這些思想在杜威辦學(xué)中進行了積極的實踐，積累了較多的經(jīng)驗，對我國今天勞動教育的研究與實施具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：勞動教育；杜威學(xué)校；活動課程；勞動教育思想

中圖分類號：G40-015? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）04-0046-04

勞動教育是當(dāng)下炙手可熱的話題。勞動教育是一門課程嗎？它應(yīng)當(dāng)以何種形式體現(xiàn)？我們在教育中應(yīng)如何實施勞動教育？要回答這些問題，有必要對已有研究進行簡單梳理。

一、活動課程與勞動教育

活動課程與學(xué)科課程是相對應(yīng)的，它主張打破課程界限，強調(diào)在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，是對中小學(xué)學(xué)科課程的重要補充。杜威是主張活動課程的主要代表，他的觀點影響很大，經(jīng)久不衰。他非常重視直接經(jīng)驗對于學(xué)習(xí)的重要性，即“做中學(xué)”、通過活動課程而學(xué)。杜威也是較早主張勞動教育的代表之一，他雖然未直接對“勞動教育”作明確界定和系統(tǒng)論述，但他重視學(xué)生“活動”的思想，與勞動教育的內(nèi)涵有一定的重疊。我們今天所說的勞動，是指在知識學(xué)習(xí)之外組織學(xué)生參加生活、生產(chǎn)和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生通過實踐接受多方面的鍛煉，培養(yǎng)正確的勞動價值觀和良好的勞動品質(zhì)［1］。這雖與杜威所說的“勞動”不同，但卻與杜威從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)以及活動課程有共同之處。檀傳寶認(rèn)為“活動”“實踐”和“勞動”，是前者包含后者的關(guān)系，即與杜威所說的“活動”與“生活”概念接近，并不專指“勞動”，“勞動”是杜威活動課程的組成部分。

有學(xué)者認(rèn)為，杜威的勞動教育思想主要體現(xiàn)在對勞動與休閑關(guān)系的深刻闡述上［2］；有學(xué)者從杜威“經(jīng)驗主義教育觀”出發(fā)，闡述其中蘊含的幼兒勞動教育啟蒙意蘊［3］；杜威生活教育主張的歸結(jié)就是勞作教育，并對歐美勞作教育思想的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［4］；也有學(xué)者以西方勞動教育思想的歷史演變?yōu)榫€索，提出杜威是現(xiàn)代勞動教育思想中職業(yè)預(yù)備性勞動教育的代表，認(rèn)為杜威勞動教育的出發(fā)點和歸宿實質(zhì)上是職業(yè)教育，主動作業(yè)是杜威勞動教育思想的主要體現(xiàn)，并由此形成勞動教育課程［5］；李申申和王鳳英在其著作《大起大落的命運——杜威在俄羅斯》中，專門對蘇聯(lián)教育家的勞動教育思想與杜威勞動教育思想的差異進行了辨析。與蘇聯(lián)教育家相比，杜威更強調(diào)手工勞動形式和基于個人經(jīng)驗基礎(chǔ)上的獨立探索［6］；李化方在《歐美勞作教育思想史》一書中將杜威的勞作教育思想歸于經(jīng)驗主義的勞作教育思潮，并從哲學(xué)基礎(chǔ)、教育目的和民主主義社會等角度出發(fā)，闡述了杜威眼中勞作教育的價值［7］。從上述內(nèi)容可以看出，杜威的活動課程包含了較多的勞動教育內(nèi)容。

二、勞動教育是活動課程的重要內(nèi)容

杜威的活動課程，是一些在社會生活、生產(chǎn)和服務(wù)方面具有代表性的，包含人類基本價值觀的活動，涉及領(lǐng)域很廣。如園藝、木工、烹飪、縫紉、印刷、紡織、建筑等，其實施的場所從學(xué)校到農(nóng)場、車間、商店和實驗室等。這些活動就是一系列的勞動任務(wù)。當(dāng)前，我國的勞動教育，是組織學(xué)生參加生活、生產(chǎn)和服務(wù)性勞動，通過引導(dǎo)學(xué)生參與具體的勞動實踐，加強學(xué)校與社會的聯(lián)系。這與杜威活動課程的內(nèi)容和形式有相同之處。毋庸置疑，主動作業(yè)包含大量的勞動教育內(nèi)容，具有很強的勞動教育意蘊。杜威學(xué)校中開設(shè)了大量活動課程，勞動實踐貫穿始終。代表性的課程有烹飪、紡織、木工和園藝課，它們連貫、系統(tǒng)，在學(xué)校課程中占據(jù)顯著地位。

例如，漸進式的烹飪課是小學(xué)教學(xué)計劃的一部分。低年級的烹飪課要求兒童在午餐時間承擔(dān)這些勞動任務(wù)，“安放桌面餐具、上菜、伺候、洗滌和收拾碟子”；中高年級每周有1.5～2小時的烹飪課，前30分鐘討論勞動的內(nèi)容與形式等，后面完成具體的勞動任務(wù)［8］。紡織課、木工課、園藝課都是貫穿小學(xué)始終并深受小學(xué)生歡迎的活動課，是學(xué)習(xí)化學(xué)、植物、土壤等知識的重要途徑。

杜威根據(jù)學(xué)生的生長階段和年齡特征，設(shè)置了詳細(xì)的教學(xué)計劃，學(xué)生可根據(jù)活動內(nèi)容自主選擇相關(guān)勞動。這些勞動與兒童的能力及經(jīng)驗增長過程相一致，對于兒童身、心與腦的協(xié)調(diào)發(fā)展必不可少。杜威關(guān)于活動課程的設(shè)計，始終圍繞少年兒童的成長規(guī)律而展開，盡可能地將生活融于教育過程，拉近了知識與學(xué)習(xí)者的空間距離。這樣的學(xué)習(xí)更輕松、更有效，所掌握的知識也更牢固。

三、杜威學(xué)校中勞動教育的特點

（一）勞動教育的內(nèi)容豐富，形式靈活變通

杜威學(xué)校勞動教育的顯著特點是其課程的內(nèi)容與形式?jīng)]有統(tǒng)一要求與限制，具有一定的靈活性。首先，學(xué)生的勞動是圍繞該階段學(xué)習(xí)的主題和活動自主展開，學(xué)生自主從事相關(guān)勞動。如7歲學(xué)生的學(xué)習(xí)主題是原始人的生活，為了更生動地了解原始人的衣、食、住、行，學(xué)生會自然地進行與原始部落生活相關(guān)的具體勞動，如生火、烹飪、建窯洞、制造狩獵工具等，這些勞動都不是學(xué)校的硬性規(guī)定，而是學(xué)生自主選擇、自發(fā)進行的。其次，勞動內(nèi)容也是根據(jù)學(xué)生的興趣由學(xué)生自主選擇。如10歲學(xué)生在建造展覽室的過程中，他們可根據(jù)自身情況自由分工，選擇其感興趣或適合自己的勞動項目。勞動的場所也隨勞動的情境與需要變動，不拘泥于固定地點，學(xué)校、家里、街道、農(nóng)場、山區(qū)等地方都是他們的可選場所。

（二）興趣需要是勞動教育的出發(fā)點與推動力

杜威學(xué)校以學(xué)生的興趣和需要為出發(fā)點，并以此確定活動課程的內(nèi)容以及勞動的種類。這樣可以激發(fā)學(xué)生的活動熱情，提高學(xué)習(xí)效率。比如對養(yǎng)羊和紡織感興趣的學(xué)生，可參與紡織勞動；對種小麥感興趣的學(xué)生，可從事農(nóng)業(yè)方面的勞動［8］。

（三）階段性和連續(xù)性是勞動教育的實施原則

第一，杜威學(xué)校的勞動教育具有階段性和過渡性。杜威按學(xué)生的年齡特點和興趣對其生長過程進行了劃分，并規(guī)定了不同階段的教學(xué)內(nèi)容。4～8歲，給學(xué)生提供不同的背景，使其從事包括勞動在內(nèi)的各項社會活動；9～12歲，通過勞動等直接經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、算和操作能力，并使這些能力成為學(xué)習(xí)和探索的工具；13～15歲，進行具體的研究和思考，提升學(xué)生的認(rèn)知能力。

第二，勞動教育具有連續(xù)性。已經(jīng)獲得的勞動經(jīng)驗來自過去的實踐，同時又會對以后的經(jīng)驗產(chǎn)生影響。教育必須要注意連續(xù)性，才能合乎兒童的發(fā)展水平，使其產(chǎn)生興趣，從而學(xué)到系統(tǒng)的知識、掌握技能、養(yǎng)成好的習(xí)慣。如8歲學(xué)生模仿腓尼基人的勞動，得益于前一年模仿原始部落的勞動，也會為之后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。另外，同一時期各領(lǐng)域的經(jīng)驗也應(yīng)是連續(xù)的、兼容的。

（四）寓知識學(xué)習(xí)于勞動過程之中

杜威的教育主要是通過直接經(jīng)驗來使學(xué)生獲得智力、道德和審美等各方面的知識與能力，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會。在他看來，勞動涉及多種彼此有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科知識，為兒童提供了一種綜合視野。在勞動中，學(xué)生可以獲得數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理和美術(shù)等知識，這些知識是勞動時的需要與工具，是經(jīng)驗的有機產(chǎn)物，勞動中的主動學(xué)習(xí)對知識掌握更深入與扎實。比如，在烹飪勞動中，對烹飪食材的了解，就是獲得生物學(xué)、營養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)等知識的過程；通過對食材的稱、量，可以獲得數(shù)學(xué)計算方面的知識；對食品和水進行加熱，則需要物理知識。在紡織勞動中，材料的來源包含了紡織工業(yè)的歷史發(fā)展，這是歷史知識；出產(chǎn)與制造地分布的路線，涉及地理知識；棉花與亞麻的種植栽培需要生物學(xué)知識；制作織機和梭子等紡織工具需要物理、數(shù)學(xué)和幾何方面的知識；染色勞動又涉及化學(xué)知識。杜威把勞動與系統(tǒng)知識融為一體，主張通過直接經(jīng)驗使學(xué)生獲得各方面的知識和技能。

（五）思維參與是有意義勞動教育的必然前提

杜威認(rèn)為，做與思是有機統(tǒng)一的。一方面，思維和知識都來源于經(jīng)驗，思維不可脫離經(jīng)驗而獨立培養(yǎng)，且任何思維和理論的價值都只有在經(jīng)驗中才能被證實。當(dāng)兒童親身經(jīng)歷問題，尋求解決問題的方法時，才算真正在思維。另一方面，有意義勞動中必然蘊含著思維活動。它從兒童的自然沖動和本能出發(fā)，使兒童在勞動中運用并提升自己的判斷力和理解力，發(fā)展思維，進行創(chuàng)新。如果勞動只是被動機械地執(zhí)行命令，勞動就淪為膚淺的筋肉訓(xùn)練，沒有創(chuàng)造性和教育意義。杜威學(xué)校的勞動教育處處體現(xiàn)著做思結(jié)合的原則。第一，教師為學(xué)生提供思維發(fā)展的條件，通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使之轉(zhuǎn)化為精神層面上的有意義勞動；第二，教師將困難、努力與思維活動結(jié)合起來，給學(xué)生安排難易適度的任務(wù)，盡可能激發(fā)其思考；第三，允許學(xué)生犯錯，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，培養(yǎng)其判斷力和責(zé)任心。這與我們當(dāng)下“強調(diào)身心參與，注重手腦并用”的勞動教育理念相一致。

（六）培養(yǎng)社會精神是勞動教育的最終目的

杜威強調(diào)，通過活動培養(yǎng)學(xué)生的社會精神和勞動品質(zhì)。各種各樣的勞動內(nèi)容代表了社會情景中的人類基本事務(wù)與共同生活的問題，其價值不在于使學(xué)生獲得專業(yè)技巧和外部實利，而在于其與現(xiàn)實生活的聯(lián)系和社會方面的意義，使學(xué)生獲得智力的、道德的和審美的發(fā)展。在勞動教育中，學(xué)生通過主動、獨立地完成具體的任務(wù)，掌握了一些知識、技能，也養(yǎng)成了尊重與合作等社會精神，體驗了勞動背后的社會價值和文化意義，適應(yīng)環(huán)境的能力得到了培養(yǎng)。兒童按照他所處的集體環(huán)境來理解和判斷事物，練習(xí)與他人的相處與互動，學(xué)會從集體的角度出發(fā)考慮問題、采取行動。

四、在活動課程中體現(xiàn)勞動教育的精意

杜威的活動課程思想讓我們看到了勞動教育在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的重要性，因此，我們要把握活動課程的實質(zhì)，充分發(fā)揮勞動的教育價值。

（一）活動課程應(yīng)避免形式主義，勞動要落到實處

我國當(dāng)下勞動教育的要義是使學(xué)生通過參與勞動實踐，形成正確的勞動價值觀，養(yǎng)成良好的勞動素養(yǎng)。目前，一些學(xué)校出現(xiàn)了“有教育無勞動”的局面，將勞動教育停留在理論階段，采用學(xué)科課程的教學(xué)和評價方式評價活動課程，沒有強調(diào)學(xué)生的親身實踐，使學(xué)生對勞動的參與度和體驗度不夠，難以獲得對勞動的真實感受。由于校內(nèi)勞動教育設(shè)施不完善，勞動內(nèi)容和形式機械單一，校外場所也沒有得到很好的利用，學(xué)生只是在校內(nèi)象征性地參加一些簡單勞動，這些使勞動教育的處境尷尬，其價值與目的未被真正理解與實現(xiàn)。

要提高勞動教育的效能，學(xué)校的活動課程從數(shù)量到形式都需要做到豐富多樣。因此，要積極投資勞動教育所需的軟硬件配置，創(chuàng)設(shè)勞動實踐基地，讓學(xué)生親歷勞動過程，體會勞動的艱辛與收獲的喜悅，樹立正確的勞動觀；還應(yīng)充分利用校外的各種社會資源，使學(xué)生體驗新時代的勞動新形態(tài)，感受時代發(fā)展帶來的生活之美。

（二）加強教師培訓(xùn)，強化專業(yè)指導(dǎo)

并非所有的勞動都具有教育意義，學(xué)校要對勞動的內(nèi)容和形式進行篩選與改造。打造一支專業(yè)型、規(guī)范化的師資隊伍是落實好勞動教育的關(guān)鍵。首先，重視教師隊伍建設(shè)，完善教師質(zhì)量評價，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合教育能力，加強其勞動教育的責(zé)任感、使命感和職業(yè)認(rèn)同感；其次，加強教師的科研意識與能力，積極開發(fā)多種形式的活動課程，探索新的勞動教育模式，深化勞動教育改革；再次，利用學(xué)校資源，將學(xué)科教師、行政人員都納入勞動教育的培訓(xùn)體系，開展多種形式的勞動教育培訓(xùn)，開拓視野、更新理念，強化勞動教育意識，使正確的勞動觀念與精神滲透到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

（三）打破呆板模式，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新

杜威學(xué)校活動課程中的勞動教育靈活變通，不拘泥于固有模式，學(xué)生可自主選擇勞動形式，且始終貫徹做中學(xué)、做思結(jié)合的教育理念，強調(diào)在勞動中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。目前我們的勞動教育形式單一、內(nèi)容呆板，視野不夠開闊，學(xué)生的思維參與和自主創(chuàng)新意識不夠。勞動如果沒有思維與情感的參與，就不利于發(fā)展學(xué)生的興趣與潛力，還會影響其勞動的主動性和積極性。勞動教育既應(yīng)打破單一模式，開闊視野，給學(xué)生提供豐富多彩的選擇，充分促進個體潛能的發(fā)揮；又應(yīng)強調(diào)智力的參與，讓學(xué)生體會勞動的復(fù)雜性，鼓勵創(chuàng)新性和有意義勞動，探索勞動教育的有效途徑，更好地發(fā)揮勞動的教育效能。

（四）避免邊界模糊，有機融合滲透

勞動教育與其他各育的關(guān)系應(yīng)避免邊界模糊。勞動教育與德育、智育、體育、美育各不相同，學(xué)科教育不能以任何形式占用勞動教育的時間。但勞動教育也不能獨立于學(xué)科教育之外，它應(yīng)與學(xué)科教育有機滲透，結(jié)合德、智、體、美，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識融會貫通，充分發(fā)揮勞動教育輔德、益智、健體、育美的功能；在其他課程的學(xué)習(xí)中，要結(jié)合學(xué)科特點，有機融入勞動教育，滲透勞動的教育精神，使各育之間互相補充，形成統(tǒng)一的教育合力。

（五）與時俱進，打造本土特色

在勞動教育實踐中，要擺脫兩個“依賴”：一是機械模仿，即不結(jié)合當(dāng)下的社會需要和學(xué)生特點，簡單照搬他人的經(jīng)驗；二是內(nèi)容陳舊，即不緊跟時代發(fā)展的節(jié)奏，一味保留傳統(tǒng)，不做取舍。要突破這兩種做法，首先，要在勞動教育的內(nèi)容上進行改革，既要適應(yīng)當(dāng)下社會發(fā)展的需要，又要對未來的勞動進行前瞻性思考，著眼于社會發(fā)展和學(xué)生成長的需求，貼近生活、聯(lián)系實際，不斷調(diào)整、更新勞動教育內(nèi)容；其次，要在勞動教育的形式上進行創(chuàng)新，結(jié)合勞動和產(chǎn)業(yè)新形態(tài)，將最新的知識與技術(shù)融入勞動教育，給學(xué)生提供機會，使其體驗先進設(shè)備和技術(shù)，在勞動中學(xué)會學(xué)以致用；再次，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，開發(fā)和開展有地方特色的校本課程，形成具有本校特色的勞動教育方案。

五、結(jié)語

杜威活動課程中的勞動教育思想仍然受到時代的局限，其內(nèi)涵的深度與外延的廣度都與我們今天所說的勞動教育概念存在較大差異。我們應(yīng)客觀、全面地了解其思想內(nèi)涵，取其符合教育規(guī)律的優(yōu)點，摒棄局限部分，努力構(gòu)建起我國具有中國特色的勞動教育新體系。

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（責(zé)任編輯：胡甜甜）