陶行知生命教育思想探析

趙丹妮 胡曉

摘 要：從陶行知的思想出發，以生命的精貴，追求生命質量，辯證態度看待生命的生命觀為落腳點，將生命貫穿在生活教育中，陶行知認為生命教育是具有真善美的教育，應培養具有真善美的完整的人。在其教育實踐中，將教學做合一作為生命教育的方法，提倡活的教育，賦予生命的價值意義，探析生命教育于當下教育的現實啟示，促進生命主體之完滿發展，推動國家民族之教育變革。其教育思想是對生命的信仰，教育實踐是對生命的詮釋，將教育思想落實到教育實踐中去，實現完美結合。

關鍵詞：陶行知；生命觀；生命教育

中圖分類號：G639.2文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ０145 — ０4

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是陶行知獨有的教育理念。一生專注于教育事業，為中國的教育發展奉獻終身，其豐富的教育思想與教學實踐，對近代中國的教育實踐和社會發展產生極其深遠的影響，促進我國教育事業的發展。他活出了生命的意蘊，綻放生命的精彩，教育生命的真諦。在陶行知看來，只有重視人的生命，將人的生命放在“高于一切”的位置上，追求自由世界和自由人格的目標才有希望，中國的教育才有出路①。陶行知把個人的生命質量與國家、民族的命運緊密相聯。盡管陶行知沒有明確提出生命教育，但在他的教育思想、教育實踐中都體現了對生命的敬畏，閃爍著生命教育的光芒，這種追求真善美的生命教育，對當今的教育教學有著借鑒意義。

一、陶行知生命觀概述

陶行知對于生命有著自己獨特的見解，他十分重視生命，敬畏生命。在他看來，有限的生命本是精貴的，是追求質量的，并且應持有辯證的態度看待生命，抱著超然的心態看待生死。

（一）生命本是精貴

水是生命之源，一滴水孕育一個生命；生命則是萬物之靈，一個生命撐起整個萬物；而人的生命是天地間最為精貴的獨特個體。陶行知出身貧寒，自幼歷經世故滄桑，深知生活疾苦，但他勤奮好學，飽讀詩書，具有強烈的正義感，熟知生命的可貴。他從小接受了中國傳統文化儒家思想和西方基督教思想的熏陶，認為世界萬物一切有生命的東西都應該是精貴的，尤其是人的生命，處于天地萬物之間，更應得到珍視。隨著近代中華民國政治、經濟、文化激蕩，世道不古，視人命如草芥。面對這樣的情形，陶行知發出疾呼，中國要到何時才能翻身？只有要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權位，人命貴于一切時，中國才站得起來！（《中國的人命》）②他將國家、民族的命運與國民的生命緊密相聯，轉變國命首在精貴人命。只有將人命放在至高無上的位置，國家才有出路，人民才有希望，此時陶行知生命本精貴的生命觀也印證了當下培育“生命至上”的時代追求。

（二）生命追求質量

擁有了精貴的生命，接下來要用心培育生命，不斷追求生命的精彩。首先，陶行知提出“五生理念”，即少生、好生、貴生、后生、共生，建議晚婚晚育，優生優育。陶行知在育才學校三周年紀念大會上發表演講，提出每天要對自己進行四問：我的身體是否進步？我的學問是否進步？我的學業是否進步？我的道德是否進步①？旨在每天都要反求諸己，從關注自己身體的健康到精神的崇高，日積月累，水到渠成。其次，陶行知提出“全民教育”，為四萬萬五千萬中國人民進行全民教育，使人人都享有受教育的權力②。每個生命都是獨具特色的個體，都應呈現個體的精彩生命，陶行知認為生命教育就要貫穿于人的整個生命的全部過程。“出世便是破萌，進棺材才算畢業”③。只有實施全民教育，個體生命質量得到提升，中國人民才會強大，中國才不會落后。最后，陶行知提出“手腦相長”，頭腦能夠指揮手腳行動的人是世界上最有貢獻的人④。雙手和大腦共同發展，努力做個完整的人，以此來提高生命的質量。

（三）辯證看待死亡

有始必有終，有生必有死。陶行知的生命觀不僅看重個體生命的自我價值，也看重個體的社會價值。一方面對于生命，有意義地活著，看作是對生命的滋養，主要表現在對親情、友情和愛情都至愛至誠，持有感恩之心，忠誠豁達。面對國家、社會，強調樂于奉獻，舍己為人，將個人價值與社會價值聯系起來，不僅看重個人的自我價值，更看重個人的社會價值，持有生命的“大我”精神。另一方面對于死亡，表現出超脫世俗的態度。人固有一死，或輕于鴻毛或重于泰山，握把有限生命，創造無限價值，彌補死的遺憾，豐富其生命的內涵。從歷史角度看待生死，吸取歷史教訓，總結歷史經驗，用歷史的眼光將個人生死與國家命運相結合，與祖國同呼吸共患難。持辯證的態度，將教育教學賦予生命意義，將其人的一生賦予更高價值，不枉來此一遭，虛度此生，有了死亡才會折射出生存的重要性。而這種辯證的態度是借用教育來闡述，以樂觀豁達的心境不斷地完善自己，修補自己，活出生命的精彩，這也體現了教育的價值，唯有教育才能賦予人生更高意義。

二、陶行知生命教育觀內涵

在陶行知看來，教育不應是神，不應是在造石像，更不應是在造愛人，而是要創造出具有真善美的真活人⑤。他崇尚真善美的生命教育觀。

（一）“真”的生命教育

生命是真真切切存在的，真實的生命有它內在的發展規律和物質基礎，是自然發展與生物遺傳的結果。人的生命與動物的生命不同，人的腦髓與脊髓的比例要超過一切動物的腦髓與脊髓的比例，這就要求順應大腦的自然發展，且教育要尊重人的發展，培養人的生命習慣。“寧為真白丁，不做假秀才。”陶行知認為整個教育應是教人做一個真真正正存在的人，有真實生命、真實溫度的人，保持生命的真性情、真發展和真教育，這是難能可貴的⑥。人的生命本性既有真誠、樂觀的一面，也有懶惰、貪婪的一面，這是生命的實然狀態，發揮“真”的生命教育，使人的生命發展通往一個真實的存在形態中，要去偽存真。“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。讀書不是為了提高分數，取得文憑，而是為了學到智慧，掌握真本領。一切教育都是以追求“真”的生命為基礎，以追求“實”的教育為目的，養成健全人格，具備科學精神，塑造具有責任擔當的時代新人。

（二）“善”的生命教育

教育是培育善人的活動，促使生命個體不斷向善發展的活動。陶行知自幼熟讀經書，通曉儒家經典，因此，在他的生命教育思想中有儒家的仁愛之心。孟子提倡“性善論”，強調人生來就有善的傾向。陶行知“愛滿天下”的善良品質表現在全心全意地投身于教育事業之中，甘愿為拯救自己的國家奉獻終身，為自己的學生、朋友傾盡自己所有的幫助。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是陶行知在創辦新安鄉村學校時為師生題寫的一副對聯，這是陶行知教育思想的真實寫照，也是他秉持著大愛至善的教育理念，要求擴大學生的閱讀，崇尚知識，追求精神的富足，通過閱讀與學習，使受教育者的心靈受到洗滌，人性趨向善。透過尋求生命之源獲得內心的寧靜，體驗施予的教育恩德和快樂，追求“善”的教育，激發學生認識這一莊嚴而神圣的生命并踐行其意義，做一名珍視生命的善人。

（三）“美”的生命教育

陶行知“美”的生命主要表現在要擁有強健活潑之體格，優美和樂之感情⑦。生命的“美”不僅要擁有健全的身體，還要有飽滿的熱情，斗志昂揚的精神。身體殘廢的人，但心智健全依然可以創造生命之美；身體健全的人，但道德敗壞就會喪失生命之美。陶行知創辦“知情意合一”的教育，是以追求“美”的人生為導向，獲得富含詩意的、美感的涌流，體驗美的生命，帶給人樂觀積極、正向與美好，賦予溫暖與喜悅，感悟生命的存在與發展的正能量。從美的層面思考、理解生命的意義，從美的角度喚醒、引發人們對生命意義的探尋，更契合中國人的教育觀念、情感與思維方式，充分發展學生的智力與非智力因素，用美的生命教育感染、激勵、陶冶學生，教人追求真理，具有強健的體魄、高尚的人格、百折不回的精神，最終實現人的藝術化改造，達到完整的“人”。

真即善，真即美，真善美合一。遵循陶行知的生命教育觀，強調至真、至善、至美的完人，追求真善美的生命教育，創造真善美的人生。

三、陶行知生命教育教學觀

陶行知秉持著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信念，基于對生命的熱愛，強調精貴的、高質量、辯證態度的生命觀，不斷追求真善美的生命教育，從而落實生命教育的教學實踐。

（一）生命教育的教學目標：培育“整個的人”

生命教育旨在培養具有生命意識、生存能力，學會生活的獨立個體。在陶行知看來，生命教育就是要培養“整個的人”，關心學生的生命成長，即“要有健全的身體、獨立的思想、獨立的職業”①。一個健康的身體是做諸事的根基，享有好的身體才可在物質的環境中站穩腳跟，擔負重任；有了健全的身體還要有獨立的思想人格，具備虛懷若谷、虛心涵泳的思想品格與切己體察、明辨是非的能力；為扎根于獨立的職業中謀取生利，獲取社會報酬。教育者首先自身要做“整個的人”，才能教育出“整個的學生”，陶行知提出校長應是整個的校長，教師是整個的教師，學生才能是整個的學生。一所學校的校長，其背負著整個學校教師、學生的責任，其工作關系小到千百個學生的前途命運，大到關系國家、社會、民族的教育成敗。學校也不可忽視其整個教師的價值，一位教師承擔著整個班級學生的全權責任，更重要的是承擔著學校教書育人的核心任務。教育者唯有以心傳心，以培養“整個的人”為目標，重視學習過程中的生命在場，打動學生的內心，讓學生主動學習，學會自我管控，學會學習，在身體力行、主動“學”的過程中促進生命經驗的積累，激發學生珍惜生命，學會享受生命的應然態度，促進其生命的健全成長，實現整個人的教育。

（二）生命教育的教學方法：“教學做合一”

陶行知受美國教育家杜威的影響，他提倡生命教育要在做中進行，在做中學習。他批判傳統的教學方法，認為教、學、做是一件事，不是三件事，是需要同時進行的，不可割裂開。生命教育需要付諸實踐，在教學中展開，切切實實做出活動的教育。脫離實際狀況，忽視生命教育，都不能算為真正的教育。每個生命個體都需要教、需要學、需要做。教學有法，但無定法，貴在得法。他認為，教與學都是以“做”為中心、“學”為基礎，教以學的方法進行，在做中“教”的是真的教，在做中“學”的是真的學，沒有以“做”為中心、“學”為基礎，都不可算是真教真學。陶行知在創辦鄉村師范學校、曉莊師范學校時進行教育改造，培育新生命，強調“教學做合一”生命教育方法，重視身體的介入，手腦并用，真正做到勞力上勞心，促進身體、心靈、精神的發展，重視體驗學習，將課本知識與社會實踐相結合，通過自編自創成立各種教育社團、教育話劇、學生通訊社、教育詩社等活動，豐富學生的生命體驗，積累學習經驗，將生命放在教育的首位，一切活動都是為了培育一個豐滿、完善的生命而做，在生活中融教學為一體的教學做合一的生命教育，表現生命的豐富多彩。

（三）生命教育的教學形態：做“活的教育”

陶行知的生命教育體現在方方面面，可從陶行知活的教育來闡述。陶行知活的教育與陳鶴琴活的教育不同，他認為活的教育就好像鳥兒被關在籠子里，不得動彈，如果將它放出籠子，它一定會展翅翱翔，揮灑自如，尋找屬于自己的天空②。兒童就像是困在籠子里的鳥兒，視野狹隘，不能發揮他的長處，不進行靈活的教育，這將是死的教育。要承認兒童是活的，是有鮮活生命的，就必須采取活的教育，有生命有溫度的教育。陶行知提出要用活的人去教活的人，這就要求教育者自身要成為一名充滿活力的生命體，才可以灌溉受教育者。拿活的東西去教活的學生，活的東西這里指活的環境、活的文化，創設出生機勃勃的環境，創造出與時俱進的新東西，緊跟時代的步伐，培養活的人才。拿活的書籍去教學生，可選用具有經典性教材、選用走在前沿的書本，追隨時代發展，遵循學生的生命節律、生命成長的過程，尊重學生的自然本性和天性，進行具有生命感的教育，為學生提供經典性、時代性的思想，不斷呈現新的學習資源，獲得新的體驗。陶行知認為活的教育應有兩種方法，一是設計教授法，有目的、有計劃、因地制宜地做教育。以立德樹人的根本任務，以促進學生核心素養發展為根本目的，充分利用時代創生的新資源，發揮活教育的育人作用。二是依計劃找出實現的辦法，依照計劃去貫徹執行，同時也根據實時情況不斷做出調整，靈活采取措施。活的教育需要活的辦法，用靈敏的雙手與大腦去抓活的機會，創活的教育。總之，活的教育就是以生活為基礎的教育，是充滿生命活力的教育，達成身體與精神共同富裕，才是生的教育，活的教育。

四、陶行知生命教育的現實意義

陶行知一生都扎根于教育事業，為中國的教育事業獻身，他的生命教育也在潛移默化中影響著教育者，對當前的教育事業有著重大的現實意義。

（一）促進生命主體之完滿發展

作為新時代的教育者，特別是“雙減”背景下的教育者，為減輕學生課業負擔，從轉變學校的培養理念到課程體系的開發，最終落實到教育者的高效課堂，從指向學生的素養養成到學生的能力提升，最終指向個體之完滿發展。首先，為實現解放兒童，培養兒童身心的健全發展。緊扣陶行知的生命觀，讓大愛沐浴心靈，與學生共同營造出溫暖和諧的師生關系，踐行生命教育，表達充滿關愛的教育情感，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”為教育信念，立足更高的生命視角呵護學生，走進學生的心靈，從而使學生的心靈得到洗滌，使學生樂學、好學，形成積極向上的心態，促進學生的健全發展，使一個個精貴的生命主體得以享受真正幸福完整的教育生活。其次，培養具有創造性的全面發展的人。點燃生命之火焰，綻放生命之光明，當今科技迅猛發展，力求營造一種開放的、自由的、具有劃時代的教育環境，倡導自主、合作與探究的學習方式，激發學生的創造性思維，培養學生的創新能力。最后，從工具理性回歸到人的生活世界，回歸學生的身心潛能素質的和諧發展。轉變新的教育觀念，以時代生活為中心，面向一切學生，為了學生的一切，促進學生德育、智育、體育、勞動技術教育的和諧發展。

（二）推動國家民族之教育變革

陶行知的生命教育思想如智慧田野上的播種者，溫暖陽光下的照耀者，人類文明中的傳遞者，不僅促進學生個體的生命成長，而且推動了整個社會、民族、國家教育事業的發展。在當今疫情不斷頻發、波及各省人民心弦的危機下，整個社會，整個國家，乃至世界對于生命又有了全新的認識，以新時代的眼光再認識陶行知的生命教育思想，仍具有時代意義。一方面，陶行知的生命教育思想蘊含著改造社會的智慧，教育需要與社會緊密結合，學校與社會是一體的，學校力求為社會服務，必須面向社會，融合于生活之中，充分利用學校內外的教育資源，讓學校教育走向社會，讓社會教育走進學校，徹底打破傳統教育封閉性的辦學思想和辦學模式，堅持科學發展觀樹立終身教育的理念，為社會培養適應社會發展和促進社會發展的公民。另一方面，陶行知的生命教育思想也契合當今我國教育改革的發展趨勢，突破了新的教育方式，推動減輕義務教育階段中小學課業負擔政策的實時落地，不斷改變人們的生活、學習、工作方式，與時俱進，提高全民族素質，適應信息社會的文化基礎和經濟發展的需要，有效應對知識經濟時代提出的各種挑戰，使國家教育事業踏上了現代化強國的新征程。鄭振鐸先生曾言，陶行知是一位不屈不撓的民主斗士，許多年來為民主運動而爭斗著，從未放松過一下，休息過一刻，為我國的教育事業作出不懈努力，他將普及教育、民主和平作為他一生的奮斗目標，他的個體生命價值為國家、為民族作出巨大貢獻，他的生命教育思想為世界、為時代提供社會價值。正是他的這種頑強的精神使他的一生絢麗多彩，使他的教育事業更具影響力，使他的生命持續延續下去。

毛澤東稱陶行知先生為“偉大的人民教育家”。郭沫若稱陶行知是真善美的完人。其生命教育思想是整個教育思想的主線和核心，他的生命觀、生命教育觀體現了對生命的尊重與敬畏。教育要回歸生命本真，生命教育思想在當下教育實踐中淋漓盡致地展現出來，發揮了時代作用，有著重大的現實意義。

〔參 考 文 獻〕

［1］陶行知.陶行知全集［M］．成都：四川教育出版社，1991.

［2］馀子俠.陶行知卷［M］.北京：中國人民大學出版社，2015.

［3］文明國.陶行知自述［M］.合肥：安徽文藝出版社，2013.

［4］顧明遠.陶行知選集［M］.北京：教育科學出版社，2011.

［5］周洪宇.人民之子陶行知［M］.武漢：湖北人民出版社，2011.

［6］方明.陶行知教育名篇［M］.北京：教育科學出版社，2005.

［7］趙丹妮.師范生生命教育［M］.南京：南京大學出版社，2020.

［8］朱小蔓.陶行知的生命教育思想與實踐［J］.江海學刊，2019（01）.

［9］王平，朱小蔓.生活中的生命：陶行知生命教育思想［J］.中國德育，2019（24）.

〔責任編輯：丁 冬〕