論“中國化時代化的馬克思主義行”的四重邏輯

路克利　王俊

［摘要］“中國化時代化的馬克思主義行”是二十大報告的創新論斷，有著自身嚴密的邏輯體系。中國化時代化的馬克思主義是無可辯駁的科學真理，實現了馬克思主義橫向空間的本土化和縱向維度的實時發展，是被實踐反復檢驗為正確的具體化了的真理。馬克思主義中國化時代化是百年黨史的核心主題，中國共產黨人接續推進馬克思主義中國化時代化，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。“中國化時代化的馬克思主義行”彰顯對黨的百年理論創新史的高度認可，對習近平新時代中國特色社會主義思想的高度自信，對新征程上接續推進理論創新的高度自覺。推進馬克思主義中國化時代化需要回答好“誰來結合”“結合什么”“怎樣結合”三大問題。

［關鍵詞］中國化時代化的馬克思主義；理論自信；真理性；理論創新史；理論自覺；“兩個結合”

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1008-410X（2023）02-0014-10

“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好”（以下簡稱“兩個為什么”），是中國共產黨人必須予以高度重視、給予科學回答的重大時代課題。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在解決一個又一個重大時代課題中推進理論創新，推動馬克思主義理論同中國國情和時代條件緊密結合，書寫了馬克思主義中國化時代化的嶄新篇章。在馬克思主義理論與新時代火熱實踐的雙向互動中，當代中國共產黨人逐漸形成并深化了對自身優勢的深刻認識，具備了從理論和實踐上回答“兩個為什么”的條件。2021年7月1日，習近平在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上的講話（以下簡稱“七一”講話）中給出了初步回答，即“歸根到底是因為馬克思主義行”［1］（P13）。2022年10月16日，習近平在黨的二十大報告中進一步豐富、發展了對“兩個為什么”重大命題的回答，指出“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”［2］（P16）（以下簡稱“兩個行”）。習近平的這一重大論斷是黨的二十大報告的突出理論貢獻和亮點，系統、全面回答了“兩個為什么”重大命題，明確了“兩個行”是中國共產黨百年成功之道的關鍵所在。全面把握“中國化時代化的馬克思主義行”的理論、歷史、價值、實踐四重邏輯理路，對于新時代新征程不斷推進理論創新，深入回答黨和國家事業發展中的一系列重大課題，堅定理論自信，無疑具有重要的現實意義。

一、理論邏輯：中國化時代化的馬克思主義是無可辯駁的科學真理

習近平指出，“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”［2］（P16）。中國化時代化馬克思主義之所以“行”，主要因為它是顛撲不破的科學真理，彰顯著巨大的理論吸引力和旺盛的理論生命力，能夠發揮指導各個時期中國實踐的作用，是被實踐反復證明為正確的客觀真理。從理論邏輯出發體悟“中國化時代化的馬克思主義行”，需要了解熟悉馬克思主義的真理觀，用科學的真理觀對標對表，明晰真理的科學內涵和檢驗標準，厘清中國化時代化馬克思主義的豐富意蘊，闡釋中國化、時代化、中國化時代化的馬克思主義等關鍵概念，從科學性、具體性和實踐性三個維度出發，說明中國化時代化馬克思主義的真理屬性。

（一）真理是人對于客觀事物及其規律的正確反映

圍繞“何為真理”的問題，黑格爾和費爾巴哈給出兩種截然不同的回答。按照黑格爾唯心主義真理觀的理解，真理是某種神秘的力量或者是神與上帝的旨意，是只有天才人物才能理解的思維產物。這種真理觀徹底放棄了真理的客觀屬性，即恩格斯所言“一切都被頭足倒置了”［3］（P399）。費爾巴哈舊唯物主義真理觀雖然堅持了真理的客觀性，卻徹底放棄了人的主體性與能動性。以上兩種真理觀都不可避免地存在致命缺陷。馬克思恩格斯精準捕捉到這一點，“發現神秘外殼中的合理內核”［3］（P879），在對兩種真理觀的批判繼承中逐漸形成了實踐真理觀。

馬克思恩格斯找到了社會實踐作為溝通和聯結的橋梁，“思維”和“存在”通過實踐之橋建立了緊密的、牢不可破的聯系，極大超越了傳統認識論的局限性。馬克思認為，“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”［4］（P500），馬克思和恩格斯將“共產主義者”稱為“實踐的唯物主義者”［5］（P155）。馬克思的真理觀將客觀世界和主觀認識緊密聯系起來，前者在特定時空條件下是同一的、確定的，后者則是人腦中的意識世界，具有跨越時空的魔力。通過社會實踐將客觀同主觀有機接軌，真理被理解為滿足特定條件后一定會出現并且會反復出現、可重復驗證的正確認識。馬克思指出了謬誤作為真理的對立面同樣具有意義，具有與真理相統一的一面。“在同真理斗爭的過程中，謬誤是會自行暴露的”［6］（P214），也只有在斗爭、比較及最終戰勝謬誤后，認識的真理性才會更加凸顯，真理將會得到進一步完善和發展。

列寧繼承并發展了馬克思的真理觀。列寧指出，客觀真理是“不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的內容”［7］（P81-82）。可見，列寧在真理觀哲學領域徹底堅持了馬克思主義的唯物論觀點，認為人類認識的源泉不是“絕對觀念”，而是不受人意志影響而存在的客觀物質及實踐。列寧的真理觀從根本上終結了唯心主義真理觀的影響，正本清源，充分認可真理的“一元性”，與認為“真理因人而異”的實用主義或主觀唯心主義錯誤思潮作堅決斗爭，有力捍衛了唯物主義真理觀。由此可知，真理是人對客觀事物及其規律的正確反映，是主觀之形式與客觀之內容的二相結合。

（二）中國化時代化實現理論的橫向空間本土化和縱向維度的實時發展

第一，要理解何為馬克思主義中國化。毛澤東所理解的“馬克思主義中國化”，是使馬克思主義“在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”，“按照中國的特點去應用它”［8］（P534）。馬克思主義不能簡單理解成馬克思恩格斯著書立說的所有話語，應當準確理解為馬克思主義基本原理，即整個理論體系的集大成者，是經過數百年國際共產主義運動實踐反復檢驗而逐步確定為真理的認識集合。“中國化”明確規定了馬克思主義基本原理的應用對象，作為創新主體的中國共產黨人靈活正確運用原理，解決中國實踐中遇到的種種問題，及時將實踐經驗總結和升華為科學理論，即予以體系化創設和理論化表達，最終產生中國化了的馬克思主義理論成果。

第二，要理解何為馬克思主義時代化。習近平強調“要立足時代特點”，將馬克思主義理論武器用于“觀察時代、解讀時代、引領時代”［9］。從觀察到解讀再到引領，這不僅符合唯物辯證法關于事物發展的一般規律，還深入揭示了馬克思主義時代化的邏輯理路，即積極吸收時代內容，主動汲取時代精華，推動誕生于19世紀的馬克思主義與21世紀同頻共振、與時俱進。馬克思主義只有時代化才能正確回答當今時代的中國乃至世界面臨的種種難題，只有時代化了的馬克思主義才能適應全新的世界形勢，才能讓中國共產黨人運用科學理論辨識時代、緊跟時代、引領時代，牢牢占據人類真理和道義制高點。

第三，要理解何為馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義。馬克思主義中國化反映發展了的馬克思主義在橫向空間上的本土化，馬克思主義時代化反映發展了的馬克思主義在縱向維度上的實時發展。二者一縱一橫、縱橫交織，形構了理論創新邏輯的全盤視域。只有把“中國化”和“時代化”有機結合起來，才能全面體現發展馬克思主義理論的正確理路。馬克思主義中國化時代化是將基本原理同實際和時代條件結合的具體過程，是動態發展的而非靜止不動的。中國化時代化的馬克思主義是上述動態過程最終生成的理論成果，是馬克思主義基本原理經過中國化和時代化后所產生的全新的理論形態。中國化時代化的馬克思主義是百年黨史視域下中國共產黨人將基本原理、中國實際、時代特征三者有機糅合、積極互動，這種“糅合”與“互動”動態發展過程的最終結果，形成了立足于馬克思列寧主義基礎上的全新理論成果，對于解決對應各個時期中國的實際問題具有重大理論指導意義。

（三）中國化時代化的馬克思主義是被實踐檢驗為正確的具體化真理

第一，中國化時代化的馬克思主義具有極強的科學性。一是理論內容具有客觀性。中國化時代化的馬克思主義同其他真理一樣，兼具形式之主觀性和內容之客觀性，是對客觀事物本質及其規律的正確反映，是以事實為依據、以規律為對象、以實踐為檢驗標準的科學理論體系。二是知識基礎具有堅實性。直接脫胎于基本原理和優秀傳統文化，讓中國化時代化馬克思主義理論體系的知識基礎無比充盈豐實。馬克思主義是在充分吸收借鑒19世紀自然科學三大發現和西歐三大先進思潮的基礎上形成的，在發展中不斷吸收最新的自然科學和社會科學成果，持續充實著自身的理論基礎。中華優秀傳統文化中的精華成分被繼承和吸收，并進一步轉化為中國共產黨領導革命、建設、改革的豐富政治智慧，深度融入馬克思主義中國化時代化的進程中。三是理論體系具有嚴整性。中國化時代化的馬克思主義不是對一事一物的簡單認識，而是通過塑造一種科學的世界觀和方法論，站在無產階級的立場深刻揭示社會發展規律，內含對自然、社會、人類發展等眾多領域大本大原問題的透徹認識和深刻理解，多重思想和多維觀點之間交織并進，理論體系存在天然的完整性和嚴密性。四是發展過程具有探索性。理論發展只有“進行時”，固守已有的論斷和“本本”就不能適應快速變化的實際情況。正是在與實踐相結合和不斷探索發展的過程中，黨和人民才逐漸形成對馬克思主義更加深入、全面和正確的認知，使中國化時代化馬克思主義理論體系的科學性得以更加鮮明地彰顯。

第二，中國化時代化的馬克思主義是具體化的真理。中國化時代化的馬克思主義不是抽象的“本本”或教條，而是在中國的時代條件下具體了的馬克思主義，是具體化的真理。中國化時代化馬克思主義的理論本質同經典馬克思主義共通共融，其精華是馬克思主義理論中彰顯著科學真理的立場、觀點、方法，體現著馬克思主義真理價值的理論本質。馬克思指出，“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”［10］（P35）。原理的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”［5］（P376）。馬克思主義基本原理是無論怎樣經過民族化和時代化都不會丟棄的寶貴理論財富，是決定經歷民族化和時代化后的馬克思主義依然屬于廣義馬克思主義的理論譜系并彰顯其科學真理性的關鍵所在。馬克思等經典作家反復強調要接續進行理論的民族化和時代化的工作。一個理論的生命力和活力體現在理論的不斷創新突破上。恩格斯強調，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”［11］（P664）。列寧指出，“抽象的真理是沒有的，真理總是具體的”［12］（P273）。馬克思主義不僅可以，而且必須經過中國化和時代化，在解決一個個現實問題的過程中體悟馬克思主義“真管用”“真能行”，更加深刻理解中國化時代化馬克思主義真理性的豐富意蘊。

第三，中國化時代化的馬克思主義被實踐反復檢驗為正確。習近平指出，馬克思主義的“科學性和真理性在中國得到了充分檢驗”［13］（P14）。真理之所以是真理，最關鍵的因素是真理來自于實踐，又作用于實踐，并被實踐反復驗證。也只有在實踐中，理論才能得到不斷發展和完善。實踐的方法是正確運用馬克思主義的基本方法。馬克思指出，“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”［5］（P11）。恩格斯也強調要將理論“應用于本國的經濟條件和政治條件”［11］（P574）。中國化時代化的馬克思主義是最符合時代條件和特殊國情的科學理論體系，是一代又一代中國共產黨人為了滿足當時中國歷史背景和時代條件的需要，勇于思考創新，最終形成的發展了的理論成果。在馬克思主義真理觀的視域下，透視貫穿革命年代、建設年代、改革年代和新時代中國化時代化馬克思主義真理的科學性、具體性、實踐性，還需要回到百年黨史中深刻把握“中國化時代化的馬克思主義行”的邏輯意蘊。

二、歷史邏輯：馬克思主義中國化時代化是百年黨史的核心主題

習近平指出，“馬克思主義能不能在實踐中發揮作用，關鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來”［14］。回望來時的路，我們能夠更加深刻體悟這番話語中蘊含的深層歷史邏輯。中國共產黨是用馬克思主義尤其是中國化時代化的馬克思主義科學理論武裝起來的馬克思主義政黨。衡諸百年黨史，一部中國共產黨人理論創新史畫卷悠悠展開，理論發展始終是歷史的主線，始終是探討的主題，始終是工作的主要。在各個歷史時期中國共產黨人總是能夠創造新理論，把握新情況，解決新問題，取得新成就。這種超強的理論創新能力讓黨在各個歷史時期都能有科學的理論和思想指引，中華民族由此更加奮發有為地朝著實現民族復興的方向接續邁進。

（一）以毛澤東為代表的中國共產黨人奠定了馬克思主義中國化時代化范式基礎

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”［15］（P1471）。近代中國積貧積弱，一代代仁人志士上下求索，為探求救民濟世的真理和正道前赴后繼，甚至不惜英勇獻身。在經過反復比較、甄選乃至親身實踐后，中國社會的先進分子認識到“應該走俄國一九一七年十月的道路”［16］（P440）。在反復比較后，青年毛澤東最終選擇馬克思列寧主義作為拯救中華民族危亡的指導理論，在他接受馬克思主義并認定馬克思主義就是真理后，“對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”［17］（P147）。自此，馬克思主義中國化時代化在中華大地轟轟烈烈地展開了。

在這一歷史性進程中，毛澤東為推進黨的指導思想與時俱進、開拓創新作出了突出貢獻。毛澤東尤其反對將馬克思主義教條化，一遇到問題就開始翻“本本”，找書中的答案照抄，嚴厲批評那種“言必稱希臘”的教條做法［18］（P417）。毛澤東強調馬克思的“本本”“必須同我國的實際情況相結合”［19］（P111-112），“必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”［8］（P534）。在交融、結合的雙向互動過程中，中華民族的鮮艷色彩被牢牢“鐫刻”在馬克思主義身上，形成了令人可親、可近、可愛的新型理論形態。這種新型理論形態用中國普通老百姓都能聽懂的語言和熟悉熟知的實際案例，闡述了原本晦澀難懂的深刻道理，形構成帶有鮮明民族色彩的馬克思主義。毛澤東思想的創立，在馬克思主義中國化時代化發展史上具有極其重大的意義，標志著中國共產黨第一次擁有了極富本民族色彩的馬克思主義指導理論，標志著中國共產黨自此成為一個理論上完全成熟、擁有充分理論自信的馬克思主義政黨。以毛澤東為代表的中國共產黨人為馬克思主義中國化時代化奠定了根本范式基礎，讓馬列主義在古老的中國扎下了根。

（二）以鄧小平為代表的中國共產黨人推動馬克思主義中國化時代化走向深入

“文革”結束后，黨和國家向何處去成為全黨全社會急切關注的重大問題，一個面臨著重大歷史抉擇的時刻正在逐步接近。變革的時代呼喚偉大的歷史人物。鄧小平指出，“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去”［20］（P191）。關于真理標準問題的討論如同驚雷一般，撥開了長期氤氳在國人心中的藹藹迷霧。“如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”［20］（P143）。鄧小平這些簡單樸素卻充滿力量感的話語在新的歷史時期起到了極大的指導作用。在改革開放新時期，中國共產黨人以不亞于革命年代英勇斗爭、敢于犧牲的巨大勇氣，繼續堅持“實事求是”，接續回答新時期面臨的新問題，把黨的偉大事業繼續推進下去。在國際共運陷入低潮之際，鄧小平理論的誕生和發展，讓中國社會主義的前途不僅沒有被葬送，反而以中國特色社會主義理論和實踐的新形態蓬勃發展。

以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人一以貫之推進偉大事業，面對新情況不懼怕，面對新挑戰不退縮，面對新問題不畏難，用“三個代表”重要思想和科學發展觀指導已經孕育著全新變化因素的新實踐。在接續推進理論創新偉大事業進程中，中國特色社會主義理論體系漸趨完滿充盈，中國共產黨的理論筋骨更加強健有力。

（三）以習近平為代表的中國共產黨人實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍

新時代對新理論的需要一刻也未停止，人們企盼新思想新理論的誕生，以習近平同志為核心的黨中央義不容辭地擔負起創新思維、突破理論，以無與倫比的政治勇氣堅定向前進的歷史性責任，一系列原創性新提法、新理念、新思維、新方法、新成果集中涌現。“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義”，“實現了馬克思主義中國化新的飛躍”［21］（P26）。新時代十年極不平凡，時而風疾浪險，時而狂風驚濤，“涉灘之險”有之，“爬坡之艱”有之，“闖關之難”有之［22］。與此同時，國際國內環境發生著深刻變化，新的問題層出不窮，亟須新時代的中國共產黨人正面給予回應，作出有效應對之策。“兩個確立”對“新時代黨和國家事業發展具有決定性意義”［21］（P26）。黨和國家的建設和發展事業蹄疾步穩、奮勇向前，取得了彪炳史冊的功績。

“中國化時代化的馬克思主義行”重大論斷不是憑空產生的，而是基于黨的百年歷史所凝練總結出的精華論斷。遵義會議以前，中國共產黨屢經挫折，實力遭到極大削弱，幾度面臨革命失敗的重大風險。遵義會議之后，在毛澤東的正確領導和毛澤東思想的科學指導下，從根本上扭轉了之前的不利形勢，中國革命不斷從勝利走向新的勝利。“文革”給黨和國家事業造成了難以估量的損失，中國與世界上其他國家相比處于落后狀態。黨的十一屆三中全會之后，在中國特色社會主義理論體系的科學指導下，中國共產黨以無與倫比的勇氣和擔當精神啟動了改革開放，中國發展從此走上了快車道。黨的十八大以前，黨和國家事業發展取得偉大成就，但也出現了諸多深層次矛盾難題，“一系列長期積累及新出現的突出矛盾和問題亟待解決”［2］（P4-5）。黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指導下，我們取得了驕人成績。展望未來，中國共產黨人將以高度的理論自覺和深度的理論自信，勇敢面對和回答時代提出的一系列新問題，為了讓中國人民過上更加幸福美好的生活而更加主動有為地努力奮斗，創造屬于新時代的榮光。

三、價值邏輯：“中國化時代化的馬克思主義行”彰顯強大的理論自信和自覺

“中國化時代化的馬克思主義行”重大命題的提出，體現出當代中國共產黨人強大的理論自信與獨立自主的精神，對于已經邁上全新征程的中國共產黨而言具有重大價值意義和深遠歷史影響。回顧過去，肯定“中國化時代化的馬克思主義行”是對中國共產黨百年推動理論創新的歷史的高度認可，肯定中國化時代化馬克思主義科學理論體系的指導對于中國共產黨書寫百年傳奇史詩具有關鍵理論支撐作用。立足當下，肯定“中國化時代化的馬克思主義行”是對習近平新時代中國特色社會主義思想這一黨的最新理論成果的高度自信，有利于在新時代學習掌握新思想和新理論，更好地應對新形勢、解決新問題。展望未來，肯定“中國化時代化的馬克思主義行”是對新征程上接續書寫理論創新嶄新篇章的高度理論自覺和理論主動，朝著第二個百年奮斗目標奮發前進的中國共產黨將以曠古絕倫的自信和勇氣，繼續進行具有新特點的偉大理論創造。

（一）對中國共產黨百年理論創新史的高度認可

走過百年征程的中國共產黨從歷史中汲取的寶貴經驗便是要堅定不移走理論創新和獨立自主之路。認識自己往往是最難做到的事情。曾經有一段時期，一些黨員干部只知道中國共產黨在過去取得了偉大成功、中國特色社會主義是好制度好道路，并不清楚中國共產黨的獨特優勢究竟在何處。這種“只知其然，但不知其所以然”的狀態雖然短期內不會影響工作，但長期來看會影響黨對自身優勢和時與勢的判斷，遮蔽中國共產黨人的雙眼，影響中國共產黨成為一個更加自為和主動的先進馬克思主義執政黨。習近平提出的“兩個行”從根本上解決了這個問題，向世界展現了中國共產黨從歷史中得到的寶貴經驗認知。中國共產黨從嘉興南湖的小船上走來，在近現代中國風起云涌的大背景下穩步走向政治舞臺的中央，帶領中國人民取得了前無古人的豐偉功績。一百多年來，一代又一代中國共產黨人接受馬克思主義的科學指導，并將這一人類歷史上的偉大理論用于指導中國各個歷史時期的實踐情況。“中國化時代化的馬克思主義行”精準解開了百年大黨的成功密碼，是對百年大黨理論創新史的高度肯定。中國共產黨由此形成了更為清晰的自我認知和更為強大的自我肯定，以更加自信和昂揚向上的面貌迎接新的挑戰。

中國共產黨光輝燦爛的百年理論創新史具體表現在一代又一代中國共產黨人積極不懈推動理論創新，不斷用新理論解答和回應不同時期所面臨的“大問題”。中國化時代化的馬克思主義在時間維度貫穿革命、建設、改革和新時代四大歷史時期，在歷史主題維度分別回應如何取得革命勝利、如何建設社會主義、如何推進改革開放、如何在新時代建設中國特色社會主義等重大理論命題。在百余年的理論創新史中，不變的是理論創新的主體是代表著中國社會先進力量和中國未來進步方向的中國共產黨，不變的是中國共產黨推進理論創新一切為了人民、一切為了讓中國人民過上幸福生活的真摯情感，不變的是一代又一代中國共產黨人勇于突破、勇于開拓、勇于創新的自信和自覺，不變的是對馬克思主義真理一以貫之的堅持和對社會主義與共產主義理想始終不渝的堅守。回望來時路，全面把握蘊含于“變”與“不變”之中的要義，方能深刻體悟“中國化時代化的馬克思主義行”的價值意蘊。

（二）對習近平新時代中國特色社會主義思想的高度自信

從社會實踐出發，人類千百年來的文明史、發展史充分體現了馬克思主義作為具有開創性意義理論學說的強大真理性。恩格斯指出，“我們的理論是發展著的理論”［11］（P588）。馬克思主義在世界各國各地生根發芽，科學社會主義在世界范圍內綻放絢爛的光彩。社會主義在古老又年輕的中國扎根生長，讓人類看到了21世紀的希望所在，看到了未來發展進步的可能方向。尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想的誕生和發展讓人們看到了馬克思主義在21世紀的中國充滿著生機和活力。“中國化時代化的馬克思主義行”在當代中國集中表現為“習近平新時代中國特色社會主義思想行”。

黨的十八大以來的十年極不尋常，正是因為有了“兩個確立”，中國共產黨才能一路順利向前，披荊斬棘而無往不勝。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，全國各族人民投身到“人類減貧史上偉大革命的歷史洪流中”，中國發生了“一場全方位深刻變革”［23］。“習近平新時代中國特色社會主義思想行”是因為歷史和實踐已經證明了它的真理性，它不僅“行”而且“好”，中國共產黨沒有任何理由不繼續堅持和發展這樣又“行”又“好”的科學理論體系。明確“習近平新時代中國特色社會主義思想行”并形成強烈共識后，全黨上下要培養理論上的自覺性和行動上的緊迫感，刻苦學習和牢牢掌握新思想和新理論，更好應對復雜的新形勢和新情況，更好解決層出不窮的新問題和新矛盾。要學習科學理論的立場、觀點和方法，全面掌握科學理論的世界觀和方法論，帶著問題學，有的放矢地學，活學活用新思想，把“學”與“用”緊密結合起來，牢牢掌握新時代的科學理論。

（三）對新征程上接續書寫理論創新嶄新篇章的高度自覺

恩格斯指出，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”［3］（P875）。黨的二十大報告提出了中國共產黨的中心任務，新征程上中國共產黨想要創造更加輝煌的豐偉功績，中華民族想要屹立于世界民族之林，理論創新的步伐就一刻不能停止。要牢記理論創新是中國共產黨生命力的源頭活水，是中國共產黨創造力的木本水源，是解讀百年大黨青春永駐的關鍵所在。在對過往中國共產黨所創造的理論成果的高度肯定和自信基礎上，進一步樹立全新征途上理論創新的自覺和主動精神，下好先手棋，把握主動權，在未來更加從容自信地應對多重風險和挑戰。

新時代，中國共產黨的事業前途光明，關鍵在于前行路上繼續保持“我們的理論行”、“我們的理論好”的高度自信，以更加強烈的創新勇氣主動、自覺地進行新的理論創造。在遇到現實工作中的問題時，要善于從理論的高度勤思考、多總結，活學活用馬克思主義理論。在形成科學認知后，及時將實踐經驗恰當地總結上升為理論要點，不斷豐富和補充中國化時代化馬克思主義理論寶庫，把理論創新“持久戰”繼續打好，把理論創新“馬拉松”繼續跑好，把理論創新“大文章”繼續寫好。針對“兩個為什么”重大問題，習近平在“七一”講話提出第一個“行”后，又在二十大報告中進一步提出第二個“行”，其背后有著豐富的意蘊，具有重大價值意義。牢牢把握“兩個行”，尤其是后一個“行”的價值奧旨，中國共產黨才能發現自身不斷取得成功的關鍵所在，更加主動和積極地堅持理論創新，賡續譜寫新時代理論創新的宏偉篇章。

四、實踐邏輯：回答好“誰來結合”“結合什么”“怎樣結合”三大問題

百年變局演進迅猛，變革的時代亟須不斷創新的理論予以引領，嶄新的實踐亟須不斷發展的理論予以指導。新時代新征程更需要進一步探索推進黨的理論創新的路徑方法，明確“誰來結合”“結合什么”“怎樣結合”等基本問題。

（一）誰來結合：堅持和加強黨的領導不動搖

在“誰來結合”的問題上，中國共產黨始終站在歷史正確的一邊，把握時代大勢，承擔著理論創新關鍵主體的角色。“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產黨的堅強領導”［21］（P65）。堅持黨的領導是回答“過去我們為什么成功”和“未來怎樣才能繼續成功”的關鍵所在。要不斷堅持和加強黨的領導，任何削減、弱化黨的領導的企圖都不能得逞。習近平指出，“全黨團結成‘一塊堅硬的鋼鐵”［24］（P21），要讓全黨成為擁有極強戰斗力和執行力的政治組織，重現革命年代中國共產黨所擁有的的強大團結力和向心力。如果沒有中國共產黨，馬克思主義終究只是傳入近代中國的若干社會思潮中的一個，很有可能只是學術研究的一個分支，作為“書齋里的學問”，難以發揮馬克思主義指導實踐、引領世界的強大作用力。“黨的領導是中國式現代化的核心特質”［25］，中國共產黨作為領導中國式現代化、推動新時代理論創新的最關鍵主體，承擔著與時俱進更新理論武器的重大使命，在實踐的基礎上創造全新的理論成果，再用于指導不斷更新和發展著的實踐。

（二）結合什么：推進基本原理、中國實際、傳統文化、時代特征整體性融合

在“結合什么”的問題上，把握“兩個結合”的有效路徑，在堅持和加強黨的領導基礎上，學懂弄通馬克思主義基本原理，開展實地調查研究了解實際情況，轉化發展中華優秀傳統文化的核心精華，充分把握全新的時代特征，從而形構基本原理、中國實際、傳統文化、時代特征“四位一體”的理論互動演化格局。

第一，學懂弄通馬克思主義基本原理。“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想”［2］（P16）。百年前，中國共產黨作為一股新鮮力量登上歷史舞臺，代表著時代前進的方向。將中國共產黨與其他政黨從根本上區分開的是黨將馬克思主義確立為自己的堅定信仰，從此一代代中國共產黨人將堅持和發展馬克思主義作為自己義不容辭的使命和責任，接續推進理論創新，不斷深化對“什么是馬克思主義”的認識。學習馬克思主義不是死記硬背“本本”，不是機械、呆板、孤立地理解馬克思主義，重點是掌握科學理論的世界觀和方法論，真正學懂、弄通、做實馬克思主義基本原理。縱貫其中的立場、觀點和方法構成了馬克思主義最寶貴的理論精華。中國共產黨積極吸收馬克思主義的精華養分，在近現代中國歷史舞臺上磨礪和鍛造革命理論，在偉大的社會實踐中檢驗和發展建設理論，形成了“認識”和“實踐”互動發展的良性循環，不斷加深對馬克思主義的理解和掌握程度。

第二，重視調查研究了解實際情況。深入推進理論創新對中國共產黨人提出的一大要求，便是要深入了解中國的實際情況。毛澤東在《實踐論》中詳細闡述了認識的辯證發展過程，在認識論中堅持了唯物主義立場，指出“離開實踐的認識是不可能的”［19］（P288）。中國共產黨人是堅定的馬克思主義者，高度認同馬克思主義認識論中關于認識來源于實踐的核心論點。只有俯下身子開展調查研究才能深入了解實際情況，“沒有調查就沒有發言權”［26］（P802）。習近平號召全黨同志要“經常、廣泛、深入開展調查研究”［27］（P10）。只有在基層、在實地、在群眾中，中國共產黨才能“把為人民謀幸福與社會主義現代化建設內在結合，獲得以人民為主體動力的根本性支持力量”［28］。在實踐中求得真知真實，了解黨情國情民情，獲得對客觀實際的正確認知，手握馬克思主義之“矢”找準新時代中國實際之“的”， 用發展著的馬克思主義分析問題解決問題。

第三，繼承發展中華優秀傳統文化。從來沒有從天上掉下來的政黨，也沒有從天上掉下來的“主義”。外來的“洋”理論想要扎根中國大地，需要適應上下五千年形成的中華優秀傳統文化。習近平提出馬克思主義中國化“兩個結合”的重大論斷，極大深化了中國共產黨對馬克思主義中國化的理解，全黨理論水平和理論自覺程度顯著提升。新時代的十年，中華優秀傳統文化越來越成為中國共產黨的核心思想資源之一。經過一百年的傳入和持續融合、本土化之后，馬克思主義已經內化為當代中國文化不可分割的重要組成部分。源于馬列，學于蘇俄，但力推文化自信、不斷“中國化”的中國共產黨，彰顯愈來愈強的中國特色。推進馬克思主義中國化時代化，要重視中華優秀傳統文化這座豐富的理論寶藏和智慧金礦，從歷史悠久的古老文明中汲取深層養分，讓中國特色、華夏氣派更加鮮明地在黨的創新理論中體現出來。

第四，把握時代特征解答時代課題。新時代推進理論創新走向深入，把握不斷變化和發展的時代新情況尤其重要。馬克思主義是時代的精華，經典作家是引領各個時代的思想家，其思想具有超越歷史局限的科學性，也難免帶有時代特有的印記。當今世界正面臨百年未有之大變局，如果一味照搬照抄馬克思主義經典作家的具體論斷，用僵化、教條的馬克思主義指導當今時代的社會實踐，只會陷入理論與實踐脫節的窘境而最終失敗。推動馬克思主義在新時代的中國實現持續創新和突破，要充分把握全新的時代特征，積極回應全新的時代課題，精準識別當今時代的主題主線，深刻認識當前國際國內環境的復雜性，在把握時代特征，解答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中推動馬克思主義在21世紀的創新發展。

（三）怎樣結合：堅持系統觀念掌握辯證思維

在“怎樣結合”的問題上，堅持系統觀念，強化整體思維、全局思維、辯證思維，整體性推進“兩個結合”走向深入，這是唯物辯證法的必然要求。恩格斯認為世間萬物都是彼此聯系、相互作用、永續發展的，物質世界是“各種物體相聯系的總體”［3］（P952）。習近平強調要“用普遍聯系的、全面系統的、發展變化的觀點觀察事物”［2］（P20），這為我們在理論創新進程中更好推動“兩個結合”提供了基本的方法論遵循。改革開放以來，我國社會發生了深刻而持久的變革，社會現象紛繁復雜，多重利益盤根錯節，各項工作千頭萬緒，民眾輿論眾議紛紜，牽一發而動全身的復雜形勢對中國共產黨的工作提出了更高的要求。如果只重視局部而忽視全局，只重視當下而忽略長遠，只考慮宏觀而漠視微觀，只考慮一般而無視特殊，就不能很好駕馭錯綜復雜的工作局面，不能很好把握主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關系，黨和國家事業發展就可能受到影響。面對復雜局面，要牢牢堅持系統觀念，運用整體思維、全局思維、辯證思維方法，用中國化時代化的馬克思主義解決中國的問題。

五、結語

習近平在“七一”講話中用“馬克思主義行”對“兩個為什么”作出初步回答，在黨的二十大報告中豐富、發展了這一回答，添加了“中國化時代化的馬克思主義行”作為對“兩個為什么”重大命題的全新回答。“兩個行”是回答“兩個為什么”重大命題的關鍵所在，突出強調了中國化時代化馬克思主義對于解決當代中國一切發展問題、取得當代中國一切發展成果的重要意義，向世界宣告了中國共產黨百年征程取得偉大成就的成功密碼。“中國化時代化的馬克思主義行”是一個判斷句式，是對中國化時代化馬克思主義作出的價值判斷，展現當代中國共產黨人在理論上的自信自強。關于如何理解“兩個行”之間的內在關系，習近平指出，“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐”［14］。在“兩個行”中，更為關鍵、更為重要的是后一個“行”。僵化和教條的馬克思主義“本本”不能指導當代中國的實踐，不能回答當代中國發展中遇到的一系列重大課題，更解決不了新征程上即將面臨的種種實踐難題。中國化時代化的馬克思主義在新時代突出表現為習近平新時代中國特色社會主義思想，它是最管用、最能夠解決當代中國問題的馬克思主義，是回答“兩個為什么”重大命題的關鍵所在。

強調“中國化時代化的馬克思主義行”，并非有意割裂和隨意剪裁“兩個行”，破壞“兩個行”之間的有機聯系和整體架構。不能用第一個“行”否定第二個“行”的必要性和科學性，也不能用第二個“行”動搖堅持第一個“行”的信心和信念。“兩個行”應當是緊密聯系、相互作用、互為補充的有機整體。只有將“兩個行”聯系起來辯證、全面地看待，才能體悟習近平關于“兩個行”論述的豐富內涵。對于馬克思主義基本原理，尤其是貫穿經典馬克思主義理論的立場、觀點和方法，中國共產黨人代代相承、一以貫之把握其中最精華、最管用的部分，珍惜來之不易、得之艱辛的寶貴真理。但是，中國共產黨人同樣明白，單純的馬克思主義“本本”是絕不能起到指導當代中國實踐作用的。唯有采取正確態度和方法對待馬克思主義，創新運用基本原理并結合當代中國實際，才能讓馬克思主義在21世紀的中國持續展現生機活力，綻放真理光芒。

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The Fourfold Logic of “Sinicized and Modernized Marxism Works”

Lu Keli， Wang Jun

Abstract：“Sinicized and Modernized Marxism Works” is a major innovative assertion in the report of the 20th National Congress of the CCP， which has its own rigorous logical system. Sinicized and Modernized Marxism is an irrefutable scientific truth， which realizes the localization of Marxism in horizontal space and real-time development in vertical dimension， and is a concrete truth that has been repeatedly tested as correct in practice. Sinicized and Modernized Marxism is the core theme of the history of the CCP for a century， and the Chinese Communists， have successively promoted the sinicization and modernization of Marxism and continuously opened up new horizons of the sinicization and modernization of Marxism. “Sinicized and Modernized Marxism Works” shows a high degree of recognition of the CCPs century-long history of theoretical innovation， a high degree of confidence in Xi Jinpings thought of socialism with Chinese characteristics in the new era， and a high degree of self-awareness of the successive advancement of theoretical innovation on the new journey. To promote the sinicization and modernization of Marxism needs to answer the three questions of “who to combine”， “what to combine” and “how to combine”， adhere to and strengthen the leadership of the CCP， learn and understand the basic principles of Marxism， inherit and develop the excellent Chinese traditional culture， pay attention to investigation and research to understand the actual situation， grasp the characteristics of the times to answer the issues， adhere to the system concept and dialectical thinking.

Key words：sinicized and modernized Marxism， theoretical confidence， true rationality， history of theoretical innovation， theoretical self-awareness， “Two Combinations”