藍草

最近,一位阿姨在老伴的陪伴下來到了診室尋求心理幫助。看上去阿姨情緒低落,不斷地抹眼淚。她的老伴在跟前不斷地安撫她。
“我身體還可以,以前什么毛病都沒有。我可能是讓女兒急的?!瘪R阿姨說,她的女兒是名校博士畢業,在一所大學當老師,挺優秀。但婚戀問題一直不順利,僅談過2次戀愛,到現在35歲了一直單著沒成家。
眼看要放寒假了,女兒準要回家,她就托朋友給介紹了一個各方面都挺優秀的小伙子,希望女兒與這個小伙子能修成正果,但誰成想,女兒一聽說這個消息就大發雷霆,怪她多管閑事。馬阿姨教育女兒,女人一輩子最重要的事情就是找個好男人結婚生子。女兒說她觀念老、思想舊,現在這個社會,女人就算一輩子不結婚也能活得很好,然后生氣地掛斷了電話。
結果,馬阿姨受不了了?!案杏X受了很大刺激,女兒說她一輩子不結婚,我心里像掏空了一樣,現在只要一閑下來想到女兒的婚姻大事,我就感到很焦慮?!?h3>晚婚時代,父母的焦慮從何而來?
據央視財經《經濟信息聯播》報道,我國有超過2億的單身人口。大齡單身青年遲遲不結婚,讓他們的父母深陷焦慮的苦海無法自拔。
相信年輕人也非常不理解父母為何如此焦慮吧。
“催婚”和“恐婚”的矛盾,主要發生在60后和80后、90后之間。60后大多只生一個孩子,他們把所有精力都用到子女身上,在他們心里,只有子女結婚了,幫子女照顧到孩子上學了,才算完成任務,不然便是沒盡到做父母的責任。孩子結婚了,他們才能真正輕松下來。如果孩子遲遲不結婚,可能就推遲了他們的養老計劃,加之獨生子女又沒有兄弟姐妹可以依靠,他們擔心獨身的子女將來會老無所依。而子女不喜歡父母干涉自己的生活,對老人的催婚行為很是反感。于是,兩代人之間的“戰爭”便發生了。
而這僅僅是一小部分原因,兩代人矛盾的真正中心,在于婚姻觀念不同。
從古至今,在不同文化和時代中,婚姻制度一直在演變。但歷史學家還是總結出了一個關于婚姻的共性——基于利益。
歷史學家認為,配偶關系出現于石器時代,在當時,它是一種組織和控制行為的形式,并為繁衍后代和日常生活提供了一個穩定結構。
在中國古代,當權者會頒布各種奇葩的政策催婚,據《國語》記載,越王勾踐曾出臺一項規定:“女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪?!薄稌x書·帝紀第三》記載:“冬十月辛巳,制女年十七父母不嫁者,使長吏配之?!睂τ谀挲g超過17歲的晉朝單身女性,國家將強制分配丈夫。這些政策,本質都是為了政權與社會的可持續性。
類似的狀況同樣發生在西方。歐洲中世紀的貴族小姐們根本無權決定自己的丈夫,都是父母包辦。因為她們的婚姻是一種財政安排,是不同家族之間為了穩定家庭財富的一種經濟行為——可見,不論東西方,婚姻本身都與愛情沒什么關系。
80后、90后可能經常聽到父母說這種話:“我和你媽/你爸一開始也沒什么愛情,這么多年還不是過得挺好?”“感情可以結婚之后再培養?!薄吧撕⒆?,感情自然就有了。”“不趁年輕找個經濟條件好的,等你年紀大了就沒有選擇余地了?!?/p>
受“男大當婚,女大當嫁”“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”“養兒防老”等觀念影響,父母那一輩人的婚姻里,似乎少見愛情的影子,或者說愛情不排首位。但在物質文明和精神文明都高度發達的今天,年輕人普遍認為婚戀中的情感聯結更加重要——尤其是女性群體愈發獨立之后,經濟支持已經不是她們迫切想在婚姻中解決的問題。她們更希望在婚姻中收獲尊重、歸屬與愛情,希望親密關系能成就個人成長與自我實現,這意味著擇偶條件的提高與選擇范圍的縮小。如果找不到符合要求的伴侶,有人愿意退而求其次,有人則寧可終身不婚。
所以,“催婚”與“反催婚”本質上是不同婚戀觀之間的沖突。在兩種觀念的對峙下,父母拿著子女的照片、簡歷,像趕集一樣來到各種各樣的相親角“擺攤”,年輕人怕父母催婚,節假日寧愿在單位選擇加班也不回家。
觀念上的沖突很難在短時間內解決,這需要幾代人的努力,那么聚焦于眼下,為子女婚姻而焦慮的馬阿姨們要如何走出焦慮,保持好心情呢?
子女成長在不一樣的時代,每代人對婚姻有著不同的看法、期待和價值觀。要嘗試站在子女的角度去分析問題。對于自己的終身大事,孩子有自己的想法,可以催婚,但也要尊重孩子的選擇。
身為父母,關心孩子是必要的,但不要只盯著子女的那點事,要多走出家門,多參與各種社會活動。走出家門,可以認識很多人,獲取很多信息,對現今社會的變化也能多一些了解。對社會多一些了解,對子女就多一些體諒。
可以找幾個關系好的同齡朋友,向他們傾訴內心對孩子的擔憂、苦悶和不滿,聽聽他們對這事的看法,尋找可以讓自己接受的角度。日常生活中,要學會采取注意力轉移的方式,當感到焦慮時,去收拾房間、整理衣柜、洗衣服、做飯、看書,來調節心情。若自我調節無效,還可以找心理咨詢師尋求專業幫助。