從女性主義視角分析莫言小說(shuō)中的女性人物形象

武孟秀

莫言是我國(guó)著名的文學(xué)作家，也是中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他的小說(shuō)題材大多以中國(guó)鄉(xiāng)村為背景，譜寫(xiě)了許多民間故事和風(fēng)俗人情，淳樸自然的筆法不僅表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的濃厚感情，還塑造出許多經(jīng)典的女性形象。作者對(duì)女性世界的苦難和歡樂(lè)進(jìn)行刻畫(huà)，將她們鮮明的個(gè)性和復(fù)雜情感表現(xiàn)得淋漓盡致。在長(zhǎng)期的男權(quán)社會(huì)下，他從女性視角出發(fā)對(duì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢、努力追求愛(ài)情的女性進(jìn)行細(xì)致生動(dòng)的描繪。即使生活面臨重重困難，她們依舊自由、執(zhí)著，敢于承擔(dān)責(zé)任，尋求心中渴望。他的小說(shuō)不僅呈現(xiàn)出一種人道主義的女性光輝，還推動(dòng)了女性思想的解放。本文從女性視角出發(fā)對(duì)莫言小說(shuō)中的女性形象進(jìn)行分析和研究，有助于讀者對(duì)小說(shuō)中的女性形象進(jìn)行思考和感悟。

一、莫言擅長(zhǎng)塑造女性形象的原因

故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是莫言創(chuàng)作的源泉。由于長(zhǎng)期生活在北方偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，莫言對(duì)鄉(xiāng)村女性鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和處事風(fēng)格有強(qiáng)烈感悟，這也是他對(duì)女性的描寫(xiě)超過(guò)許多女性作家的原因之一。作者扎根于中國(guó)鄉(xiāng)土，對(duì)這片土地上的故事進(jìn)行描繪，現(xiàn)實(shí)生活就是他文學(xué)創(chuàng)作的素材。他以自身的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將故鄉(xiāng)的山川河流、飛禽走獸、神話(huà)傳說(shuō)，以及莊稼樹(shù)木等在小說(shuō)中進(jìn)行呈現(xiàn)。小說(shuō)中飽含作者對(duì)故土與母親的深厚情感，充滿(mǎn)了對(duì)女性現(xiàn)實(shí)生活的思考，以身邊女性的就業(yè)、健康、教育、習(xí)俗、家庭為來(lái)源，對(duì)小說(shuō)女性形象進(jìn)行創(chuàng)作和豐富，沒(méi)有對(duì)人性的道德審判和等級(jí)劃分，對(duì)女性的刻畫(huà)也都在人性的范圍內(nèi)，甚至對(duì)女性的主體性和獨(dú)立性進(jìn)行了贊美。

莫言通過(guò)擷取生活中的經(jīng)典故事，整合女性生活的零星片段，來(lái)塑造小說(shuō)的女性角色。在對(duì)她們悲慘命運(yùn)和傳奇故事的描繪中，我們可以了解到莫言對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深層思考。在交織了壓抑、悲愴、痛苦及沉郁的鄉(xiāng)村生活中，莫言很少對(duì)女性進(jìn)行批判，而是賦予小說(shuō)別具一格的生存韻味，如在對(duì)“我奶奶”等眾多精英女性的刻畫(huà)中，他發(fā)揮豐富的想象力，描繪了她們對(duì)苦難生活的反抗。對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗欲望促使莫言對(duì)獨(dú)立張揚(yáng)、思想奔放、個(gè)性自由的女性形象進(jìn)行深度刻畫(huà)。在創(chuàng)作中，他會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的審美理念和方式進(jìn)行重構(gòu)，無(wú)論是堅(jiān)強(qiáng)潑辣的女人還是霸道蠻橫的男人，在他的筆下都擁有很強(qiáng)的生命力，這種人性的原始色彩，讓人物形象本身就具有很強(qiáng)的穿透力。在對(duì)生理表象的描寫(xiě)中，還有他對(duì)生命的思考和人性的探索。柔軟溫情的女性很難出現(xiàn)在莫言筆下，更不會(huì)有春風(fēng)細(xì)雨般的愛(ài)情。她們的生命大多經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的坎坷和苦難，從來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的平和，但她們熱烈而堅(jiān)韌的性格是很多男人都難以企及的。然而，在生活的磨礪下，生命的美漸漸淡去，人性最原始的生命力和最深處的丑陋也就慢慢呈現(xiàn)。

二、莫言筆下的女性形象

成長(zhǎng)環(huán)境是影響作家創(chuàng)作的重要因素。莫言生活在鄉(xiāng)村，他的創(chuàng)作特點(diǎn)也表現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)野氣息。莫言受歷史文化背景及現(xiàn)實(shí)生活的感染，始終保持著淳樸、謙卑的“鄉(xiāng)村之子”的創(chuàng)作態(tài)度，傳達(dá)對(duì)這片故土及親人的熱愛(ài)和思念，他的創(chuàng)作像夏日繁花一樣絢麗多彩。因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)生活的參照，所以莫言對(duì)每個(gè)女性形象的刻畫(huà)都有血有肉。小說(shuō)還原了二十世紀(jì)女性生活的真實(shí)狀態(tài)，在處境艱難的生活中，她們依然追求思想的自由。莫言通過(guò)對(duì)女性生活與情感的描寫(xiě)，對(duì)真實(shí)生活進(jìn)行反饋的同時(shí)又突出了女性的偉大。

（一）堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性形象

不懼時(shí)代挑戰(zhàn)，敢于面對(duì)生活的困難，在地方強(qiáng)權(quán)下也保持著追求自由與幸福的信念，這是莫言筆下很多女性都具有的特點(diǎn)。例如，《紅高粱家族》中的戴鳳蓮就是不愿用青春換取牲畜，堅(jiān)持與強(qiáng)權(quán)斗爭(zhēng)的典型形象。面對(duì)自己不愛(ài)的病人，她寧愿絕食三天三夜也不向世俗低頭；在飯碗被摔破的同時(shí)她也經(jīng)歷了自己的蛻變，與陳舊的封建禮俗說(shuō)再見(jiàn)，甚至和自己喜歡的男人生下了孩子。在封建落后的時(shí)代背景下，這種偉大的抗?fàn)幘袷欠浅ｋy得的，也是值得人們敬佩的。除了戴鳳蓮，還有上官魯氏，這兩位都是敢于與時(shí)代作斗爭(zhēng)的女性，全然不顧自己所處的文化背景與封建體制，人性的欲望和生存的本能促使她們作出勇敢的選擇并且?jiàn)^力反抗。面對(duì)不同的生存困境她們的斗爭(zhēng)方式也全然不同，人性在抗?fàn)幹胁粩嘧兓蔑@的生命力量是如此讓人震撼。在《四十一炮》這部小說(shuō)中，主人公楊玉珍不滿(mǎn)現(xiàn)狀，努力拼搏的故事也引起了很多讀者的共鳴。在丈夫?qū)⑺龗仐壓笥峙c其他女人私奔的情況下，她受盡生活的苦楚和磨難；在精神遭到重大打擊下，她依然帶著自己的兒子堅(jiān)強(qiáng)努力地活著。她每天都在不斷地勞作，靠收破爛兒來(lái)維持基本的生活，通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，她終于迎來(lái)了好一點(diǎn)兒的生活，還接納了自己的丈夫和他的私生女。雖然她是生活中普通平凡的女性，但靠自己的力量去突破困難獲得美好，這種不畏困苦努力奮斗的形象正是莫言筆下的女性光輝。

（二）主動(dòng)追求愛(ài)情的女性形象

人類(lèi)對(duì)愛(ài)情的追求是每個(gè)時(shí)代都存在的永恒話(huà)題。莫言筆下女性都充滿(mǎn)了對(duì)愛(ài)情的向往和渴望，并且擁有無(wú)所畏懼、大膽追求的個(gè)性。莫言把這種敢愛(ài)敢恨的性格特征描寫(xiě)得真實(shí)自然。例如，《檀香刑》中的孫媚娘便是這種女性的代表。在八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京、德國(guó)人強(qiáng)修膠濟(jì)鐵路、慈禧太后倉(cāng)皇出逃等的歷史事件下，莫言從小人物孫媚娘的故事入手，以獨(dú)特的視角對(duì)歷史故事進(jìn)行鋪敘。孫媚娘的親爹鬧義和團(tuán)，丈夫是傻子，情夫是知縣，公爹是劊子手。小說(shuō)主要以劊子手公爹奉命將以“檀香刑”極刑處決親爹的故事為線(xiàn)索進(jìn)行鋪敘，以不同人物為主體講述故事，從不同視角對(duì)這個(gè)事件及時(shí)代進(jìn)行抽絲剝繭，將慈禧太后、袁世凱、光緒皇帝這些歷史人物生動(dòng)再現(xiàn)，運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，以時(shí)代背景為創(chuàng)作基礎(chǔ)的同時(shí)，又呈現(xiàn)與錢(qián)丁之間的虛幻愛(ài)情。

小說(shuō)一開(kāi)始就將孫媚娘塑造成一個(gè)放蕩、多情的少婦，迫于生活嫁給了街頭賣(mài)肉的屠夫，但她心中依然沒(méi)有放棄對(duì)錢(qián)丁的愛(ài)。她不顧世俗的眼光，用自己的多情和美艷去打動(dòng)錢(qián)丁，雖然愛(ài)情最終被現(xiàn)實(shí)打敗，但她面對(duì)感情自由勇敢的做法實(shí)在讓人震撼。面對(duì)流言蜚語(yǔ)的折磨和愛(ài)情的幻滅，她敢于放下自己的尊嚴(yán)和名聲，主動(dòng)追求，投懷送抱，從來(lái)不把別人的侮辱放在心上，活得瀟灑快活。在沉重現(xiàn)實(shí)的壓迫下，她依然有勇氣去努力追求愛(ài)情，在現(xiàn)實(shí)與愛(ài)情的矛盾下，孫媚娘所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣表達(dá)了女性對(duì)美好愛(ài)情和幸福生活的向往。

（三）堅(jiān)強(qiáng)母親的女性形象

在莫言的筆下還有一個(gè)重要的女性形象—母親。莫言塑造了中國(guó)女性獨(dú)有的純樸和勇于承擔(dān)責(zé)任的形象，小說(shuō)運(yùn)用大量的篇幅對(duì)母愛(ài)進(jìn)行歌頌，也塑造了大量生動(dòng)感人的母親形象。她們雖然是小說(shuō)中微不足道的小角色，卻表現(xiàn)出偉大的母愛(ài)力量，這些平凡而偉大的母親愿意委屈自己來(lái)?yè)Q取孩子的平安生活。當(dāng)無(wú)私奉獻(xiàn)的母親形象與殘酷現(xiàn)實(shí)的生活形成巨大反差時(shí)，也容易引起讀者對(duì)社會(huì)的思考。例如，《糧食》中就講述了一位母親每天到磨坊磨豆子，為了養(yǎng)活家里的孩子，她在不咀嚼的情況下將豆子進(jìn)行生吞，回家再吐出來(lái)的故事。女主人公梅生娘因自己犯錯(cuò)被送去改造，同在磨坊拉磨的除了她還有其余七個(gè)女人。因?yàn)槎亲羽I，其他女人都會(huì)偷吃豆子，而她因?yàn)槟懽有〔桓彝党裕荒苡靡拜锖椭^音土吃。但是，由于自己需要照顧孩子和婆婆，在其他人的勸說(shuō)下她才鼓起勇氣去磨坊偷糧食。在生活如此艱難的條件下，她始終沒(méi)有放棄做母親的責(zé)任，尋找一切機(jī)會(huì)讓自己的孩子生活下來(lái)。母愛(ài)是如此的無(wú)私偉大，它可以引起所有人的共鳴。在莫言的小說(shuō)中，母愛(ài)是亙古不變的要素，他從平凡的生活入手，從小人物的故事入手，將母親不畏強(qiáng)權(quán)和不怕壓迫的奉獻(xiàn)精神刻畫(huà)得入木三分，也讓讀者以仰望的目光來(lái)觀察女性的母愛(ài)。

三、莫言的小說(shuō)促進(jìn)女性思想的解放

（一）對(duì)主動(dòng)型的女性進(jìn)行贊賞

莫言對(duì)女性的描寫(xiě)從來(lái)不會(huì)持否定嘲諷的態(tài)度，不管是《檀香刑》中孫媚娘與情人錢(qián)丁的愛(ài)情，還是《民間音樂(lè)》中離婚少婦與民間音樂(lè)人“小瞎子”的感情，或是《紅高粱家族》中“我奶奶”與土匪的戀情。莫言總是以一種輕松贊賞的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)女性。他肯定那些不畏傳統(tǒng)禮俗敢于追求愛(ài)情的主動(dòng)型女性，她們張揚(yáng)的個(gè)性和自由的思想體現(xiàn)其前所未有的生命力量。在《紅高粱家族》中，莫言對(duì)自由粗獷、敢愛(ài)敢恨、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)莫?dú)立意識(shí)進(jìn)行歌頌，這是一種厚重沉實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)陽(yáng)剛的生命之美。文中的“我奶奶”在出嫁時(shí)敢揣著剪刀上轎，在途中又敢與轎夫眉來(lái)眼去，新婚回門(mén)的路上又大膽與轎夫暗通款曲，如此膽大不羈的女性是那個(gè)時(shí)代少有的；而后，她又敢同余司令一起打鬼子，冒著生命的危險(xiǎn)給“我爺爺”送飯，最后被子彈打穿身體在戰(zhàn)場(chǎng)犧牲。這或許就是角色對(duì)人間道德和傳統(tǒng)禮教的蔑視，將人性的自由和生命的力量展現(xiàn)得淋漓盡致。“我奶奶”在世時(shí)擁有強(qiáng)勁挺拔的生命力量，似乎與這個(gè)民族的浩然之氣融為一體；犧牲時(shí)也像一首激蕩人心的民族壯歌。莫言在對(duì)女主人公粗獷不羈的個(gè)性進(jìn)行描繪時(shí)，也將一種堅(jiān)韌純樸的美展現(xiàn)在讀者眼前。

（二）突出女性在男權(quán)社會(huì)下的無(wú)奈

除了對(duì)女性的主體性進(jìn)行贊美，莫言還突出表現(xiàn)了女性在強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)文化下為生活掙扎的痛苦和無(wú)奈。這是莫言從另一個(gè)角度出發(fā)對(duì)女性的又一肯定。受時(shí)代背景與生活環(huán)境的影響，女性這一弱勢(shì)群體不得不為了理想而奮斗、為了生活而努力，這也是她們堅(jiān)持不懈、奮力拼搏的原因。人性在不斷的抗?fàn)幹邪l(fā)生變異，讓人產(chǎn)生悲憫和同情的心理的同時(shí)又對(duì)霸權(quán)的男性觀念進(jìn)行批判，為以后性別秩序的建設(shè)及女性地位的提升打下基礎(chǔ)。例如，在《豐乳肥臀》中，女主人公上官魯氏為了打破貞操節(jié)烈的封建傳統(tǒng)觀念，去遵守“男尊女卑”的傳統(tǒng)道德觀，這樣的無(wú)奈選擇讓小說(shuō)極富悲劇色彩。《紅高粱家族》中的“我奶奶”也存在類(lèi)似的選擇，她為了拒絕有麻風(fēng)病的丈夫，對(duì)包辦婚姻進(jìn)行奮力反抗，最終她無(wú)路可走，只能接受土匪的示愛(ài)，讓土匪幫她殺掉患有麻風(fēng)病的丈夫。《冰雪美人》中的孟喜喜為了獲得自己的人格自由，竟在醫(yī)院醫(yī)生的誤解和冷漠中死去，悲涼的結(jié)局與冰雪天氣形成呼應(yīng)。莫言通過(guò)對(duì)這些主動(dòng)型女性的無(wú)奈選擇和悲慘命運(yùn)進(jìn)行描述，表現(xiàn)了女性在男權(quán)道德下的卑微與壓迫，受盡折磨、不斷掙扎的女性發(fā)生了人性的變異，這也是對(duì)男權(quán)文化的有力批判。莫言對(duì)女性千瘡百孔的生命故事進(jìn)行突出描寫(xiě)，也是在對(duì)普遍存在的性別歧視進(jìn)行揭露，為女性提供一個(gè)思想覺(jué)醒的契機(jī)，幫助女性從傳統(tǒng)的地位中解放出來(lái)。

（三）美化主動(dòng)型女性

在莫言塑造的女性形象中，對(duì)《紅高粱家族》中的“我奶奶”、《白棉花》中的方璧玉、《民間音樂(lè)》中的花茉莉，以及《檀香刑》中的孫媚娘—這些具有主體意識(shí)的女性進(jìn)行了褒揚(yáng)。在長(zhǎng)期的男權(quán)社會(huì)下，莫言允許女人也擁有獨(dú)立性與主動(dòng)性的權(quán)利。他對(duì)主體意識(shí)強(qiáng)烈、敢于突破封建世俗的女性進(jìn)行美化和贊賞，幫助女性突破主動(dòng)為恥的傳統(tǒng)禮教束縛，讓讀者對(duì)主動(dòng)把握兩性關(guān)系、追求幸福生活的女性產(chǎn)生認(rèn)同感，促進(jìn)女性思想的解放與自立。這也使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人性觀念，在性別意識(shí)上有了重大突破。孫媚娘與“我奶奶”這種充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息、樸實(shí)無(wú)華的民間女人，不被世俗的觀念所困，敢愛(ài)敢恨，在大是大非的國(guó)家大義面前奮不顧身保家衛(wèi)國(guó)，她們可以付出所有去追尋理想和自由。莫言的小說(shuō)對(duì)這一類(lèi)型的女性描述較多，如《白棉花》中的方碧玉，女主人公是棉花加工廠的女工，因?yàn)閷?duì)自由愛(ài)情的向往，她不顧外力的阻撓在棉花垛中偷偷筑起愛(ài)巢，就算賭上自己尊嚴(yán)和名聲也毫不畏懼；《民間音樂(lè)》中的花茉莉與音樂(lè)人“小瞎子”建立起了柏拉圖式的戀情，在悠揚(yáng)的音樂(lè)中潛藏著他們對(duì)精神的追求和愛(ài)情的渴望，將生命的力與美結(jié)合在一起，發(fā)出奇異優(yōu)美的光彩。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，莫言筆下的很多女性都有多重人物特征和性格特點(diǎn)，他筆下的女性都是有血性、有靈魂的人物，對(duì)自由的渴望、對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)幸福生活的追求都表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力量。在字里行間，我們都能讀到作者對(duì)主動(dòng)型女性的贊揚(yáng)，不再將女性作為第二性看待，并且將自己的想法融入女性群體，對(duì)封建落后的男權(quán)社會(huì)進(jìn)行突破，贊賞敢于突破傳統(tǒng)不顧世俗反對(duì)的女性形象，這也體現(xiàn)了莫言人性視角的寬廣及思想的深度。我們通過(guò)對(duì)小說(shuō)中女性形象的反思，可以對(duì)中國(guó)文化乃至歷史背景進(jìn)行思索，重新審視當(dāng)代女性的社會(huì)地位和扮演的家庭角色。