精神生活共同富裕的重要意義、理想樣態與實踐路徑

鐘志凌 嚴晶

摘 要：精神生活共同富裕作為共同富裕的重要范疇和創新發展，是人民共同期盼之美好生活的重要維度。其重要意義在于它是中國共產黨提升人民生活品質的價值追求，是對近代以來“積貧積弱”與“艱苦奮斗”經驗教訓的深刻總結，更是中國式現代化進程中“人”與“物”融合發展的應然之義。全社會精神文化資源富足豐裕、全體人民精神生活健康充實、人的精神境界崇高、全民族高度文化自信構成了精神生活共同富裕的理想樣態。為此，應加強精神文化供給側改革，應需供給優質精神文化資源；促進社會公平正義，推進精神文化發展成果共享；強化社會主義核心價值觀引領，筑牢共同價值信仰和精神家園。

關鍵詞：精神生活共同富裕；中國式現代化；文化自信；公平正義；價值引領

中圖分類號：G122；D64文獻標志碼：A文章編號：1672-9684（2023）03-0001-08

精神生活共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征，習近平在主持召開中央財經委員會第十次會議時強調：“全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。”［1］精神生活富裕不僅指人創造精神財富的意愿和能力，也指人在獲得精神財富后的滿足和享受的精神狀態，表現為人們精神活動、精神體驗后的滿足感和獲得感。全面建成小康社會后，相較于物質生活水平總體性提高，人民的精神生活水平還有待進一步提升。精神生活共同富裕強調在推動高質量發展、縮小貧富差距的過程中，促進物質與精神協調發展、相得益彰，實現物質生活與精神生活“雙富裕”，彰顯了人民至上的永恒價值追求。扎實推進共同富裕必當舉起精神之旗，立精神之柱，著力于精神生活共同富裕的理論及實踐研究，這對于深化社會主義精神文明建設、中國式現代化內涵式發展無疑具有重要價值。

一、文獻回顧與問題提出

精神生活共同富裕是習近平在扎實推進共同富裕新階段提出的新論斷，此前學界已有過“精神富裕”的相關研究，黨和國家也十分注重倡導和鼓勵“精神財富”“精神食糧”的創造和生產。2021年8月17日，習近平在主持召開中央財經委員會第十次會議時將精神生活共同富裕作為扎實推進共同富裕的核心內涵之一，這標志著精神生活共同富裕的正式提出和使用。王淑芹認為精神生活共同富裕是習近平在中國特色社會主義制度更加成熟、定型之際提出的論斷，是“高度體現中國特色社會主義本質要求和中國式現代化重要特征的一種新概括”［2］。精神生活共同富裕的提出，充分體現了中國共產黨對社會歷史趨勢的精準判斷。傅才武、高為認為，這是“習近平總書記關于我國‘共同富裕理論的重要理論創新”［3］，它充分體現共產黨人“巨大的理論勇氣、永恒的價值追求和高超的政治智慧”［4］。基于歷史的邏輯和發展的邏輯，學者們指明了精神生活共同富裕之于人的全面發展、全體人民共同富裕的重要意義。劉東超認為精神生活共同富裕“已成為推進實現共同富裕的重要內容”［5］，范玉剛更是將精神生活共同富裕上升到人類文明形態的高度，認為這是人類文明進入高級階段的表征，“體現了中國式現代化新道路、人類文明新形態鮮明的精神價值指向”［6］。

在過去相當長一段時期內，我國聚焦物質貧困問題，側重實現人民物質生活富裕，這在極大程度上促進了社會經濟發展和物質條件提升，但相較而言，對精神貧困問題的研究和解決相對滯后，成為減貧道路上的一條薄弱環節。全面建成小康社會后，我國已經擺脫了絕對貧困，物質貧困問題已經總體得到解決，但還未達到“富裕”的水平，并且存在著精神上相對貧困的問題。蔣永穆、何媛認為，推進共同富裕面臨的一個突出難點就是“沒有形成物質、精神協同發展的共同富裕觀”［7］，精神貧困成為橫在解開貧困枷鎖路上一座必須突破的關隘。王愛桂認為精神貧困問題主要包括兩個方面，即“物質相對貧困人群的絕對精神貧困和物質相對富裕人群的相對精神貧困”［8］。可見，精神貧困與物質生活是否優越并無直接的線性關聯，物質富足是精神富裕的必然前提，而非充分條件。精神生活發展滯后是我們目前面臨的一個較為普遍的問題，涵蓋的人群較為廣泛，這是由物質與精神發展脫節造成的。然而，對于一個國家、社會甚至民族來講，真正的進步“既要注重物質生活的豐富滿足，也需關注精神生活的健康充實”［9］。因此，解決精神貧困，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓人的物質和精神都富裕，成為今后奮斗的重要目標。

作為一個時代性的命題，精神生活共同富裕雖然提出時間不長，但學者的理論研究已經逐步進入深化階段，對其時代內含、意義、推進等進行了專門性的研究和論述，表現出了足夠的熱情。項久雨、馬亞軍從物質生活共同富裕、人的精神需要、精神資源、個體與全體全面發展四個方面概括了精神生活共同富裕的時代內涵，認為它最終表現為實現人的全面發展的精神活動與精神富足狀態，并將其由低到高劃分了“安全感”“獲得感”“幸福感”三個層次結構［10］。辛世俊、王丹將其內涵界定為“人民在精神生活領域對美好社會的理想信念、向上向善的價值理念、積極健康的道德觀念和優秀傳統文化的廣泛認同并用以指導自身行為的精神狀態”［11］，分析了它所有具有的普遍性、積極性、無形性、應然性、參與性、復雜性特征。李茹佳通過界定精神生活的內涵并說明“共同”和“富裕”兩方面標準，對精神生活共同富裕的內在意蘊進行了闡發，從社會主義制度本質要求、中國式現代化重要特征、回應新時代社會主要矛盾變化三方面闡述了精神生活共同富裕的價值意義［12］。廖小琴認為精神生活共同富裕是總體的、全社會全體人民的富裕，主要表現為精神需求廣泛豐富，人民獲得感、幸福感強烈，社會精神生活和諧自由，社會文明程度高，創新創造能力強，國家文化軟實力強六個方面［13］，提供了可資借鑒的視角和思路。柏路認為自尊自信、理性平和、積極向上的心理特征，和諧多樣、優雅文明、開放包容的文化生活，意義充盈、凝魂聚氣、崇高篤行的信仰，構成了精神生活共同富裕的基本樣態，主張通過精神生產的“提質增效”與精神生活的“多維需要”、精神產品的“公正分配”與精神生活的“權利享有”、精神交往的“深層互動”與精神生活的“共識凝聚”、精神消費“理性自覺”與精神生活“意義生成”“四對統一”的達成，為精神生活共同富裕的實現提供價值遵循［14］，這無疑具有深刻的創見性。

綜上所述，無論是從社會發展趨勢，還是從理論創新發展來看，精神生活共同富裕都已經成為需要深入研究的理論命題和現實議題。對于一個理論或命題而言，其概念、內涵在創建之初難免存在差異，其意義與價值本身也多維呈現，推進過程和實現路徑更不可能定于一尊。馬克思指出，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”［15］705。從后視回顧，可以更好地把握事物的本質與原貌，但在初期，卻無疑需要進行更廣泛的探求和研究。因此，有理由對人民精神生活共同富裕提出的重要意義、呈現的理想樣態以及實踐路徑展開分析和論述，以此深化對這一命題的理性認知。從現實來看，對精神生活共同富裕的研究能夠幫助人們澄清模糊認識，而推進精神生活共同富裕則具有增強人的精神力量，凝聚價值共識，為實現人民美好生活提供精神支持的重要價值。

二、人民精神生活共同富裕出場的重要意義

共同富裕體現為物質和精神兩個方面，任何一方的缺位都將阻礙其完全實現，它要求物質積累與精神積淀協調發展，要求精神文化資源豐盈和精神生活內容豐富，要求全體人民的物質生活和精神生活協調富足。精神生活共同富裕的重要意義突出體現在價值、理論、歷史、現實多重維度。

（一）中國共產黨提升人民生活品質的價值追求

實現全體人民共同富裕是中國共產黨為改善人民生活水平、提升生活質量進行的不懈追求。共同富裕理論的創新發展不斷凸顯出精神要素的重要性，精神生活共同富裕正是全心全意為人民服務的時代表達和對人民主體地位的生動詮釋。管子言，“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”當物質資料生產還占據著生活的絕對主導時，與精神生活相關的“禮節”“榮辱”不是被人們刻意忽略，而是還不足以衍生為人的自覺意識。毛澤東首次提出共同富裕時強調：“逐步克服工業和農業這兩個經濟部門發展不相適應的矛盾，并使農民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”［16］661從這里可以看出，對人民生活的改善和提升不僅表現在物質方面，“普遍繁榮”還彰顯出對生活品質的重視和追求。與生產力發展水平相銜接，鄧小平將共同富裕上升到社會主義本質的高度，強調物質文明與精神文明“兩手抓”，人民生活質量進一步提高。必須要明確的是，生活富裕的質量受到人文精神、道德品質、身心健康、理想信念等精神因素的深刻影響。物質富足且精神充實，才是真正的富裕，全社會物質富足，全體人民精神充實，才是共同富裕的真實樣態。新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻意識到推動共同富裕理論創新發展、凸顯其內含的精神屬性、促使物質生活與精神生活同頻共振的特殊意義。精神生活共同富裕的出場，既是共同富裕理論創新和現實推進亟需關注的重點問題，更是對中國共產黨人提升人民生活品質崇高價值追求的傳承和發揚。

（二）對“積貧積弱”與“艱苦奮斗”歷史經驗教訓的深刻總結

善于總結歷史經驗教訓，從中吸取前進的智慧力量是我們黨的優良傳統。“積貧積弱”和“艱苦奮斗”是近代以來中國社會具有內在關聯性的兩種客觀狀況。一方面，物質上的“貧”和精神上的“弱”相互交織，裹挾著人民的生存狀況和日常生活；另一方面，為擺脫貧困羸弱的困境，中國共產黨帶領人民自力更生、艱苦奮斗，書寫了中華民族的壯美篇章。物質的“貧”，從根源上導致了精神的“弱”，而精神的“弱”如夢魘一般糾纏著近代中國，外加西方文化的侵襲，致使近代中國人精神長期“疲軟”，處于依附狀態。新中國的成立，使人民在精神上成為了自己的主人。在艱苦奮斗的實踐和精神激勵下，在黨的領導和理論宣傳中，社會主義、共產主義信仰內含強烈的情感和意志要素，成為人民精神生活的支柱，以其強大的激勵作用推動了社會發展和民族進步。在那個物質匱乏的年代，正是艱苦奮斗、自強不息等精神品質溫潤涵養著人們的精神世界，照亮了他們的生活前景。由內而外迸發出的生活熱情，為物質生產填充了巨大的精神動能。但應當警覺，我國在后續發展中也曾出現人文精神式微，在現代化進程中一度出現道德滑坡、誠信危機，享樂主義、精神物化，反映出精神與物質發展的不協調。全面小康社會建成后，人民對生活在“質”和“量”上提出了更高要求，美好生活在一定意義上表明人民需求由“外”向“內”的轉化趨勢。基于歷史經驗與教訓，精神生活共同富裕的出場，是對黨優良傳統的接續發揚，是對歷史趨勢的精準洞悉，契合社會主要矛盾變化，符合社會客觀規律，更與中國式現代化相承接。

（三）中國式現代化“人”與“物”融合發展的必然要求

精神與物質“雙富裕”，是推進現代化向縱深發展的必然要求，是中國式現代化的顯著特征。“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”［17］122現代化發展，一方面，引發了需要由低級向高級遷躍，在物質需要基本得到滿足后，人們的精神生活需求更加凸顯，必須使人民真正經歷精神富裕的洗禮；另一方面，現代社會的高速運轉，不免將人置于高度緊張的生活、學習、工作環境中，機器生產、人工智能亦可能使人喪失自由個性，將人擲入單一化、片面化發展的險境。推進中國式現代化，實現共同富裕，比以往更加需要思想引領、文化滋養、精神支撐。人是現代化的核心要素，作為精神的存在物，總是期望追求有意義的生活，不堪承受生命之“輕”，因而提升國民文化素質，推進社會人文環境優化，是未來社會發展的重點方向。我國已經逐步邁入高質量發展階段，“高質量”意味著人民思想道德高尚、科學文化素養豐厚、身心積極健康，意味著昂揚的斗志和自信的心態不斷彰顯，這是衡量精神生活領域高質量發展的重要標識。人的全面發展和社會全面進步需要物質積累，也需要精神文化滋養。習近平強調：“全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。”［18］153中國式現代化從一開始就關注人民的物質利益和精神文化需求，使全體人民共享改革發展的物質成果和精神財富，共創幸福美好生活。歷史巨輪已經駛向扎實推動共同富裕的新階段，精神生活共同富裕已然成為人們的共同愿望。

三、人民精神生活共同富裕的理想樣態

人民精神生活共同富裕的理想樣態，是基于共同富裕理論演進、社會實踐沿革的現實表達，而非精神的“烏托邦”。全社會精神文化資源的富足充裕，為提升全體人民精神生活水平提供了條件，他們在健康、有序的精神生活和精神交往中，將會自覺超拔自身的精神境界。伴隨著自身精神素養的提升，他們越來越意識到中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的比較優勢，對中國文化愈加親近、愈發自信。因此，全社會精神文化資源富足豐裕、全體人民精神生活健康充實、人的精神境界崇高、全民族高度文化自信構成了人民精神生活共同富裕的理想樣態。

（一）全社會精神文化資源富足豐裕

社會能夠供給的精神文化資源數量、人們能夠實際享有精神文化資源的程度是精神生活共同富裕的前提和基礎內容。共同富裕，是物質財富的共有，也是精神文化財富的共享，充實的物質資源為精神文化資源的共創共享奠定了堅實的基礎。在歷史長河中，社會供給的精神文化資源可分為顯性資源和隱形資源。顯性資源包括人們在勞動實踐中創造的各類精神文化產品，從詩歌、戲曲、音樂、話劇到現代影視傳媒，既有陽春白雪也有下里巴人。隱性資源主要指風俗習慣、禮儀規范和社會主流價值觀念等對人們的精神文化生活具有深遠意義的文化資源。

回顧歷史不難發現，數千年來精神文化資源的供給相較于龐大的人口數量和時空體量而言，是相對匱乏的，并且往往伴隨戰爭、疾病、時代更迭、人為損毀等因素而遺失、斷裂，出現“真空區”“斷層帶”。“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料。”［19］178且不論精神文化資源實際產出如何，作為被統治者支配的資源，廣大人民能夠實際享有的必定有限，精神生活共同富裕則是要打破這種壁壘，實現精神生活資源的合理分配。伴隨世界交往，各民族的精神產品本應成為全人類的共同財富，伴隨產能提升，人民本應享有充足的精神文化資源。但世界交往總是伴隨著資本、殖民擴張和文化霸權主義的侵襲，產能提升同樣產生了技術理性對人性的壓抑，鋪天蓋地的商業文化對人的精神的實際涵養有限，伴隨著文字焦慮、信息恐慌，隨時可能將人擲于異化險境。這些都是必當予以辨識、規避和破除的病疾。在創造出豐裕的精神文化資源基礎上，提供人民大眾共建共享精神文化產品的渠道，調動他們共同參與創造的積極性和主動性，讓他們實實在在地擁有、享受這富足豐裕的精神文化資源，由此，人民的精神生活也將隨之邁入新階段。

（二）全體人民精神生活健康充實

全社會精神文化資源的普遍富足為充盈精神世界、充實精神生活奠定了堅實基礎，而人們內在精神生活是否健康、充實，直接關系生活富裕的質量和可持續性。人與精神相伴而生，并對精神追求保持著一種執著。一般而言，相較于崇高的境界，精神生活的充實具有基礎性意義。就個人而言，欲望豐富良好、情感真摯高尚、認知全面深刻、德性積極完美、審美情趣崇高深邃，是個體對精神和生活的美好追求，是涵養崇高境界的“養料”，也是精神生活健康、充實的現實表現，將之從個人推及至全體，是精神生活共同富裕的應有之意。人的精神追求有個體性和群體性差異，縱觀歷史不難發現，傳統社會精神的享受與崇高的追求似乎大多局限于“文人墨客”或“有識之士”，且不乏有人借尋求“超凡脫俗”之境作為個人郁郁不得志的消遣。精神生活的愉悅，精神境界的探尋，與占人口絕大多數的工農商階層相距甚遠，這種限于個人或少數群體的精神追求，顯然不是共同富裕的應有之態。

應當注意，人的精神追求及滿足還具有社會歷史性的特點，精神生活的滿足因時而異，因不同的物質生產狀況而有所差別，共性在于無論何種社會狀況，精神生活充實都需要有充分可支配的自由時間和精神文化資源，需要有充分的渠道、場所、形式供人們進行精神活動和精神享受，表現出精神生活需求的豐富性和多樣性。精神生活共同富裕不會停留于個體層面——雖然這是它的必經環節，它終將推至全體人民，當人民以積極健康的方式進行精神創造，能夠合理享受社會提供的多樣化的精神文化資源，當精神活動、精神交往和諧融洽，進而普遍呈現出健康、充實且滿足的狀態時，其境界也將會愈發崇高。

（三）人的精神境界崇高

精神境界崇高是精神生活充實后的美好狀態，也是人民精神生活共同富裕的深層意涵。人民從事精神創造、參與精神活動、進行精神交往的過程，也是提升和涵養崇高精神境界的過程，在積極、健康的精神交往和豐富、多樣的精神享受中不僅可以獲得精神的愉悅與滿足，促使人民自覺追求和提升自身的境界，同時也將為創造幸福美好生活注入鮮活動力。值得注意的是，人的精神追求具有相對獨立性和內在超越性，在物質條件總體相對匱乏的時期，同樣存在著高層次的精神需求與精神活動，并且有可能涵養出遠超時代束縛的崇高境界。我國自古就有追求極致精神生活和崇高精神境界的價值取向，這是人的精神對時代束縛的突破和超越。古人精神境界的涵養，以“道”“佛”兩家最具代表性，“虛靜”“處下”“不爭”的處世之態，清靜無為、不染世累的仙佛之道，體現出他們的境界追求。儒家對于“名”“節”的堅守和對“仁”“義”的追求，是精神生活和理想境界的另一種詮釋。近代革命戰爭時期，伴隨民族意識、民族精神的覺醒，革命先輩在貧困險惡的境況中，不僅譜寫了國家獨立、民族解放的壯麗史詩，也在精神史上創下了不畏艱險、不怕犧牲、英勇斗爭、艱苦奮斗的壯麗篇章。

但以上所述均為特定條件和歷史背景的現象，是特殊性而非普遍性，總體而言，其局限在于精神生活富裕的共同性、持續性、全體性難以實現，即在物質文化水平較低的情況下難以實現全體人民的、持續有效的精神富足和境界崇高。全體人民精神境界崇高，是獲得充實且滿足的精神生活后涵養起來的自然且自覺的樣態，它建基于全體人民物質生活富裕和全社會精神文化資源富足，以便人民能夠充分享有豐富多樣的精神產品和服務。這種崇高體現為誠摯、率真、理性、平和、坦蕩，體現為認知充分且知行合一，體現為道德高尚、思想深邃、文化素養廩實且信仰堅定，體現為擁有強烈的家國情懷和民族氣節且勇于拼搏，體現為全社會風清氣正，體現為對歷史、對民族、對文化的高度自信。

（四）全民族高度文化自信

高度文化自信、高度文化自強不僅是個人精神生活的理想樣態，也是國家和民族繁盛富強的重要標識，更是精神生活共同富裕的最終樣態。文化自信是一種精神文化滿足后昂揚向上的狀態，是“精神生活質量的新向度，是人的一種深度發展”［20］，深刻反映出人民精神生活的充裕、充實，是人格和境界崇高而呈現出的自信自覺的樣態。文化是精神的載體，從事文化活動的過程即是精神體驗和享受的過程，一旦精神生活得到滿足，就會由內而外迸發出蓬勃生氣，轉化為強大的意志力量、精神動力、物質動能。抗戰時期，我們黨之所以能夠發展壯大并得到農民階層和勞動人民的支持，除歷史趨勢、理論優勢和黨自身的先進性因素外，與借思想啟蒙和思想教育重構勞動人民精神生活，重塑人民價值信仰不無關聯。信仰是精神的終極性指向，理想信仰的確立在于對對象的理解和認同，需要主體高度的自信和自覺。

相較于飽受精神奴役的麻木迂腐，理想信仰更像是照亮人們精神世界的曙光，現代人精神空虛、意義失落、價值失衡在很大程度上是信仰缺失所致。對民族文化缺乏自信和認同，沉溺于物質消費體驗而忽視精神涵養，是造成信仰缺失的罪魁禍首。須知，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”［21］32。個體、區域、民族之間，在文明的交流碰撞中，不可避免地存在差異，對于文化的自信和認同有待繼續提升。五千多年的歷史文明底蘊，黨領導下的百年革命和建設成就的積淀，確保了每一位國人都有自信、自強的勇氣和底氣。全社會精神文化資源富足、全體人民精神生活充實和境界崇高，確保了對中國文化的認同成為全體人民的自覺遵循，高度文化自信、高度文化自強不僅是個人生命品質的體現，更是整個民族奮發有為、拼搏向上的氣質彰顯。

四、人民精神生活共同富裕的實踐路徑

共同富裕的實現是分層次、分階段的動態過程，物質生活的普遍繁榮具有最直接的基礎性意義，但還不是共同富裕的完成。就人的精神生活而論，精神生活共同富裕當從應需供給精神文化資源、推動精神文化供給側改革為基點、促進社會公平正義、推進精神文化成果共享、共筑價值信仰等多重維度縱深推進。

（一）加強精神文化供給側改革，應需供給優質精神文化資源

應需供給，即先了解人民對精神文化資源的實際需求，根據人民需要供給優質精神文化資源。文化作為一種資源，既可以創造物質財富，也能突顯出對人的精神涵養，當下，實現精神生活共同富裕更要求凸顯出“高效”和“優質”特性。唯物史觀所關注的是現實生活中的個人，社會成員受經濟條件、知識結構、人生閱歷、地域文化影響，會有不同的情感、觀念和態度。只有雅與俗并行，傳統與現代融通，經典與流行共進，外來與本土互鑒，才能滿足人民對精神文化的多樣化需求。隨著我國恩格爾系數不斷降低，人們用于基本生存以外的開支不斷增加，對科技、文化、旅游、服務的需求愈發強烈。基于不同群體對精神文化的特殊需求，應提供更符合群眾特點的精神文化產品和服務。

新時代人民精神文化需求層次更高，涵蓋范圍更廣，種類更為多樣，必須推動精神文化資源供給側改革，“以高質量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”［21］314。通過理念、內容、形式、方法、手段創新，為人民提供更高精神品位的文化產品和服務。首先，筑牢支柱，傳承革命文化，開拓社會主義先進精神文化資源。革命文化熔鑄于鮮活的革命實踐，構筑了人民艱苦奮斗、再創輝煌的精神支柱。與革命文化相承接，社會主義先進文化指明了民族發展的方向，體現出中國人追求真理、勇于開拓的精神品質。其次，厚植底蘊，挖掘優秀傳統精神文化資源。傳統文化蘊含的“患不均而不患寡”“有飯同食，有衣同穿”的思想觀念，是當下推進共同富裕的精神根脈，推進精神生活共同富裕既是滿足人民現實生活需要的迫切要求，亦與中國傳統文化注重內心修養和精神體驗的價值取向相聯通。最后，開拓創新，批判吸收借鑒外來精神文化資源。西方文明作為人類文明的精神成果，對于提升我國人民精神生活水平依舊具有借鑒意義，但要區分良莠。馬克思曾斷言，受資本邏輯宰制，本應能夠創造豐富精神財富的勞動只具有工具和手段的意義，“人的生命則化為愚鈍的物質力量”［19］776。在資本邏輯驅使下，大眾文化、消費文化通常會銷蝕積極向上的文化訴求，必須注意規避資本邏輯的侵蝕與鉗制。

（二）促進社會公平正義，推進精神文化發展成果共享

促進社會公平正義是共同富裕的重要環節，推進精神文化發展成果共享是精神生活共同富裕的題中之義，是社會主義生產的內在要求。當前，在扎實推進共同富裕的道路上還存在諸多薄弱環節。從地理區位來看，廣大農村地區、偏遠山區、少數民族聚居地是薄弱環節上的“重災區”，不僅直接表現在“衣”“食”等物質生活上的落后，更體現為文化素養、精神面貌、思想觀念等精神生活方面的貧瘠。從現代化進程來看，相較于物質文明的奪目耀眼，精神文明還有待進一步提升，此前關于“內卷”“躺平”的熱議，在相當程度上折射出人們尤其是青年群體，在“加速社會”中面對資源供給與分配不均時的人生態度和選擇，其中內含的精神焦慮也表征著人們對自己生存境況的省思和擔憂。我們黨歷來重視社會公平，注重民生福祉。毛澤東基于社會主義改造中工業和農業發展脫節的矛盾，強調發展中的過程公平和分配公平。在推進共同富裕進程中，“公平正義”被黨和國家歷屆領導人在不同場合加以明確，“消滅剝削，消除兩極分化”［22］373，“既要克服平均主義，又要防止兩極分化”［23］153都是對公平正義的深刻詮釋。邁入新階段，習近平也多次強調要“促進社會公平正義”，“讓發展成果更多更公平惠及全體人民”［24］21。

與西方的形式公平不同，社會主義社會的公平正義具有實質性、現實性，集中體現為“共享”。共享的實質在于“堅持以人民為中心的發展思想，體現的是逐步實現共同富裕的要求”［25］214。現階段，推進精神生活共同富裕，要求人民能夠公平地享有精神文化成果，必須注重縮小地域、行業差距，推進城鄉公共文化服務一體化；注意人民接受水平等方面的制約，加大文化服務供給、優化精神資源配置，加快公共文化基礎設施建設；注重公平正義，落實成果共享，攻破實現這一目標要求路上的薄弱環節，力挽基礎設施滯后、精神生活貧乏、精神狀態萎靡的“重災區”。歸結起來，就是在就業公平、收入公平，在基本醫療、衛生、教育、文化公平的基礎上更加注重提升欠發達地區人民的文化素養、思想涵養、精神面貌，提供更多的文化產品，傾注更多的精神資源，使人民既有“智”能，更有“志”氣。最終，在全社會營造出康健有為、奮發向上、朝氣蓬勃的精神風貌，使全體人民共享幸福美好生活，提升人民整體的生活品質和精神境界。

（三）強化社會主義核心價值觀引領，筑牢共同價值信仰與精神家園

認知是認同的基礎和前提，實現偉大目標需要凝聚共同的理想，人民共同的價值取向和信仰追求是實現精神生活共同富裕的動力續航。社會主義核心價值觀以其針對性、滲透性、共振性優勢和特點，能夠引領社會共同體形成價值共識，助力精神生活共同富裕的扎實推進。其針對性即是，針對不同群體、不同階層、不同職業人群的身心特點、行為習慣、接受能力進行價值引導，能夠劃分不同層次、不同場域、分階段推進。滲透性則反映在它鮮明的價值導向可以通過黨政宣傳、學校教育、媒體傳播等形式，滲透到人們工作和生活的各個領域，使人們在潛移默化中實現價值認知。共振性則是在已有認知基礎上，在社會生活實際中切身感知、體驗后形成的共鳴，這種共鳴正是實現價值觀念廣泛認同的“前階”，能夠激發出人民攻堅克難、開拓創新的磅礴偉力。當社會主義核心價值觀真正成為人們內心自覺的、由內而外生成的共同價值取向時，其強大的向心力、凝聚力必然成為推進共同富裕取得實質進展并最終實現的持久精神動力。

具體而言，在思想文化教育上，突出針對性和持續性，結合不同群眾的特點，強化思想道德建設，“培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚”［18］159；在文藝創作上，堅持人民立場，引領精神文化產品生產和文藝創作，注重社會效益，鼓勵文藝工作者深入人民生活，“謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”［26］17；在精神文化傳播上，應推動媒體融合發展，利用數字媒介、人工智能、互聯網進行輿論宣傳和價值引導，提升文化素養，豐富精神生活，為遏制拜金主義、奢靡媚俗不良風氣，抵御心靈空虛和精神貧瘠提供精神力量和輿論支持；在民族文化認同上，應引導各民族樹立正確的文化觀、民族觀，在精神文化上相互尊重、欣賞、學習、借鑒，“構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識”［21］300。

推進中國式現代化，建設社會主義現代化強國，不僅需要物質支撐，更需要精神文化的支持，實現全體人民精神生活共同富裕既是時代發展趨勢，也是提升人民生活質量的現實要求。新征程，需以扎實推進精神生活共同富裕為人的全面發展、社會全面進步充分賦能，引領人民過上幸福美好生活。

［責任編輯：李小燕］

參考文獻：

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Abstract：Common prosperity of spiritual life，as an important category and innovative development of common prosperity，is an important dimension of the good life people are looking forward to.Its significance lies in the facts that it is the value pursuit of the Communists to improve the quality of peoples life，it is the profound summary of the experience and lessons of “enduring impoverishment and longstanding debility” and “hard struggle” and it is also the necessary meaning of the integrated development of “people” and “things” in the Chinese modernization.The whole society is rich in spiritual and cultural resources，peoples spiritual life is healthy and full，peoples spiritual realm is lofty，and the whole nation has high cultural confidence，which constitute an ideal pattern of common prosperity in spiritual life.Therefore，we should strengthen the supplyside reform of spiritual culture and supply highquality spiritual and cultural resources，deepen social equity and justice and promote sharing of the fruits of cultural and spiritual development，strengthen the guidance of core socialist values and build a strong spiritual home for shared values and beliefs.

Key words：common prosperity of spiritual life;Chinese modernization；cultural confidence；equity and justice；value guidance