科舉制對詩詞的影響及原因

【摘要】 “學而優則仕”的思想在古代中國始終占據重要地位，而科舉制則是完成寒門入仕為官唯一的途徑。相較于唐代，宋代科舉在給予庶族階層流動機會的同時，也深刻影響宋代文學作品，尤其是宋代詩詞方面。從前“以古諷今”的大方向悄然轉變，士人對當下與個人名利的重視程度明顯增加。究其原因，既是客觀上受到宋代科舉制新發展的影響，也是文人心態產生潛在變化的直接表現。在綜合作用的影響下，宋代詩詞被注入新的活力。

【關鍵詞】宋代；科舉；詩詞；制度改革；社會心態

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）13-0036-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.011

宋前期，為防止唐末五代的亂局重演，宋太祖趙匡胤加快封建專制主義中央集權的進度，對各方面的制度展開改革；太宗朝則進一步以“祖宗之法”的形式，繼承發揚取士之道，在選官制度上，一改唐代官路被官宦地主之家把持的情況。“取士不論門第”理念在實際科舉選拔中得以有效貫徹，成為寒門實現理想抱負的最主要途徑。“重文輕武”的理念不斷深入人心，統治者對文官的需求也遠勝于前朝。為篩選出具有真才實學的有識之士，無論在行為能力抑或思想覺悟上，科舉都是最重要的考核渠道，能夠吸納更多真才實學者為朝廷效力。

隨著龐大的科舉隊伍與官僚士大夫隊伍形成，文人的地位有了飛速提升。他們不僅在考場上善用文筆，同時“文以載道”，擅用詩句記錄所見所聞所感，而科舉就成為他們生活交往中的焦點話題之一。在這種社會風氣下，宋代有關科舉的詩詞大量產生，成為宋代文學中的重要特點，也從側面展現當時的社會文化風貌。究其時代背景，既是客觀上宋代科舉制新發展的有力推動，也是科舉制對文人心態產生潛在變化的直接表現。在綜合作用的影響下，宋代詩詞被注入新的活力。

一、宋代科舉對詩詞題材的影響

由于科舉制的興盛，詩詞的題材由唐代的田園山水、詠史懷古等轉向對當下與現實的關注，對于“人”本身的關注也漸興。無論是考試前還是考試后，應舉者大都用詩文記錄下有關考試的過程與心態，借此抒發應考時錯綜復雜的情緒，有關科舉的詩詞數量，也在宋代達到前所未有的高度。“學而優則仕”成為萬千寒門子弟苦讀的動力，“金榜題名”也成為對讀書人最好的祝福。在這樣的整體文化氛圍中，詩詞作為重要的文學形式，承載了有關科舉制的諸多方面，其中最主要的有赴考前源自摯友的祝福詩，以及放榜后中第的欣喜與被祝福，抑或落第的不甘與苦悶。

由于古代科舉考試周期長，因此在考前，古人習慣以詩相贈，目的在于為即將赴考的親人朋友送行，內容以表達對親友路途的關心和愿其獲得佳績的美好祝福為主，有些還會記錄親朋的赴試經過及內心動態，這些都體現了對科舉的重視。王之道《折丹桂》中的“風漪欲皺春江碧。予寄江城北。子今東去赴春官，挽不住、摶風翼”[1]1156，以風吹碧波的情形，暗喻送友人赴考之時，心中萬千思緒難以平復。蘇軾的《送孫著作赴考城兼寄錢醇老李邦直二君于孫處》等，都是用詩句記錄送友赴考的情況。

其次為科舉結束放榜后，為恭賀考生及第的詩詞，主要表達對其努力的肯定和未來仕途的祝愿，其內容多用詞大氣華麗，以表達此人難以按捺的欣喜之情及對親友未來的期盼。代表作有北宋詩人黃庭堅的《賀圣朝》：“脫霜披茜初登第。名高得意。櫻桃榮宴玉墀游，領群仙行綴。佳人何事輕相戲。道得之何濟。君家聲譽古無雙，且均平居二。”[2]詩人用文字記錄下親友的畢生大事，字里行間都包含對其努力與成績的肯定。這類詩詞在祝賀及第者的同時，有些也借此抒發對自己或其他身邊人、尤為自家后輩的勉勵。這一題材詩詞的代表有宋神宗的《賜劉輝及第》：“治世求才重，公朝校藝精。臨軒升造士，入彀得群英。并躡云梯峻，聯登桂籍榮。庇民思善政，慈惠體予情。”[3]538此為皇帝為某中舉者的祝賀詩，不僅是國君對及第者個人的鼓勵，更是最有力的科舉宣傳，與及第者聲望直接掛鉤，讓寒窗苦讀者感受到統治階級對富學之士的重視，這也成為其精神助推器，促使一代代讀書人為之付出大把光陰。

此外，也有相當數量的及第與落第詞。南宋洪邁曾對人生四大悲事喜事做出總結，其中“下第舉人心”與“金榜題名時”，對于參加科舉者來說就是兩種截然相反的未來。若是及第，多以詩詞表達內心的喜悅以及對朝廷的感激，以及對自己今后入仕必將報效朝廷的決心。例如文天祥的《集英殿賜進士及第恭謝詩》：“于皇天子自乘龍，三十三年此道中。悠遠直參天地化，升平奚羨帝王功。但堅圣志持常久，須使生民見泰通。第一臚傳新渥重，報恩惟有厲清忠。”[3]1116

而相對于極少數及第后的飛黃騰達，更多讀書人迎來的是一年年的苦讀與一次次落榜。例如柳永的《鶴沖天》：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風云便，爭不恣游狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。”柳永自少研讀詩詞，心懷治世偉業，然經歷多次落榜，對科舉的失望溢于言表。其科舉詞中的苦澀意味，足以引起諸多落榜學子的共鳴。

二、影響的主客觀原因

無論科舉考場上成功還是失敗，應舉者憑借自身文化素養，都常利用詩詞記錄下其心境，所流傳之作品，也成為當今了解宋代文學、社會風貌的重要窗口，有助于我們通過文學視域，一窺宋代科舉繁榮昌盛背后的人生百態，進而探析制度變遷對社會發展的影響。而科舉題材文章的激增，其背后顯然并非單一原因。除科舉制本身的不斷發展外，民眾的心態隨客觀情況的起伏變化，同樣值得加以重視與關注。

（一）客觀方面——科舉制的改進

宋代時期的科舉，在許多方面都體現出與唐朝的不同，其中最明顯的，是錄取制度的完善與錄取名額的增加，這兩點都造成民眾對待科舉的態度改變。唐代時科舉漸漸發展，以考試取士成為主流。然在古代社會，人情關系往往暗藏其中。在當時，除正常參與科舉考試的途徑外，“行卷”和“公薦”也常能助部分考生獲得功名。“行卷”指考生在考前作詩并遞交給某達官顯貴，希望借此獲得推薦錄用的資格，而“公薦”則指公卿大臣以自身為擔保，為主考官舉薦親信及賞識之士。起初，這兩項制度存在的本意，在于利用有名望之官作為擔保，從而將身邊有真才實學的學子向上推薦，從而充實官員隊伍。然而在實施的過程中，常為入仕誘發行賄與不實之事。有權勢之家為擴大自身實力以財謀官，因此嚴重壓縮了科舉正常錄取的名額，從實際結果來看，通過科舉進入仕途者遠低于實際。在此情形下，科舉制的力量自然難以撼動頑固的門閥世襲制勢力。雖有少數飽學的寒門之士登第，但是并不能從根本上改變科舉制存在的不公。故而宋太祖對唐代科舉之弊進行改革，以期維護文人入仕的公平性。據《文獻通考》記載，“太祖皇帝建隆三年詔：‘及第人不得拜知舉官子弟弟侄及目為師門恩門，并自稱門生。故事：知舉官將赴貢院，臺閣近臣得薦所知進士之負藝者，號曰公薦。上慮其因緣挾私，詔禁之”。[4]877以嚴格對門閥的限制作為主要應對措施，力在恢復科舉制度的公正性，也為宋太宗時期科舉的進一步改革奠定良好基礎。

在錄取人數上，根據學者統計，唐代貢舉、制舉、童子舉等應共舉士20619人，而兩宋共計109950人[5]，即宋代的錄取年平均量為唐代的五倍左右。究其原因，是唐代科舉制度缺漏導致人數較少，直到開元初年，人數也僅僅在百人上下。《王丘傳》記載：“開元初，累遷考功員外郎。先是，考功舉人，請托大行，取士頗濫，每年至數百人，丘一切核其實材，登科者僅滿百人”。[6]3133表明當時科舉作為選官制度，也并未完全發揮出其實際作用。然而到宋代時，隨著太祖對全國統一戰爭的順利進行，宋代統治區域大大增加；隨后宋太宗時基本消滅五代十國以來的割據政權，宋廷有效管轄的人口數量不斷提升，因此又增加進士錄取數量與殿試環節，這些都為增加進士錄取名額提供了有利條件。

除了及第入仕方面，朝廷還吸取唐末教訓，開辟“特奏名進士”項，以防屢試不第的考生因怨恨科舉而走上對抗朝廷的道路。唐末時，正因部分考生進士不第，造成“如王仙芝輩唱亂，而敬翔、李振之徒，皆進士不得志者也……故圣朝廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄。開寶三年三月壬寅朔，詔禮部閱貢士十五舉以上曾經終場者，具名以聞……此特奏所有始也”。[7]20仁宗朝時，仍延續這一措施：“辛丑，詔禮部貢院，諸科舉人七舉者，不限年，并許特奏名”[8]199，即屢次應舉不中者達到一定年限時，可憑借“特奏名”獲得一官半職，在年齡上也無限制，以此表達朝廷對考生辛勤應考的體諒，大大緩和了應舉者可能落榜的心理壓力，從而也緩和了此方面的社會矛盾，在運用時保障了社會穩定。據統計，兩宋正奏名59598人，特奏名50352人，特奏名也成為選官方式中重要的環節。[5]

除對制度紕漏的補充外，統治階層也從積極推波助瀾，以自身行動鼓勵入仕應舉。《續資治通鑒長編》中所載“太宗親試”，在封建中國可謂是一項創舉：“自克復偽國，吏員益眾，始以廷試廣收士子，太宗委之春宮，自咸平后，乃復廷試。則是以天子之尊，而親春宮之職。”[9]以表達統治者對應舉者的重視。宋真宗趙恒也曾做《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”[10]短短幾句，將古代讀書人的畢生之所愿表現得淋漓盡致，使得整體社會風氣推動科舉制不斷走向興旺。

由于政策的不斷完善與調整，宋代的科舉參與率相較于唐代大大提高，科舉的活力被統治階級充分利用，讓整個社會沉浸于重學風氣中。

（二）主觀方面——科舉下的社會心態的變化

科舉關系到士人的政治追求、仕途發展和功名利祿，然而，由于科舉的嚴格性與選拔性，中舉與落榜帶來的喜與悲，也漸漸使得應試者及其親友的思想與心態也發生許多變化，其中最明顯的是士人的功利心理的增加與等級觀念的固化，以及各階層民眾對入仕者的重視與推崇。

科舉的落選率雖然很高，哪怕宋代時已增加錄取名額，對于數十萬的考生仍是杯水車薪。正是因為進士錄取之士鳳毛麟角，一旦及第，階級身份也隨即改變，即從庶民農民成為士大夫階層。為成功入仕，范仲淹應對科舉時，同樣“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面。食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養”。[8]10268這樣的實例讓更多寒門看到希望。“學則庶之子為公卿，不學則公卿之子為庶人”，對于用數十年進行科舉考試的學子來說，入仕則飛黃騰達，不中則毫無所獲，截然相反的結果所帶來的精神壓力，對考生無疑是巨大的。在這種狀況下，士人很難保持平常心態，與應試熱情同步增長的，還有擔心落榜的不安與真實落榜后的絕望。

其次，科舉以四書五經為基礎，進一步完成了對民眾思想引導的作用。杜佑曾在《通典》中表達了儒學對于統治的重要作用：“夫《孝經》 《尚書》《毛詩》《周易》《三傳》，皆父子、君臣之要道，十倫五教之宏綱，如日月之下臨，天地之大德，百王是式，終古攸遵”。[6]3984儒家經典以其延續百年的長幼尊卑觀念，嚴格了君臣之間的差異，使讀書人在觀念上已首先得到規范，而后的考試，更是對相關學說理解能力的考驗。可以說經歷科舉考試的學子，達到了對有才之士的身心雙重檢測，這樣一來，所任官員必將也是忠君愛國之士。由于科舉對宋代人民價值觀的進一步塑造，成為后來宋王朝“與士大夫共治天下”的思想基礎。

除此以外，科舉對于考生家人的影響同樣深刻。在家中常年學習準備科舉者，只需要“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不僅不用考生參加農業生產，其家人甚至會傾盡家產支持其進京趕考。“讀書做官”像烙印一樣打在傳統人民的心里，就連市井農民也懂得“一人得道，雞犬升天”的道理，因此哪怕只是同鄉人，都會為身邊的中舉者感到驕傲：“立狀元坊額牌所居之側，以為榮耀。州縣亦皆迎迓，設宴慶賀”。[11]不僅是鄉里鄉親，達官顯貴同樣在放榜公布成績時十分關注，目的在于幫助自己的女兒尋找“佳婿”：“近歲，富商庸俗與厚葬者嫁女，亦于榜下捉婿”。[3]74在“禮”的約束下，等級秩序維持著最穩定的社會運作，唯有讀書進取，才能在身份改變后獲得尊重。科舉成功后的利益巨大，改變了各階層民眾對讀書人的看法，實際上也是以考試為主要方式，無形中對民眾觀念進行統一。

士人對科舉的重視以及自身素質的提升，都給予了宋代詩詞以新題材，其中對于科舉活動的記錄，也是幫助理解當時社會心理變化的重要材料。雖然宋代科舉到后期也存在紕漏，甚至造成一系列社會問題，但就科舉在名額以及公平性的改進來說，都曾經發揮了毋庸置疑的優勢。在此基礎上，后代又不斷革除科舉弊病，直至封建社會被推翻，在此過程中，“科舉”始終作為重要題材，豐富文學作品所獨有的文化內涵與史料價值。

三、結論

詩詞作為宋代的主要文學載體之一，對于科舉題材的記錄，直接反映出文臣志士的心理動態與思維觀念，是研究宋代思想文化乃至社會風貌的重要窗口，成為研究科舉心態的重要史料。無論是考試前抑或放榜后，都有大量該題材的詩詞圍繞著科舉的流程、結果而產生，高中的春風得意和落榜的失魂落魄都成了文學史上濃墨重彩的一筆，也從側面表達出科舉對于當時文人的重要性。然中舉者仍在少數，經歷科舉選拔的書生或其親友，都會在這樣的大環境下感受到平民入仕的艱辛以及對功名利祿的渴求。而隨著應舉成功，身份的轉變同樣會引起周圍人事物的關注，鄰里的祝福、自家條件的好轉以及名譽的取得，都成為中國人崇尚讀書的重要階段。此外，科舉詩詞的產生，也表明社會對“人”的關注進一步提升。作為時代背景下渺小的個體，在重文輕武的時代語境下，通過對科舉制不同角度的書寫，也有助于我們了解宋代文人的普遍心態和精神價值追求。

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作者簡介：

武曼迪，女，河南鄭州人，福建師范大學歷史系在讀碩士研究生，研究方向：宋代思想文化史。