齊魯望族家風對歷史文化名城建設的意義與對策研究

【摘要】 新城王氏家族家風是齊魯望族家風的重要代表，本文在闡述新城王氏家族的家族發展與家風內涵的基礎上，總結王氏家風發展的經驗，探索王氏家風的發展前景，提出王氏家風對歷史文化名城建設的意義與對策。

【關鍵詞】家風；齊魯望族；新城王氏家族；歷史文化名城建設

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）13-0122-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.039

淄博擁有豐富的歷史文化資源和厚重的文化底蘊，在1994年被國務院公布為國家歷史文化名城。2015年10月，淄博市委市政府《關于著力建設文化名城的意見》正式出臺，這是淄博在歷史文化名城發展上邁出的重要一步，意味著一種全新的城市發展模式初露端倪。經過幾年的努力，淄博歷史文化名城建設取得了巨大進展，城市核心競爭力與城市形象得到巨大提升，淄博這個老工業城市逐步轉型、浴火重生。時至今日，尋求新的發展突破口、打造富有地域特色的文化品牌成為接下來推進歷史文化名城建設的重點。

一、齊魯望族家風與歷史文化名城建設

家風是一個人成長的第一人文環境，是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。家風具有很強的感染力，好的家風能影響幾代人的發展。縱觀歷史上的名門望族，越是成功的家族，越是注重優秀家風的培育與傳承，而越是注重優秀家風的傳承，越能推動家族的持續繁榮發展，形成了一種良性循環。

在中華各個地域文化中，齊魯文化有著特殊的地位。它是中華文明發源地，是中華文明“軸心時代”——春秋戰國時期的文化重心，是兩千多年以來中華文化的圣地，這是其他地域文化無法替代的。研究某個地域文化，必須著力研究該地域的名門望族。尤其是在隋唐至明清時期，科考為普通知識分子開啟了晉身仕途之門，自此文化與仕宦緊密聯系在一起，仕宦之家的優越條件以及家風的傳承影響，又讓家族的興盛具有了代代傳承的延續性，成為一個地域的名門望族。一個科甲蟬聯、人才輩出的望族之家，往往凝聚著一個地域的精神文化，成為地域內的文化地標。齊魯文化的豐厚底蘊，使齊魯之地的名門望族更具典型性和代表性，齊魯望族的家風也更具深刻性和時代價值。

20世紀以來，中國社會發生了翻天覆地的變化，由科舉建構的文化社會被擊破，文化與政治、經濟的關系發生改變，“齊魯望族家風”成為了歷史長河沉淀下的珍珠。在日新月異今天，我們是否還應重視家風，“齊魯望族家風”是否應該被人們重新“拾起”？答案是肯定的。習近平總書記在《在2015年春節團拜會上的講話》中提道：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”齊魯望族家風是先賢們為我們留下的寶貴的文化財富，我們應該珍視之，弘揚之，以之豐富精神生活，提高自身的綜合素質，形成良好的社會風尚，促進和諧社會的健康發展。

齊魯望族家風在漫長的歲月里一直滋養著齊魯大地上人們的品行、浸潤著人們的心靈，影響著每一代人的成長，淄博歷史文化名城的建設需要這樣一種厚重綿延又生機蓬勃的文化。對齊魯望族家風的挖掘與弘揚必會有助于打造富有地域特色的淄博文化品牌，促進淄博歷史文化名城的發展。

二、新城王氏家風的發展經驗

（一）新城王氏家族

位于淄博北部的桓臺縣原為新城縣，這里依山傍水、水草肥美，既有秀美的湖光山色，又有深厚的文化底蘊。境內馬踏湖相傳為春秋時期齊桓公與各諸侯國會盟，眾馬踐踏，地陷成湖。馬踏湖素有“北國江南、魚米之鄉”的譽稱，碧波蕩漾的馬踏湖吸引了歷朝歷代眾多圣賢慕名而來，顏觸、魯仲連、轅固、諸葛亮、李白、蘇東坡、于欽等先賢們，他們或曾在這里游歷駐足，或曾在這里耕讀終老，為這片美麗的水域增添了文化氣息。桓臺西部有巍峨陡峻的長白山，綿延數十公里，長年白云繚繞，壯美天成，陳仲子、范仲淹等無數文人隱士也都在這里留下了自己的詩文、足跡。

千百年的歷史沉淀讓新城這片土地充滿了靈氣，不斷孕育出了眾多世家望族。明代初期，一個將振耀海內的家族在這里悄然崛起，它就是齊魯望族新城王氏家族。

新城王氏始祖王貴因避明初戰亂，由青州府諸城縣初家莊移居濟南府新城縣曹村（今淄博市張店區）。王貴為人質樸，初時給人傭耕，至后來能自給溫飽，常行善施濟。王貴五子王伍尤好施予，常于門前大槐樹下舍粥行善，鄉人呼之“王菩薩”，稱其家“大槐王氏”。王伍次子王麟濡染書香，始肇文脈，官至穎川王府教授，成為王家第一個讀書仕宦之人，令王家由農耕之家走向了書香門第。在良好家風的熏陶下，此后的新城王氏后人科甲蟬聯，簪纓不絕。明嘉靖到清光緒三百余年間，共考中進士30名，舉人52名，貢生158名，堪稱齊魯第一進士家族。在朝為官的官員中，六世王象乾累官兵部尚書兼吏部尚書加封太子太保，官至正一品，二品及以上者4人，三品及以上者9人，四品及以上者12人，時有“王半朝”之譽。此外，王氏家族也輩出詩家，以“江北青箱”蜚聲海內。八世王漁洋一生勤于著述，有 30余種560余卷，獨辟詩論“神韻說”，被譽為清初詩壇領袖、“一代正宗”，鰲居清代文壇。

（二）新城王氏家族家風

一個家族能夠興盛數百年，必然有內在強大的支撐力，這就是家族的家訓門風。

家族的家風往往體現在家訓之中，家訓是成就優秀家風的基礎。新城王氏家族經過幾代的發展，逐漸形成了內容豐富、體系完備、獨具特色的家規家訓，其中既有時代沿襲的習慣做法，又有專門的成文家訓，還有具有強制約束力的族約家法，內容涵蓋處世、做人、治家、為官、養生、女性等多個方面，對這個家族的長盛不衰起到巨大作用。

新城王氏四世王重光制定了第一例家訓：“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。”家訓以“道義”和“讀書”為準則，既規定了家族成員的行為準則，又指明了家族成員的人生目標，成為整個家族家風的根源。

隨著科舉的成功，新城王氏第五、六代逐漸發展興盛之后，家族的家訓族規漸漸得到完善和豐富。基本內容可以分為以下幾點：

第一，注重家族和睦。如六世王象晉曾說過：“內睦者家道昌，外睦者人事濟。”五世王之垣編寫的《百警編》中也記載了大量相關格言以示警訓。他還將歷代家長治家經驗，編著成冊，名《念祖約言》，是新城王氏家族的第一部總結性家訓。

第二，注重勤儉持家。王之垣在《炳燭編》中記載：“民生在勤，勤則不匱。”王象晉在《清寤齋心賞編》中認為：“治家最忌者奢，人皆知之；最忌者鄙吝而借名為儉，人多不知也。鄙吝之極，必生奢男。”王漁洋在《手鏡》中說：“日用節儉，可以成廉。”

第三，注重族人教育。王象晉在《清寤齋心賞編》中強調：“廣積不如教子，避禍不如省非。”新城王氏家族自王之垣開始，以儒家思想為根基對子弟進行系統的科考教育。他建立家族義田制度，為教育的傳承提供保證，豐厚的物質條件，不僅會為家族子弟提供一個較為優越的學習環境，也從不同程度優化了教育的質量。同時，設塾教育子孫，王氏子弟通常在5-7歲就要入塾接受啟蒙教育。此后，通過延聘塾師、家族成員互為師友、進行科舉訓練等方式，不斷完善，形成了較為完備的教育體系。王氏家族在教育子孫時，也講究與時俱進，提倡素質教育。比如王象晉，就是一位精通文學、農學、醫學的博學大師。

第四，注重讀書進學。王之垣在《炳燭編》中說：“可止可足者，求利之心；不可止不可足者，進學之心。”王象晉在《清寤齋心賞編》中也提到了讀書的重要性：“天下之事，利害常相半，有全利而無少害者，唯書。不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”

第五，注重為官清正。王氏家族中在外做官的人多達百余人，但沒有出現一個貪官污吏，這離不開家風家訓的傳承。王之垣曾將數十年為官經歷寫成《歷仕錄》一書；王漁洋也為了教育自己的兒子寫了《手鏡》，既教育兒子潔己愛民，寬政慎行，也是王漁洋自己一生正直為官的寫照和自律準則。《手鏡》全文50條，3000余字，內容涉及立身之本、處世之基、為官之道、審刑之度等方面，有很多內容在今天仍具有積極的啟示意義。

第六，注重閨門訓誡。王之垣將母親劉太淑人的事跡整理成《閫范圖說》，傳給后人，成為新城王氏女眷代代相傳的范本。劉太淑人壽至91歲，家族中兒孫的成長成才離不開她的諄諄教誨。重病之時，她還不忘叮囑子孫：“不要因為懶惰而荒廢了學業，這就辜負了前人的苦心了。”

第七，注重修身養生。王之垣先后著《基命錄》《炳燭編》《攝生編》，王象晉著《清寤齋心賞編》，這些書中涉及了大量古代的養生內容，通過養生，提高個人修養，提升人生境界。

新城王氏家族歷代形成的家規家訓，涵蓋了中國優秀傳統文化的價值取向，其精神特質和思想內涵帶給我們歷史文化層面的啟示和借鑒。山東省政協原副主席王志民教授說：“王氏家族的家訓是我們今天建立良好社會風氣，特別是樹立良好家風的一份非常豐富的歷史營養。”

（三）新城王氏家族家風近幾年的傳承探索

1.聚焦優秀家風教育基地建設。文化與旅游融合模式的開展改變了以往的旅游模式，走進文化起源地、走入承載文化的景區成為人們了解一支文化最直觀、最便捷、最有樂趣的方式。自2020年始，淄博市著力打造“淄博好家風”品牌，以此為契機，王士禛紀念館深入挖掘新城王氏家族家風的時代內涵和傳承價值，增設新城王氏家風專題陳列、“漁洋法治公園”，壯大基地師資隊伍力量，組織策劃了多種形式的家風主題參觀、現場微課和專題報告，持續提升優秀家風教育基地建設水平和服務效率。王士禛紀念館先后獲批中紀委中國傳統家規“忠勤報國鑄家魂”拍攝地、山東省愛國主義教育基地、山東省優秀社會科學普及教育基地、山東省省直機關傳統廉政文化教育基地、山東省法治教育示范基地、山東省華僑國際文化交流基地、山東省師德涵養基地，近三年，國家、省、市、區縣900余家機關企事業單位、鎮村、學校、社區走進紀念館接觸了解王氏家風，產生了極大的影響力。

2.打造“館校共建”教育實踐模式。學生是文化的傳承者，是未來的文化引領者。重視文化的弘揚與傳播必須重視學生這個大群體。王士禛紀念館已先后與30余所市縣中小學校和省屬高等院校達成“館校共建”德育教育基地協議，組建中小學生志愿者講解團隊，設計開發優秀傳統家風、中國書法欣賞、拓石技藝體驗、古典詩詞文化等研學模塊，設計制作家訓筆記本、桌簽、茶具、陶笛等新城王氏家族家風系列文創作品，通過多層次多形式的館校互動，引導青少年學生了解王氏家風，這對王氏家風滲透到學校與家庭起到了推動作用，也為傳承傳播這一優秀家風發揮了重要作用。

3.推進新城王氏家族家風研究與宣傳。文化缺少了研究，就會失去生命力；文化缺少了宣傳，就會失去影響力。近年來，為深化王氏家風通俗化、接地氣的研究，淄博市策劃編輯《家風的力量》《忠勤清慎立政德》等書籍和電教專題片，組織了專門力量對新城王氏家族歷代形成的家訓族規進行集中整理，現已出版《手鏡》 《清寤齋心賞編》，在“學習強國”平臺開設“新城王氏家風”專題，闡釋新城王氏家族家風家訓，通過學術刊物、新聞媒體、微信公眾號等線上線下多種形式，挖掘家風中的正能量，傳播家訓內涵、特點和時代價值。

4.創新打造“漁洋大講堂+”行動。王漁洋文化研究保護中心自2017年啟動“漁洋大講堂”志愿服務項目，2019年與時俱進創新采取“漁洋大講堂+”行動，將王漁洋文化精品課與“流動黨校”“流動展覽館”“商學院”“館校共建”等相結合，推動大講堂全面“流動”，以王士禛紀念館為主陣地，創新性地將“講堂”延伸到機關、企事業單位、學校、社區、鎮村等，堅持“與時代同步伐，用明德引領風尚”，讓優秀家風文化深入基層，更好地滿足群眾的精神文化需求，擴大“以文化人”成果。近年來，“漁洋大講堂+”行動平均每年開展各類志愿教育千余場次，“六進”專題講座20余場次，“‘漁洋大講堂+行動——打造社科普及多渠道傳播平臺”獲評“山東省社科普及工作優秀案例”。

三、新城王氏家風的發展前景

（一）實現家風文化與旅游體驗的深度融合

隨著人們物質水平的日益提高，精神層面的需求越來越凸顯，旅行不再只是獲得感官上的滿足，觸及靈魂的旅行逐漸引領風潮，文化旅游的吸引力越來越大，文旅融合成為加快新舊動能轉換、推動經濟高質量發展的新動能。為進一步挖掘利用和傳承發展王漁洋文化，擴大優秀家風普及渠道和覆蓋面，豐富民眾文化體驗，提高文化服務效率和水平，王漁洋文化研究保護中心建設打造“王士禛紀念館智能化管理提升服務效能”項目，利用現代信息技術，拓展王漁洋文化挖掘、展示、教育、傳播信息化渠道，把先進科技與傳統家風聯系起來，傳承發展家風文化，推動淄博歷史文化名城建設。

（二）加大家風研究與傳播力度

淄博是齊文化的發祥地，齊文化源遠流長、博大精深，是中華傳統文化的重要組成部分，建設淄博歷史文化名城，“齊文化”品牌龍頭作用毋庸置疑。齊文化是傳承發展的，它不僅是歷史的，也是現在的和未來的，王漁洋文化也是齊文化的重要組成部分。齊文化研究專家宣兆琦在考察完王士禛紀念館后，對王漁洋及其家族豐厚的文化底蘊、內涵價值以及廣闊的文化旅游開發前景感慨良多，認為“王漁洋文化同聊齋文化、古商城文化、陶琉文化等，都是齊文化的重要組成部分，不可或缺”。那么，對王漁洋文化包括新城王氏家族家風的研究應自覺融入齊文化研究中，依托山東省王漁洋研究會、山東大學、齊文化研究院等高校和專業研究機構，對王漁洋故里物質和非物質文化遺產當中蘊含的文化信息、歷史價值進行深入研究和科學解讀，挖掘時代價值，充分運用媒體直播、短視頻等傳媒手段廣泛宣傳，形成多角度、高密度、立體式的宣傳陣勢。

（三）創新發展文化旅游產業

文化旅游產業是由人文旅游資源所開發出來的旅游產業，它所帶來的經濟效益與社會效益是無法估量的。優秀傳統文化是文化旅游產業發展的根基，反過來文化旅游產業的大力發展能促進傳統文化的弘揚與傳播。目前，王漁洋故里在發展文化旅游產業方面剛剛起步，有很大的發展空間與機遇，吃、住、行、游、購、娛六大要素還需要進一步完善。下一步，應積極發揮旅游對文化消費的促進作用，將地方特產、工藝品、文藝作品等轉化為旅游產品，針對王漁洋故里周邊缺乏住宿設施，可以選址開發一家家風文化主題酒店，把新城王氏家族家風元素融入酒店各個角落，讓游客在放松身心的同時，享受傳統文化帶來的住宿氛圍。諸如以上創意的實現，都能帶來傳統文化的傳播與家風文化品牌的打造，為淄博的歷史文化名城建設起到巨大的推動作用。

參考文獻：

[1]何成.明清新城王氏家族文化研究[M].北京：中華書局，2013.

[2]王小舒，賀琴.新城王氏家風[M].北京：人民出版社，2015.

作者簡介：

孟竹，女，漢族，山東淄博人，王漁洋文化研究保護中心文博館員，研究方向：王漁洋文化研究及文物利用研究。