兔年賞玉兔

蔣培培

生肖文化在中國傳統文化中占有重要地位，據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期已有比較完整的生肖系統。作為華夏民俗的文化符號，其吉祥、美好的寓意早已浸潤于國人的生活習俗中。兔為十二生肖之一，位列第四，因此也稱其為卯兔，古書《瑞應圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”在傳統文化中，玉兔作為仙兔從月宮仙境降臨人間，被視為祥瑞動物，象征著吉祥、智慧和謹慎，深受人們喜愛，月宮嫦娥與玉兔的神話傳說更是家喻戶曉。

古人因為喜愛兔子，創造出一系列以兔為題材的紋飾，兔的藝術形象受到世人推崇。以玉雕兔，將兔子的形象雕刻在美玉上，恰如其分地表現出白兔的純潔溫良。

早在5000多年前，就已經有了玉質兔形飾。出土于安徽含山凌家灘遺址的兔形飾（圖1）是目前考古發掘所見最早的玉兔。其表面光滑，受沁呈黃白色，造型簡單，為抽象的仿生形態。長6.8厘米，高1.9厘米，厚0.2厘米。兔呈俯臥狀，嘴前伸，雙耳緊貼脊背，背部呈弧形上凸，歧尾上翹，身形長直，呈昂首飛奔之態；體下為長條形榫，上面對鉆成四孔，形似良渚文化時期梳背形器。有學者認為，在尊崇萬物有靈的史前時期，這件玉飾很可能是具有特殊功能的神器。

商代玉器規模空前，是我國玉器發展史中的一個巔峰。其中最具代表性的安陽殷墟婦好墓，共出土玉器755件，動物造型玉器占了近1/3，有228件，動物種類多達26種。其中也有玉兔的身影，造型簡潔，紋樣剛勁有力，反映出工匠卓越的藝術水平。

玉兔（圖2），黃褐色，通體拋光，長10厘米，高5.8厘米，厚0.5厘米。兔做俯臥狀，頭大身短，長耳后豎，耳上飾鱗紋，眼部用雙圈顯示大圓眼，嘴微張，露舌，短尾略上翹，足前曲，爪、趾畢露，前足上有一穿孔，可佩戴。整體形態似奔跑狀，頭部整體用夸張手法，極為傳神地體現出兔子的憨厚可愛和敏捷靈動，使玉兔呈現活靈活現的狀態。

玉兔（圖3），安陽劉家莊出土，通體受沁，局部有斑點。兔做俯臥狀，圓眼，耳部碩大，聳立在背上，背部略微凹陷，呈現出下弧狀，短尾上翹，前足上有一穿孔。四肢蹲伏于地面，聳立的大耳，微微抬起的頭部，像是發現目標，躍躍欲試，整體給人一種蓄勢待發的感覺。

玉兔（圖4），高3.2厘米，寬3.8厘米。白玉，片雕，兔眼圓睜，尾短向上翹，前腿較長。頸部有一小圓穿。將兔子的溫順可愛表現得淋漓盡致。

西周時期琢玉風格與商代有所不同，其造型更加生動，突出主要特征，線條流暢，紋飾有繁簡之分。

三門峽市虢國墓地也出土了眾多動物玉雕。據《詩經》《山海經》記載，夏至西周時，尚有竹、漆、棕、楠等亞熱帶樹種生長于崤山、中條山。河南三門峽出土大量仿生玉器的現象說明新石器時代至夏商周時期，三門峽的環境氣候應該是比今天更溫暖，更適宜熱帶動物的生存。在虢國墓地的考古發掘中，也出土了5件兔形玉佩，4件為片雕，1件為圓雕。

玉兔（圖5），出土于墓主內棺蓋板上。高3.6厘米，長4.9厘米，厚0.45厘米。青玉，冰青色，局部受沁呈黃褐色斑紋或斑點。玉質細膩，半透明。片雕。兔做奔跑狀，正背面紋樣相同，圓眼，長耳貼背，短尾，前腿稍曲，后腿蹬直，呈現兔子起跑的姿態。口部有一圓穿。工匠用精巧的手法將兔子的敏捷靈動定格在美玉之中。

玉兔（圖6），出土于墓主棺內的殮衾之上。高2.3厘米，長3.7厘米，厚0.5厘米。青白玉，片雕。正背面紋樣相同，曲體，垂首，橢方形目，大耳貼于背部，短尾上翹，屈肢。口部有一圓穿。拱起的背部使整體形似玉璜，蜷縮的形態刻畫出兔子的乖巧溫順。

玉兔（圖7），出土于墓主棺內的殮衾之上。高2.1厘米，長3.4厘米，厚0.4厘米。青玉。冰青色，全部受沁呈黃褐色或有棕褐色斑。玉質細膩，半透明。片雕。正背面紋樣相同，做匍匐狀，口微張，圓目，雙耳貼背，短尾，屈肢俯地。嘴部和背部各有一小圓穿。玉兔琢磨精細、圓潤，線條流暢，活靈活現，兔的自然與靈動躍然眼前。

玉兔（圖8），出土于墓主人的面部之上。高1.1厘米，長2.4厘米，厚0.8厘米。青玉。淺冰青色，受沁有黃褐色斑點。玉質溫潤細膩，半透明。圓雕。正背面紋樣相同，做俯臥狀，張口，圓睛微凸，雙長耳貼于背上，屈肢俯地，短尾微翹。口部有一小圓穿。這是虢國墓地出土玉兔中唯一的圓雕，嬌小圓潤的造型給人一種小鳥依人的感覺。

在虢國貴族墓葬中，出土有一件綴玉幎目，由14件仿似人面部器官形狀的各種玉佩組合連綴成人的面部形象。計有額、眉、眼、下眼瞼、耳、鼻、腮、口、下顎共9種。其中右眼就是由兔形佩構成。

玉兔（圖9），長5.2厘米，高2.3厘米，厚0.3厘米。雙面片雕。青白玉。冰青色，局部受沁呈黃白色。玉質細膩，半透明。兔做俯臥狀，圓眼前視，長耳后揚，聳臀屈腿，短尾微翹。嘴部一圓穿。細致入微的造型體現出匠人匠心善于捕捉生活細節以及高超治玉技藝的特點。

玉兔動靜結合、造型生動、雕琢精細，足見工匠出色的構思和卓越的技藝，彰顯了虢國貴族的尊貴身份，也凸顯了西周時期人們對兔的喜愛非同一般。

玉兔（圖10），長3.3厘米，寬2.2厘米。玉兔為雙面片雕，兩面紋飾相同，用陰線勾出身體各部位輪廓，呈奔跑狀，側視，圓眼，長耳后伏，短尾上翹，頸部穿孔，用以系佩。線條簡潔明快，形象生動，可愛靈動。

玉兔（圖11），兩件玉兔形狀基本相同，綠色，體扁薄。片雕，玉兔呈俯臥狀，側視，圓眼，長耳后伏，嘴緊閉。長尾上翹，臀部肥碩，前后腿屈臥，刻出爪紋。用明刻線勾出身體各部位輪廓，嘴穿一透孔，兩面紋飾相同。線條流暢，刻畫逼真，突顯出西周動物形玉雕的一般規律。

玉兔（圖12），這兩件玉兔出土于西周北趙晉侯墓地，長3—3.5厘米，寬2—2.8厘米，白色玉兔做蹲伏狀，青色玉兔呈跳躍之態，大圓眼、夸張的大耳朵、較深的陰刻鼻孔和微微上翹的短尾將兔的神態刻畫得栩栩如生。一大一小，一動一靜，可能是雌雄一對。這兩件玉兔溫潤精巧，造型生動，俏皮可愛。

從目前的考古發現來看，出土商周時期玉兔數量較多，以片雕為主，刻畫出兔子的側面形象，但兩個時期的玉兔造型和風格也存在差異。商代玉兔造型紋飾簡約，表現手法較抽象。周代玉兔的基本特征刻畫得更突出，形態具有立體感，動感較強，給人一種自然輕松的藝術美感。

工匠用精湛的技藝將兔子的靈動雕琢在玉石上，像是我們今天的相機記錄下瞬間的美好與活力，將兔子的神態定格，成為永恒。大量兔形玉雕的出土，不僅反映出商周時期人們對兔子的喜愛，也印證了當時人與自然的和諧共存，是古人留給后人的寶貴物質財富和精神財富。

《詩經·兔爰》有云：“有兔爰爰，雉離于羅。”兔子性情溫和，憨態可掬，機敏可愛，因而在民間被稱為喜兔、瑞兔。玉兔搗藥是中國神話傳說故事之一，見于漢樂府《董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月中有兔，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。晉人傅玄《擬天問》中也有“月中有何？白兔搗藥”的詩句。因此兔子也被稱為仙兔、藥兔。各朝各代文人墨客筆下都有兔子的身影，賈島的《贈智朗禪師》：“上人分明見，玉兔潭底沒。”又有辛棄疾的《滿江紅·中秋》：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。”歐陽修的《白兔》：“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮。”李白的《把酒問月》：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。”李賀的《李憑箜篌引》：“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”

從古人的文字和各種文物中，我們能感受到長久以來人們對兔子的喜愛。無論是它的靈動可愛還是其美好的寓意都一直備受推崇，延續至今，玉兔東升、玉兔呈祥等傳統文化的含義已經得到比較廣泛的認同，中秋文化、十二生肖文化等，都有兔的存在。兔子已然成為一種文化，成為中華傳統文化的一部分。