大展鴻“兔”：河南博物院藏兔文物精品佳作

丁迎果

兔，哺乳動物綱兔形目，全世界已知的兔共有11屬61種，其中以亞洲東部、南部，非洲和北美洲種類最多。而中國有1屬9種兔科動物，其中草兔最為常見，除中國華南和青藏高原外均有廣泛分布。中國林業科學院研究員張孚允提出，“我國最早的兔化石是河南盧氏兔化石，距今4600萬年”。我國也是世界上最早馴養兔的國家之一。中國白兔是我國勞動人民經過長期培育的家養兔，因其毛發潔白，更是頗受歡迎。更有“小白兔，白又白”兒歌為證。

2023年正值癸卯兔年，又是“一年打兩春”的祥瑞年，被民間百姓認為是吉祥如意的好兆頭。河南博物院于癸卯新春佳節之際，籌辦“十二生肖拜大年——癸卯新春生肖文物展”。該展覽精選河南博物院藏生肖文物精品和藝術品舉辦賀歲展覽。展覽內容豐富，尤其是第四部分玉兔呈祥，共計展出精品文物21件（套），同時配合中國文物報社聯合50多家文博機構共同舉辦的“兔年生肖文物圖片展”，集中展示了全國各地文博機構收藏的與“兔”有關的精品文物和藝術品。本文選取有代表性和突出文化內涵的“兔”文物，以小見大，先睹為快，共同領略河南博物院藏不同時期不同器物上的“兔”文化，以祈兔年健康長壽、大展鴻“兔”！

中華生肖文化源遠流長，可追溯到遠古時期，十二生肖相傳為黃帝所立，最初的文獻記載可以追溯到先秦時期，經久流傳的生肖也越來越多地被賦予豐富的文化象征意義。兔以其多子、長壽等的良好寓意，位列十二生肖第四位。關于“兔”文化的記載也可追溯到遠古時期，甲骨卜辭上就曾有狩獵兔子的記載。兔在中國傳統民俗文化中也被認為是祥瑞的象征，《爾雅·釋獸》記載“兔子曰娩”，足見時人已把兔作為多子的象征。尤以玉制兔形佩為多，故宮博物院、天津博物館等多家單位都收藏有商周時期的該類文物。而河南博物院藏商代兔形單孔灰陶塤，是研究我國樂器發展的實物資料，也是非常罕見的兔形陶制音樂器物。

漢代畫像磚中的“兔”

在中國傳統的古老傳說中，玉兔常常陪侍在西王母旁，或生活在月宮之中，終日搗制不死之藥，玉兔也成了長生的象征。因此在關于“兔”的文物中多有“玉兔搗藥”“月宮”等題材，以祈長壽。漢代封建統治者既想羽化升仙，又擔心鬼蜮作祟。西王母在漢代被尊為西仙之首，是長生不老藥的制造者和掌管者，所以有關羽化升仙、逐疫辟邪的畫像在漢畫中就常見到。

漢代·五銖錢紋空心磚（圖1）

五銖錢紋空心磚厚15厘米，長142厘米，寬38厘米，呈扁長方體。一端為長方孔，一端為雙圓孔，兩面為方模乳釘紋裝飾，磚面中間由菱形乳釘紋圈成長方形豎條紋飾帶，一面為西王母與玉兔搗藥、狗咬趙質、人牛相搏三幅圖，另一面為西王母與玉兔搗藥、三足鳥與九尾狐、斗雞、騎馬人物四幅畫，邊飾均為齒形紋與斜條繩紋。造型古樸規整，文字與紋飾搭配相適諧調，小篆體字依弧就勢，秀致有序，“長生無極”四字寓意著人們吉祥、長生不老。此磚是研究建筑材料發展史、文字演變史、思想文化史的實物資料。

漢代·西王母、鳥獸人物畫像石（圖2）

此畫像石縱41厘米，橫144厘米，采取剔地淺浮雕加線刻的手法，使畫面顯得更加生動有趣，當是這一題材中的代表作品。石呈長方形，畫右側刻高山，山峰上刻畫一長尾虎，翹尾昂首做行走狀；中間刻有豆盤形的“懸圃”，西王母端坐其上，面前有一玉兔正抱杵搗藥，山頂端三只鳥展翅飛翔；畫左側山巒間有兩株樹，樹下有一仙人披發跽坐，雙手張弦撫琴奏樂，旁邊有兩只獸做垂首蹲坐狀。

唐代銅鏡中的“兔”

銅鏡因其制作精良，早在商周時期僅作為祭祀用的禮器。秦漢以后，銅鏡的使用更加廣泛，發展進入鼎盛時期。隋朝開始把十二生肖紋飾用于裝飾銅鏡，到唐朝又出現千秋鏡，千秋鏡中最出彩的就是月宮鏡，月宮鏡是充分展示唐代銅鏡高超藝術特征的產物。相傳唐代月宮鏡的流行與道教的盛行有極大關系，道教追求成仙不死，而月宮鏡中包含的諸多元素都被賦予了“不死”的含義：桂樹是不死神樹、玉兔能搗不死藥、蟾蜍食之可以不老、嫦娥竊不死藥，月宮中的這些元素被神話故事聯系在一起，共同表達了道教長生不死的追求。

唐代·雙鸞月宮云龍紋鏡（圖3）

該銅鏡直徑17.4厘米，圓紐，紐之左右雙鸞銜圖，上側飾月宮紋，月宮兩側飾祥云紋，下側飾云龍紋，小平緣。雙鸞銜綬鏡是唐代時期常見的鏡類之一，然而將月宮、云龍、雙鸞等幾種紋樣納于一鏡之中，則不多見。此鏡鑄工精良，反映了鼎盛時期的工藝水平。

唐·騎馬狩獵紋鏡（圖4）

該銅鏡直徑14.7厘米，為圓形，圓鈕，正面平光，背面中央一半圓鈕，以鈕為中心，四座山峰與四棵大樹相間環繞。山樹周圍四個騎士同向環繞，兩人張弓欲射，另兩人手持繩索長矛，追逐著奔跑的虎、兔、豬和鹿，其間點綴有花草、蝴蝶、飛鳥、蜻蜓等圖案，邊又裝飾仙鶴和云朵，表現出在茂密的叢林中狩獵的意境，整個畫面動感十足。

唐·月宮鏡（圖5）

該銅鏡直徑18.5厘米，菱花形鏡，龜狀鈕，內區飾桂樹、蟾蜍、玉兔和嫦娥奔月圖，外區飾花草和祥云紋，菱花形小平緣。此系盛唐時期常見的鏡類之一，鑄工精良，其表面呈黑漆古光澤，其花紋豐潤飽滿，體現了唐代審美特征，對研究唐代文化史、工藝美術史及中國古代冶金和金屬防腐技術等均具有重要參考價值。

宋元明清瓷器中的“兔”

宋元明清是中國傳統陶瓷工藝發展的繁榮鼎盛時期，尤其是宋代的官窯、龍泉窯、建陽窯對后世制瓷、燒瓷藝術產生了深遠影響。明代我國制瓷技術已趨于成熟，尤其是明代青花瓷器，淡雅優美，清代制瓷技術走向輝煌。這一時期的“兔”紋飾瓷器頗為豐富，直接或間接地反映了各個時代的社會生活和歷史風貌。

宋代·瓷兔（圖6）

此4件（套）宋代瓷兔，最小的長2.5厘米，最大的不過長4厘米，分別為黃釉、白釉、白釉黑彩，兔子整體體態肥壯，頭前伸，兩耳向后，或臥姿，或蹲姿，或站姿，或奔跑狀，或飲食狀，小巧玲瓏，是宋代不可多得的瓷兔玩具。

宋代·綠釉兔紋枕（圖7）

該瓷枕高8.7厘米，縱29.5 厘米，橫20厘米，整體呈腰圓形，綠釉未到底，面略凹，面部開光刻有臥兔一只和草葉紋。該枕制作規整，圖案生動，為研究當時瓷器燒造和繪畫藝術提供了實物例證。

宋代·建陽窯天目兔毫碗（圖8）

兔毫紋為建陽窯所創，因其在黑色釉器物上透露出黃棕色或鐵銹色條紋，狀如兔毫，為宋代官窯的代表作品之一。該碗口徑11.3厘米，足徑2.8厘米，高5.7 厘米，敞口，深腹，小圈足。碗內外施醬黑釉，有兔毫紋理，釉不到底，造型別致。

元代·鈞窯天藍釉彩斑碗（圖9）

該碗足徑5.8厘米，高8.2厘米，口徑18厘米，斂口，小圈足，碗內外施天藍釉，外壁不到底。碗內飾一塊紫紅彩斑。釉面自然下流形成兔毫紋，碗內底結釉甚厚。對研究元代瓷器的發展和制作工藝均有一定的參考價值。

明代·青花兔紋盤（圖10）

該青花兔紋盤燒制于明天啟年間，一套6件，高2.4厘米，口徑14厘米，足徑8厘米，侈口，圈足，淺腹。內外施白釉。盤外壁繪有青花纏枝蓮紋，內底繪有青花兔紋，并襯以花葉紋，口部飾青花弦紋兩周。胎質渾厚，制作工整，施釉均勻，應為明天啟年間龍泉窯出品，對于研究龍泉窯瓷器的發展和制作工藝均有一定的參考價值。

明代·白釉青花纏枝蓮罐（圖11）

該罐口徑8.8厘米，高20.2厘米，足徑11.5 厘米。豆青釉，體呈圓形，直口，唇沿，圓肩，圈足，胖腹，除口沿、足沿外皆施白釉，肩飾有四株花卉置于開光框內將肩周分成四區域，兩兩相對，一對區間飾錦狀四方瓣花紋相對應。另有兩個區間飾回字折線紋，腹部飾纏枝蓮紋，下部飾勾蓮葉狀紋帶，凡紋飾皆用青花，底心外鼓，并飾有白兔食草圖案。

現代藝術品中的“兔”

進入現代，文化呈現多元化，以兔為主題的現代藝術品更為豐富，郵票、畫作、手工藝品、泥塑……不勝枚舉，遴選河南博物院藏現代兔主題的藝術品展現新時代的文化氣息。

現代·唐云枇杷兔子圖（圖12）

此畫為近現代海派畫家唐云（1910―1993）的書畫作品。唐云早年多以山水畫為主，20世紀40年代以后以花鳥畫居多，偶作人物畫。花鳥畫初師法華新羅，后學金冬心、八大山人，所作花鳥畫以清新俊逸享譽海上。為弘揚他卓越的藝術成就，1999年在杭州西子湖東岸建立了唐云藝術館。此件為設色寫意枇杷、兔子圖軸，畫面左側作者自題款下有“汴翁”陰文印記，右下另有“江翁”陽文印。

中華萬世福緣（圖13）

該器物通高50厘米，整體由水晶玻璃圍護，其座四角為四龍，內雕兩龍，中間有一柱，柱身有一蛇，柱上臥一白兔，兩側龍爪上掛圓寶遂。整體造型繁復，是一件不可多得的現代工藝品。

十二生肖流傳至今，其吉祥文化含義被越來越多地應用于各個領域，從神話傳說到世俗民風，“兔”承載著中國人民關于美好生活的向往已融入中華民族的文化體系之中。“玉兔號”月球車承載著中國人的逐月夢；兔兒爺融祭祀與游樂于一體，成為非物質文化遺產；兔圓圓吉祥物、大白兔奶糖、那年那兔那些事……兔形象越來越多地與各種元素融會貫通，寄托著中國傳統文化中的“卯開天門，兔迎萬物”的吉祥之意。