瑞兔有靈

李聰

兔是一種哺乳動物，繁衍蹤跡遍布全球，其生性溫良、活潑可愛、敏捷好動，深得人們喜愛。人們食兔、寵兔、崇兔，兔與人的生活息息相關。在中國傳統文化中，“兔”是一個美譽度超高的字眼，它被賦予了諸多美好的寓意。“赤兔大瑞，白兔中瑞”，寓意赤兔降臨，以昭大瑞；“兔壽千歲，五百歲其色白”，寓意長壽；“兔望月而孕，自吐其子”，喻指兔子繁殖能力強，人們借此表達多子多福的生育理想；“狡兔三窟”“動如脫兔”等夸贊性成語，借以比喻人類的聰慧敏捷；諸般美德與智慧，已源源不斷地融入了中華民族的文化體系之中。出于對兔的喜愛和崇拜，人們還將它列入十二生肖之中，生肖兔也由此成為維系中華民族情感和文化的紐帶。

河南博物院藏兔題材文物時代跨度大，最早可見于商代，最晚可見于當代；造型十分精美，有臥兔、躍兔等；種類豐富多樣，有陶器、玉器、瓷器、石刻、書畫等。

塤音綿延

塤是先民們在長期生產勞動實踐中逐步創造出來的樂器，是一種吹奏樂器。塤的出現時間較早，早在新石器時代就發現有陶塤，在商代有了較大的發展。塤最初可能是先民們模仿鳥獸叫聲而制作，用以誘捕獵物，后隨著社會進步逐漸而演化為單純的樂器，并逐漸增加音孔，發展成可以吹奏曲調的旋律樂器。塤多由陶土燒制而成，其形狀有卵圓形、橄欖形、魚形、鳥形、豬形、兔形等。

院藏一件商代兔形陶塤（圖1），河南鄭州西郊紡織技校出土，灰色陶胎，通高5.3厘米，長5.3厘米。該兔形陶塤為手工捏塑而成，為吹奏樂器。兔軀體為卵圓形，頭部用拉長的泥條斜向上堆貼，形成兔的面孔；后部有凸起似兔尾，腹下有三乳釘狀足，背部有一近方形的吹孔。這件兔形陶塤為發掘出土，為研究我國古代樂器發展提供了重要的實物資料。

卯屬玉兔

中國有十二生肖，由鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍這十二種動物組成，分別與十二地支相對應，每個生肖對應一個年份，以十二年為一輪回。同時，十二生肖也對應著一年中的十二個月，以及一天中的十二個時辰。

在古代紀年歷法中玉兔被稱為“卯兔”，它是十二地支與十二生肖的對應組合。一日十二時辰，卯時為清晨五時至七時，又稱“兔時”，此時為凌晨破曉之時，月之余暉尚未隱退，旭日東升，萬物蘇醒，充滿著無限生機。因此卯兔代表著春意，代表著黎明，有生命開啟之象征意義。

院藏隋代四神八卦十二生肖銅鏡（圖2），1984年于平輿縣出土，直徑24厘米，該鏡紋飾共分三區，內區以四神作四方配列，中區為八卦紋，最外區為十二生肖紋。十二生肖紋飾應用于銅鏡裝飾，是從隋代開始出現的，隋代銅鏡的紋飾圖案布局結構嚴謹，常常分區配置紋飾。主要花紋以靈異瑞獸、十二生肖動物為主。圖案通常呈十二格排列，每個格中一個動物紋樣。

玉兔蟾宮

相傳嫦娥偷吃了西王母賜給后羿的仙藥，身輕欲飛，抱兔飄向月宮。宮寒月冷，白兔便喚作玉兔。秦漢時期崇尚煉丹升仙，傳說玉兔在西王母旁邊日夜抱杵搗制“不死之藥”，玉兔所搗的藥具有長生不死的功效，玉兔就成了濟世救人的象征。

院藏東漢“玉兔搗藥”畫像石臼（圖3），1972年于密縣出土，高32厘米，口寬23厘米，底寬17厘米。石臼呈錐形，上大下小。頂深雕一圓形石臼，四周分別浮雕有玉兔搗藥、鋪首銜環、人獸相斗、樹木等圖案，造型生動。雕刻技法屬淺浮雕，畫像按照內容的需要表現出高低起伏，具備了初步的立體感，其作品簡練，粗糙豪放，具有熟練的表達動態和把握感情的能力，為漢代石刻中的精品。

院藏唐代菱花形月宮銅鏡（圖4），該鏡為八瓣菱花鏡，伏獸鈕。銅鏡背面內區下凹，紋飾凸雕月宮圖。一側為枝繁葉茂的桂樹，下有蟾蜍做跳躍狀；一側上部為嫦娥振袖起舞，下部一兔持杵搗藥。鏡邊緣飾有如意云紋、葡萄等。

玉兔懷仁

玉作為中國傳統文化的重要代表，兼有五德，深深地影響了每一個中國人的思想與審美觀念，而兔也是中國玉器最為常見的題材之一。一方面，由于兔子具有很強的繁殖力，被視為生育的象征，因此人們通過兔形玉器表達對生殖的崇拜；另一方面，兔子溫順和婉的性格，與玉相結合，不僅代表了財富與權貴，更被賦予了溫良懷仁的美德，凝結著古人對于生活特殊的精神內涵。

院藏唐代青玉兔形鎮（圖5），長 8.5 厘米，高 4.5厘米，青玉質。兔雙眼圓睜注視前方，寬鼻，口吻緊閉，雙耳細長緊貼背部，四肢自然彎曲做俯臥狀。頭頂部及雙耳、背部等均有黃沁色。腹部平坦與肢足相連形成底部。

院藏清代青玉兔形墜（圖6），長2.4厘米，寬3.7厘米。青玉質，采用圓雕工藝，呈臥式狀，圓眼，寬鼻，頭部微抬。身部中間有一孔可穿繩佩戴。一側有黃褐沁色。該兔墜雕琢精美，體態乖巧，十分可愛。

枕上躍兔

兔子前肢短，后肢長而有力，善于跳躍和奔跑，其奔跑速度奇快，可以達到70公里/小時，從而促使它們在遇到危難時能夠迅速逃命。兔子耳朵長且大，能夠聆聽到細微聲響，迅速反應。兔子象征著快速、敏捷，也寓意迅速到達目的地的希望。人們常用“動若脫兔”來形容動作十分敏捷。宋代瓷枕紋飾題材豐富多樣，其中兔紋是較為常見的紋飾之一，所繪兔紋或做食草狀，或做跳躍狀，生動可愛。

院藏宋代三彩兔紋瓷枕（圖7），禹州出土，橫35厘米，縱17厘米，高12厘米。枕體為長方形，前低后高。枕面邊緣及枕側施綠色釉，中心為復線長方形框，內有一只黃色的兔子，弓腰低頭做食草狀，黃兔四周長滿褐色野草，并以白綠釉襯底。

院藏宋代白釉珍珠地兔紋瓷枕（圖8），橫18厘米，縱11.5厘米，高7.5厘米。枕體呈圓腰式，前低后高。枕面繪赭彩珍珠地躍兔紋，并有野草作輔助紋飾，枕四側為珍珠地卷草紋。通體施白釉，底部露胎。該枕造型美觀，構圖完整。排列緊密整齊的珍珠地襯以活潑奔躍的小兔，反映了宋代民窯較高的燒造技術。

珍珠地是借鑒了唐代金銀器鏨花工藝而新創的陶瓷品種，它興起于晚唐的河南密縣西關窯，宋元時期在河南、河北、山西等北方地區廣泛流行。珍珠地工藝技術是在成型瓷器上飾一層化妝土，用金屬細管、動物骨、細竹管等工具，在半干半濕的胎體上，戳印出珍珠地般的小圓圈，再施以透明釉后，入窯高溫焙燒而成。小圓圈呈現出褐色、深褐色等，與白色化妝土形成顏色反差，裝飾效果獨特。

院藏宋代白釉黑彩鷹逐兔紋瓷枕（圖9），1958年鄭州出土，橫24.7厘米，縱17厘米，高9.7厘米。枕體呈橢圓式，前低后高，枕面微凹。施白釉，底部露胎，印楷書“張家造”三字。枕面繪黑彩鷹逐兔紋，四周繪黑彩花葉紋。此枕為磁州窯典型作品，制作精湛，繪畫水平甚高，特別是雄鷹逐兔的場面，非常生動寫實，有較高的藝術感染力。瓷枕上所印的“張家造”為作坊標志，為研究窯系的發展歷史和繪畫藝術提供了實物例證。

玩 具 兔

唐宋時期，由于社會經濟的發展與繁榮，人們更加注重生活質量的提高。家中長輩在節日里為孩子們購買或者制作各種動物玩具已逐漸成為風俗。其中，兔形玩具玲瓏可愛，深受歡迎。

院藏宋代白釉黑彩點睛瓷兔（圖10），高 8.5厘米，長7.3 厘米，底座長 8.3 厘米。該兔為鞏縣窯燒制，該兔呈蹲姿，通體白釉，頭骨兩側的眼睛點黑彩。造型圓潤，低眉順耳，形象乖萌。

院藏宋代白釉黑彩兔（圖11），長2.5厘米，高2厘米。該兔為北宋磁州窯燒制，通體白釉，眼部和背部施黑彩，體態健壯，立于長方形托板之上，臀部上撅，尾部下垂，頭向下，做食草狀。

兔在中國人眼里是祥瑞生靈的使者，自古就榮列瑞獸榜單。古人常將兔的形象融入生活器具之中，希望為自己帶來福氣。我國古代與兔相關的器物既有實用性器物，也有觀賞性器物，造型樣式豐富多彩，獨具一份精巧玲瓏之美。無論是兔形圓雕，還是兔形紋飾，都直接或間接地反映了各個時代的社會生活和歷史風貌，賦予人們歷久彌堅的精神力量。從自然到文化，從天上到人間，中國人圍繞著“兔”的世代創造、日積月累，形成了絢爛多姿的文化寓意，并深深銘刻在中華民族的歷史進程和文化血脈里。