芻議陰刻玉雕的價值構(gòu)成與取向

辛東升

中國作為四大文明古國中僅存的一支文明，其歷史綿延數(shù)千年。其中，玉文化延續(xù)八千多年歷史。隨著時代演進(jìn)，異域文化的融合，玉器形式和形制也有所不同，也催生了諸如陰刻玉雕的細(xì)分工種。區(qū)別于早期“天人溝通”的宗教祭祀的禮器，陰刻玉雕是玉器世俗化和人民追求美好生活的典型顯現(xiàn)。

陰刻玉雕之概觀

中國卻玉文化璀璨無比，作為支撐起玉文化的玉石雕刻卻不為人關(guān)注。中國的玉雕工藝源遠(yuǎn)流長，陰刻與陽刻均是我國玉雕工藝中常見的雕刻方法，其歷史可以上溯至人類文明早期。陰刻玉雕出現(xiàn)早，未必有專門的稱謂，先民使用工具在石器上刻畫出凹進(jìn)器體中的線條和簡單的圖案。

玉文化發(fā)展至今天，玉雕工具和玉雕工藝發(fā)達(dá)程度已今非昔比，人們對于陰刻玉雕的認(rèn)知已趨于成熟。通常人們把靠刻刀在玉石水平面以下刻畫，將畫面形象以凹陷的姿態(tài)展示于世人面前，給人以美的視覺感受和好的觸覺感受的玉石雕刻定義為陰刻玉雕。

陰刻玉雕呈現(xiàn)的制式為用雕琢工具在玉料或玉器表面上刻畫琢磨出凹入此雕刻面的點、線、面，多表現(xiàn)刻畫出字體或畫面。玉文化在發(fā)展演變過程中，逐漸和其他中國傳統(tǒng)文化相互借鑒、相互融合。陰刻開始和中國書法、中國繪畫融合，陰刻工藝是玉雕創(chuàng)作人以陰刻玉雕來表現(xiàn)出中國書法和中國繪畫。

陰刻玉雕是玉雕界提出的新概念，多用于玉質(zhì)牌面的雕刻與制作，它將中國傳統(tǒng)的工藝技法與現(xiàn)代的時尚審美完美地結(jié)合，利用中國特有的工藝技巧去詮釋獨屬于中國的文人清雅、君子風(fēng)尚。講究的是刀法筆意，走刀行云流水，線條峰回路轉(zhuǎn)，既有雕刻之意，又顯筆觸之韻。

書法是一種展現(xiàn)文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，常見的書法多是人們在紙張上書寫。繪畫是人類以顏色在物體表面構(gòu)圖及用其他美學(xué)方法表現(xiàn)出繪圖者希望表達(dá)的概念及意思，常見的繪畫載體也多為紙張。借助玉雕工具在玉石上以陰刻的方式琢字和刻畫非常難得，這里面既考驗陰刻創(chuàng)作者玉雕技藝的熟練程度，也考驗陰刻創(chuàng)作者書法或繪畫造詣的熟悉程度。

陰刻玉雕的價值構(gòu)成

在談陰刻玉雕價值之前，我們有必要準(zhǔn)確認(rèn)知一般玉器的價值。眾所周知，玉器價值有三：玉石的價值、玉雕工藝的價值和玉器承載文化的價值。陰刻玉雕和其他玉雕一樣，同樣兼具這三個方面的價值。但陰刻玉雕也有其選題和選料的特殊性。這里有必要指出，我這里談的陰刻玉雕做出來的玉器，是以陰刻工藝為主的玉器，不是陰刻工藝作為輔助角色的玉器。我們分別按照傳統(tǒng)玉雕三個價值的維度來淺析陰刻玉雕的價值構(gòu)成。

1.玉石材料選取標(biāo)準(zhǔn)高

不同于其他玉雕工種，陰刻玉雕對于玉料選擇極其挑剔。陰刻玉雕做出來的玉器多為小件，其文化承載多以顯現(xiàn)書法和繪畫為主，有且只顯現(xiàn)一個主題的內(nèi)容。因此，陰刻玉雕創(chuàng)作唯有玉質(zhì)結(jié)構(gòu)縝密細(xì)膩、料面平順、毛孔適中的玉料才適合陰刻，否則下刀會出現(xiàn)爆口、崩裂、斑駁、偏離。

2.玉雕雕刻工藝要求高

前文已提到陰刻玉雕主要是將書法和繪畫琢刻在玉石之上，區(qū)別于其他品類的玉石雕刻。陰刻玉雕工藝要求就有一定的特殊性，要求琢刻者需要將玉雕工具化為書寫和繪畫的筆，之后是將選題對象琢刻在玉石之上。

書法依賴文字，用陰刻玉雕來表現(xiàn)書法并不是像書法一樣完全隨心所欲，陰刻書法切勿背離文字的書寫規(guī)律，否則書法就會失去本身的魅力。用陰刻玉雕來表現(xiàn)書法，亦要講究筆法，起收、順逆、提按之間的講究和方法。準(zhǔn)確地講是用陰刻玉雕書寫真、行、草、隸、篆等字體，琢磨書法的玉雕工具運用也各有不同，需要玉石琢刻者經(jīng)過日復(fù)一日的練習(xí)去精進(jìn)技能?！耙划嬛?，妙在起止”，從起筆到落筆都不能松懈。書法如此，陰刻玉雕表現(xiàn)繪畫亦然。

3.玉石雕刻者的書法造詣

陰刻玉雕的創(chuàng)作雕刻不僅是將中華經(jīng)典和古代書畫復(fù)刻到玉石上，更需要考慮如何準(zhǔn)確表達(dá)書畫本身的意境和韻味。陰刻玉雕琢刻者要琢刻好陰刻玉雕，僅憑熟練的玉雕技藝是不夠的，還要熟練書法和繪畫的技法。胸懷世界和簡單地琢磨對待陰刻玉雕，其呈現(xiàn)出的陰刻玉雕的藝術(shù)境界形同天壤。除熟練掌握玉石雕刻技巧外，還需要對傳統(tǒng)的東西進(jìn)行認(rèn)真審視和轉(zhuǎn)化，然后融入自己的性情中。

陰刻玉雕創(chuàng)作表現(xiàn)玉雕人的真實生命

陰刻玉雕，從藝術(shù)載體來看，其屬于玉雕的范疇。從作品創(chuàng)作方向看，本質(zhì)上也屬于藝術(shù)創(chuàng)作。陰刻玉雕的技藝傳承與創(chuàng)新需要真心熱愛陰刻玉雕的人去做，而不是一群標(biāo)新立異、嘩眾取寵的人去肆意標(biāo)榜。陰刻玉雕藝術(shù)創(chuàng)作是一個需要耐得住寂寞的工種，創(chuàng)作是不可逆的，需要真心熱愛才能締造出合格的陰刻玉雕。

陰刻玉雕琢磨技巧，倘若用言語來表達(dá)，些許片刻間就能講清楚。講清楚和做到準(zhǔn)確之間存在著不可逾越的鴻溝。陰刻玉雕創(chuàng)作和制作既考驗創(chuàng)作者的玉雕技巧，又不能僅僅是光講技巧。陰刻玉雕要想做得好，一定是玉雕技巧與作品本身氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識多方面的結(jié)合。

陰刻玉雕歸根結(jié)底是屬于藝術(shù)的范疇，是價值觀取向。什么是好的陰刻玉雕作品？好的陰刻玉雕作品看的是一件作品的格調(diào)。這個既玄也不玄，格調(diào)、氣息，懂書法的人一眼就看出來了，書法的品位高低最終就是格調(diào)的問題，說到底就是書法家胸懷的問題。

衡量一件陰刻玉雕藝術(shù)作品成功與否取決于三個要素。首先，陰刻玉雕作品應(yīng)具備一定的藝術(shù)性；其次，陰刻玉雕創(chuàng)作者的人品、進(jìn)取心和藝術(shù)領(lǐng)悟力等；最后，藝術(shù)家日常生活中真實的生活狀態(tài)和真實生命，而不是吹捧出來的泡沫假象。

無論是書法還是國畫，始終都和創(chuàng)作者的真實生命密切相關(guān)，陰刻玉雕也不例外。一個優(yōu)秀的陰刻玉雕創(chuàng)作者，其應(yīng)具有藝術(shù)天賦、創(chuàng)造精神和素質(zhì)修養(yǎng)三個方面的素養(yǎng)。藝術(shù)天賦包括超出常人的豐富的情感和生命體驗，表現(xiàn)出超出常人的審美能力和藝術(shù)想象力。創(chuàng)新精神包括藝術(shù)家最注重自身創(chuàng)造性的情感體驗，更看重創(chuàng)造過程中的精神愉悅，藝術(shù)家身上具有一種強烈的變革意識和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神。素質(zhì)修養(yǎng)包括人生修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)三部分，其中人生修養(yǎng)是玉雕創(chuàng)作者最基本的角色素養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)是玉雕創(chuàng)作者最基礎(chǔ)的專業(yè)修養(yǎng)，文化修養(yǎng)是玉雕創(chuàng)作者最起碼的內(nèi)在涵養(yǎng)。

好的玉雕創(chuàng)作永遠(yuǎn)離不開陰刻玉雕創(chuàng)作者手中的技藝和內(nèi)心的修養(yǎng)， 沒有足夠的文化信息量的陰刻玉雕作品，其受眾面必然受到限制。陰刻玉雕要想取得更好的發(fā)展，必須將成熟的玉石琢刻技法與豐厚、準(zhǔn)確的文化知識儲備和審美能力疊加在一起， 從而才能形成獨特的陰刻風(fēng)格和受尊重的陰刻玉雕產(chǎn)品。窺視整個玉雕行業(yè)，陰刻玉雕從業(yè)者絕對是稀有的存在。龐然是陰刻玉雕行業(yè)的翹楚，陰刻玉雕界的長輩有義務(wù)發(fā)揮其話語權(quán)和社會能動性為陰刻玉雕發(fā)言發(fā)聲，年輕的陰刻玉雕后輩們要向前輩們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其藝術(shù)修養(yǎng)和玉雕技藝掌握的路徑。陰刻玉雕同仁要一道多學(xué)習(xí)、多探討、多交流， 把陰刻玉雕技術(shù)傳承下去， 發(fā)揚光大， 避免產(chǎn)業(yè)走下坡路。

眾所周知，真正能流傳千古的是富含文化信息的藝術(shù)作品，而不是所謂的各種名頭。陰刻玉雕藝術(shù)品取決于創(chuàng)作者的真實生命，與陰刻玉雕創(chuàng)作者的人品、藝術(shù)修養(yǎng)、品位、感悟、技藝緊密相關(guān)，除上述因素之外，也包括創(chuàng)作者本身和其所處現(xiàn)實社會的因素，從而體現(xiàn)出玉雕藝術(shù)的審美取向和作品所處時代的風(fēng)尚。綜合來看，陰刻玉雕創(chuàng)作表現(xiàn)玉雕人的真實生命。

綜上，時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，人們的審美情趣也在發(fā)生著變化，陰刻玉雕作品要想取得藝術(shù)性、受市場歡迎，必須客觀、真實地反映當(dāng)下人們的生活，觀照人們的生活情趣和感情。做到這一點，創(chuàng)作者必須真正地深入生活、觀察生活，并正確地認(rèn)識生活。藝術(shù)創(chuàng)作，為生活提供美的享受和記憶，陰刻玉雕也不例外，它應(yīng)該深度挖掘和塑造中華優(yōu)秀文化和歷史。