兼收并蓄 師古不泥
——世杰兄書法藝術賞析

◆陳培站（曲阜師范大學）

書法家魯世杰

魯世杰，山東大學書法專業碩士，中國書法家協會會員、山東省青年書法家協會副主席、菏澤市政協文史館館長、菏澤市政協書畫院副主席兼秘書長、菏澤市書法家協會副主席兼秘書長。書法作品參加第八、九屆全國展，全國首屆行書展，全國首屆草書展，全國第五屆新人展，全國第二屆蘭亭展等展覽二十余次。在核心期刊發表理論性文章三篇，編著書籍五十余冊。

古人學書皆有其法，然其最根本、最基礎的一點則是師古，在對傳統經典充分學習的基礎上，才能自出新意，從而形成自己的創作風格。清代梁巘在《評書帖》中說：“學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。”這證明了師古在古人學書過程中的重要性。縱觀世杰兄書法，其神采氣韻上恰到好處地體現了古人的風韻，處處顯露出大氣，同時，書法之五體在世杰兄看來也是信手拈來。這一切基于書家對傳統的書寫，因此創作時才能廣開思路，做到隨心所欲、不拘于一家一派，又不丟失書法的法則與法規。

行草書可謂是世杰兄最為擅長的書體，他以行草書屢次斬獲全國展，清人劉熙載《藝概》中有云：“觀人于書，莫如觀行草。”在眾書體中，行草書最易體現書家情懷與筆墨功夫，各體之點畫意象皆可寓于其中，創作空間最為廣闊。行草書作品中，其字體可肥可瘦，可大可小；而用筆也變化多端，有方有圓，秾纖間出；墨色濃淡相間，帶燥方潤，將濃遂枯，呈現出豐富的黑白關系。王羲之在蘭亭集會時用行書來抒發自己的曠達懷抱，寫下了千古名篇《蘭亭集序》；顏真卿也用行書來表現自己忠貞凜烈之情，留下了萬古常新的《祭侄文稿》；而張旭則“每大醉，呼叫狂走乃下筆”，以書狂草來發泄自己酒后的豪情；懷素則以狂繼癲，他在《自敘帖》中，其浪漫豪放的性格得到充分的體現。正體在章法結體和用筆用墨的變化上遠不及行草書，“意多于法”的行草書是世杰兄抒發感情、表現個性的最優之選。世杰兄于行草一路遍尋經典，他的行草書發端于二王，涵泳于米元章、王覺斯，間采陸機《平復》奇崛之姿、王珣《伯遠》勁樸之意，超然于法度之外，寓法式于自然之中，又以《淳化閣帖》《三希堂法帖》中行草作品為輔，取其精華獨有慧心，兼習古賢章草、《十七帖》、孫過庭《書譜》，陶鈞古法深識字形，對張旭、懷素、黃庭堅、倪元璐、王鐸諸賢之狂草多有參悟，了然于胸后化為己有，再加以其橫溢才情與宏大氣魄，形成了豪放灑脫雄逸奔放的風格。細觀世杰兄行草，可見其行氣通透，流走自然。蓋其骨氣內盈，風姿婉約，而非以嫵媚取悅也。遍臨諸帖，兼收并蓄是其行草書成就的根源，而他也并非一味泥古，而是在師古的同時自出新意，蘇東坡曰：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”法度至精，新意乃出，況今日所循之法度乃古人新意之鳩集，古人之新意未明，盲目求新，必致淺陋。

行草之外，世杰兄對北碑篆隸也多有涉及。其楷書多見北碑氣息，或取《張猛龍》方峻渾厚、勁健雄強之態，或取《石門銘》蒼茫圓渾長槍大戟之勢，融合晉唐正脈，化古為我，而后各得一體，大凡皆以意趣為主，興之所至，不計工拙，一派浪漫情懷。趙孟談學古時曾言：“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”世杰兄正是通過對古人法帖及金石碑版的學習，才獨得書法妙意，廣開思路，隨心所欲，不拘于一家一派，又不丟失書法本真。宋人晁補之《雞肋集》曰：“學書在法，而其妙在人，法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨得。”“獨得”可視為書家之藝術特點，即歐陽修所說，“學書當自成一家之體”（《學書自成家說》）。

七言對聯 隸書 魯世杰

觀世杰兄之書法，既有收放自如、灑脫率性的連綿大草，又有渾厚樸實、率性自然之楷隸，此外，小字章草也是其書法的一大亮點。能隸能草、能大能小，體現了世杰兄作為一個書家的無限可能性，其書法中碑學根基和帖學涵養盡顯，金石氣與書卷氣交相輝映。書法是“道”的化身，簡約且自由，在無窮變化的書法線條中，曾寄托了歷代書家無限的人世滄桑與審美理想，而今也為當代書家的前進道路指明了方向。

隸書對聯 魯世杰

李白詩 隸書 魯世杰

吳鎮詩一首 行書 魯世杰