中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的四個維度

陳 沉

(1.重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 401331; 2.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)

在深刻總結(jié)新時代十年偉大變革的基礎(chǔ)上,黨的二十大報告指出:“中國人民的前進(jìn)動力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅定,煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動精神。”[1]15中國人民“從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”[2]13,本質(zhì)上是中國事業(yè)宏闊實(shí)踐的生動映射。對中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動問題展開系統(tǒng)性追問,明晰其思想構(gòu)筑、發(fā)展進(jìn)程、實(shí)踐成果、經(jīng)驗(yàn)啟示,是破解“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,馬克思主義為什么行”這一重大理論命題的關(guān)鍵維度,更是在新時代新征程上團(tuán)結(jié)中國人民,凝聚精神力量的題中之義。

一、中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的思想構(gòu)筑

中國共產(chǎn)黨始終以科學(xué)理論為指導(dǎo),堅持扎根中華沃土,推進(jìn)實(shí)踐探索,形成了理論內(nèi)核先進(jìn)、民族特色鮮明、體系根基牢固的思想構(gòu)筑,為從根本上扭轉(zhuǎn)中國人民的精神被動狀態(tài),爭取精神主動提供了堅實(shí)支撐。

(一)馬克思主義精神動力理論的奠基

馬克思指出:“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[3]22作為中國共產(chǎn)黨開展革命精神生產(chǎn)實(shí)踐,引領(lǐng)人民掌握精神主動的理論根基,馬克思主義將自身理論體系牢牢扎根于唯物主義根基之上,同時以唯物辯證法為內(nèi)核,科學(xué)闡明了人類社會的精神動力問題。其內(nèi)涵豐富、深邃,主要由三個方面的理論構(gòu)成:一是自覺能動性理論。馬克思主義以物質(zhì)第一性為前提,充分肯定了意識的能動作用,強(qiáng)調(diào)“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”[4]56。“人離開動物越遠(yuǎn),他們對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為趨向的行為的特征。”[5]312“就單個人來說,他的行動的一切動力,都一定要通過他的頭腦,一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C(jī),才能使他行動起來。”[6]258其從人的本質(zhì)、目的、動機(jī)三個方面,深刻剖析了精神所內(nèi)在具有的能動性作用,從而為論證精神動力的產(chǎn)生奠定了前提。二是精神需要理論。馬克思主義立足“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”[4]135這一基本論斷,強(qiáng)調(diào)“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[7]130,進(jìn)而凸顯人在精神生存、精神發(fā)展與精神完善等方面需求的層次性與多樣性。而基于多層次、多方面的精神需要,人的精神世界會產(chǎn)生一種需求與現(xiàn)實(shí)之間客觀存在的“張力”,正是在這種需求發(fā)展與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的辯證統(tǒng)一中,精神動力的輸出具備了關(guān)鍵條件。三是精神轉(zhuǎn)化理論。馬克思主義基于“問題在于改變世界”[4]136的根本指向,科學(xué)論證了精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化問題,指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量”[4]9-10,對理論這一“精神的精華”如何通過掌握群眾,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為變革世界的物質(zhì)力量的問題進(jìn)行了精辟的闡述,而這一重要理論也成為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)物質(zhì)變革基礎(chǔ)上的精神革命的根本遵循。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神主動特質(zhì)的賡續(xù)

在不懈斗爭中,中華民族逐漸積淀起體系宏闊、內(nèi)涵豐富、思想深邃的文化體系,熔煉出支撐中華兒女精神世界,為人類進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的中華文明。在民族精神的延續(xù)中,蘊(yùn)含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的精神主動特質(zhì),也成為中華兒女一脈相承、守望賡續(xù)的關(guān)鍵基因,為中華民族于近代危局中求破局,為中華兒女于精神被動下爭主動奠定了精神根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神主動特質(zhì),主要有三個方面的表現(xiàn):一是“自強(qiáng)不息”的斗爭品格。“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,中華文明首重自立自強(qiáng),將民族的賡續(xù)繁榮、事業(yè)的興旺發(fā)展寄托于不懈奮斗之上,體現(xiàn)出于斗爭中求主動的精神品格。二是“居安思危”的憂患意識。“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”,是中華民族于五千年文明發(fā)展史中凝練的深邃智慧。在這一樸素辯證思維的引領(lǐng)下,中華文明逐漸熔鑄起居安思危的憂患意識,始終保持對于各種風(fēng)險因素的理性審視,體現(xiàn)出思變、思危、思亡的憂患意識。三是“其命維新”的進(jìn)取品質(zhì)。中華文明能夠賡續(xù)不斷,關(guān)鍵在于中華文明所內(nèi)蘊(yùn)的求新求變特質(zhì)。在對于生存環(huán)境的辯證審思中,中華民族始終以“順時應(yīng)境”的進(jìn)取觀為指引,保持與時代的同頻共振,在開放包容中汲取時代菁華,實(shí)現(xiàn)自身的把握時代、融入時代和引領(lǐng)時代,進(jìn)而展現(xiàn)出“守正不守舊、尊古不復(fù)古”[8]的進(jìn)取品質(zhì)。中華文明精神主動特質(zhì)的賡續(xù),是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的思想構(gòu)筑的重要組成部分。

(三)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于精神主動理論的探索

中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在聚焦、融入和引領(lǐng)時代中,始終立足推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)實(shí)需要,接續(xù)探索精神主動理論,形成了立場鮮明、內(nèi)涵豐富的理論體系。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,立足近代中國被壓迫被殖民侵略的現(xiàn)實(shí)境遇,強(qiáng)調(diào)帝國主義的文化侵略是造成中國人民精神被動的根本原因。同時帝國主義與封建主義相互勾結(jié),極大限制了中國人民的精神自由。為了徹底扭轉(zhuǎn)“中國人沒有什么思想武器可以抵御帝國主義”[9]1514的困局,黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義文化,為中國人民的思想覺醒與精神主動奠定了堅實(shí)根基。十一屆三中全會后,鄧小平帶領(lǐng)全黨,堅持解放思想、實(shí)事求是,立足改革開放的時代訴求,強(qiáng)調(diào)“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時……建設(shè)高度的社會主義精神文明”[10]208,逐漸積累并形成了社會主義精神文明建設(shè)理論,成為引領(lǐng)人民掌握精神主動的戰(zhàn)略支撐。以江澤民、胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體先后從社會主義建設(shè)新時期、新任務(wù)、新形勢出發(fā),接續(xù)推進(jìn)人民精神主動的理論與實(shí)踐探索,認(rèn)識到“社會主義精神文明是促進(jìn)社會全面進(jìn)步的保證”[11],強(qiáng)調(diào)人民精神主動水平的提高要充分聚焦現(xiàn)實(shí),與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),“大力提倡高尚的社會主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”[12]2278-2279,對“提高國家文化軟實(shí)力”“建設(shè)中華民族共有精神家園”[13]35等戰(zhàn)略課題進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于精神主動的理論探索,引領(lǐng)人民完成了精神上由自卑到自信,并持續(xù)走向更高水平精神主動的偉大轉(zhuǎn)變。

(四)習(xí)近平總書記關(guān)于精神主動的重要論述

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在治國理政中,形成了關(guān)于精神主動的一系列重要論述,成為新時代黨引領(lǐng)人民追求精神主動實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想,主要包括三個方面的內(nèi)容:一是立足“四個自信”的戰(zhàn)略高度及其辯證聯(lián)系把握精神主動。“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[14]12其中“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[15],從而明確凸顯出把握文化根脈,進(jìn)而充分彰顯人民精神自信,實(shí)現(xiàn)精神主動的深刻邏輯。同時,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”[16]9,進(jìn)而明確凸顯出中國共產(chǎn)黨、中國人民追求精神主動的底氣。二是聚焦“兩個結(jié)合”的歷史高度及其辯證關(guān)系把握精神主動。“兩個結(jié)合”集中反映了“新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握,拓展了馬克思主義中國化的內(nèi)涵和途徑”[17]。同時,習(xí)近平總書記對“兩個結(jié)合”的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深刻闡釋,指出“‘結(jié)合’的前提是相互契合……是互相成就……‘結(jié)合’筑牢了道路根基……打開了創(chuàng)新空間……鞏固了文化主體性”[8];強(qiáng)調(diào)“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨對歷史經(jīng)驗(yàn)和文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,“表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”[8]。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述,將黨關(guān)于精神主動問題的把握推向了新的認(rèn)識高度,從一般規(guī)律層面為新時代中國人民追求精神完全主動奠定了學(xué)理根基。三是定位“中國式現(xiàn)代化”的實(shí)踐高度把握精神主動。在總結(jié)新時代十年偉大變革基礎(chǔ)上,黨的二十大報告提出了“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21的全新戰(zhàn)略命題,習(xí)近平總書記在對中國式現(xiàn)代化中國特色的系統(tǒng)闡釋中,指出“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[1]22,進(jìn)而從中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的本質(zhì)層面,凸顯出實(shí)現(xiàn)人民精神主動,建設(shè)高水平社會主義精神文明的重大現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的發(fā)展進(jìn)程

中國共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的核心主題,便是立足深刻的物質(zhì)變革,在對精神世界的構(gòu)筑中,不斷變革民族、國家和人民的精神面貌。黨的百年奮斗史同時也是精神生產(chǎn)史,是引領(lǐng)中華民族和中國人民精神復(fù)興的偉大斗爭史。

(一)中國共產(chǎn)黨成立后人民精神被動狀態(tài)得到根本性扭轉(zhuǎn)

近代以來,由于西方列強(qiáng)的殖民侵略與本國封建勢力的根深蒂固,使中國人民處于雙重精神壓迫之下,精神世界極度壓抑,精神狀態(tài)極其自卑,精神上的自疑、自否成為當(dāng)時國人的常態(tài)。在中國共產(chǎn)黨成立之前,中國社會各派政治力量的探索均告失敗,沒有從根本上改變國家、民族和人民被奴役的命運(yùn)。隨著中國共產(chǎn)黨的成立,“中國人民有了強(qiáng)大精神力量,中國命運(yùn)有了光明發(fā)展前景。”[18]3中國共產(chǎn)黨成立后,始終秉持初心使命,帶領(lǐng)中國人民反抗壓迫,爭取獨(dú)立,在新民主主義革命的道路上,把舊中國“變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”[19]663,為中國人民的精神主動奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[9]1516,中國人民的精神被動狀態(tài)自此得到了根本性的扭轉(zhuǎn)。

(二)新中國成立后黨引領(lǐng)人民在社會主義建設(shè)中追求精神主動

新中國成立后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民順利完成“三大改造”,實(shí)現(xiàn)新民主主義革命向社會主義革命的過渡,并迅速投入到“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”[20]696的偉大事業(yè)中,為實(shí)現(xiàn)中國人民精神主動奠定了堅實(shí)物質(zhì)根基。在此基礎(chǔ)上,社會主義文化建設(shè)旋即展開。通過新民主主義文化、社會主義文化兩種文化形態(tài)之間辯證關(guān)系的明確,即“由于它是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故,就具有社會主義的因素,并且不是普通的因素,而是起決定作用的因素”[19]704-705,黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)一步深化對于封建主義、帝國主義等腐朽落后文化的批判,進(jìn)一步克服“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在,國家機(jī)構(gòu)中某些官僚主義作風(fēng)的存在,國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在”[21]215,使社會主義文化建設(shè)深入人心。同時,黨確立了“百花齊放、百家爭鳴”的文化工作方針,極大地釋放了文化活力,新中國的文化事業(yè)得到快速發(fā)展。黨還對文化問題上的“古今中外”關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)剖析,確立了“古為今用、洋為中用”的基本方法論原則,開創(chuàng)了“尊古而不復(fù)古,學(xué)洋而不媚洋”的文化發(fā)展新局面。在此過程中,中國人民的精神自信狀態(tài)有了愈發(fā)堅實(shí)的物質(zhì)支撐,愈發(fā)深厚的文化涵養(yǎng),精神主動水平大為增強(qiáng)。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期推進(jìn)精神主動

十一屆三中全會后,鄧小平帶領(lǐng)全黨重新確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線,開啟了黨和國家各方面事業(yè)快速發(fā)展的新階段。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐漸成型,在我國綜合國力與人民生活水平持續(xù)提升的同時,由市場經(jīng)濟(jì)所衍生的各種腐朽、落后觀念開始滋生、泛濫,為人民追求精神主動帶來負(fù)面影響。為此,黨從宏觀戰(zhàn)略層面,對社會主義精神文明建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃,認(rèn)為“建設(shè)社會主義精神文明,最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想,有道德,有文化,守紀(jì)律”[22]28,指出“社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特質(zhì)”[23]8-9,“任何時候都不能以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展”[24]24,并對社會主義精神文明建設(shè)作出制度性安排。同時,黨在這一時期形成了中國特色社會主義理論體系,人民精神主動實(shí)踐的理論支撐持續(xù)夯實(shí)。總體而言,在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,隨著黨和國家事業(yè)的發(fā)展,特別是在融入世界發(fā)展的開放格局中,中國人民迅速擺脫了精神迷茫狀態(tài),在事業(yè)發(fā)展中積極奮斗,貢獻(xiàn)力量,積極性、主動性空前高漲。

(四)新時代黨引領(lǐng)人民在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上實(shí)現(xiàn)精神主動

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨和全國人民,立足新的時代方位,以中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng),接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民精神完全主動的實(shí)踐探索。具體而言:一是制定了系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃,使人民精神主動的目標(biāo)可感可知。進(jìn)入新時代,黨立足中國事業(yè)發(fā)展實(shí)際,制定了系統(tǒng)、科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃。黨的十八大確立了“全面建成小康社會”奮斗目標(biāo),黨的十九大、二十大相繼確立了“決勝全面建成小康社會,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)”[1]21。在戰(zhàn)略目標(biāo)謀劃與戰(zhàn)略規(guī)劃實(shí)施的辯證統(tǒng)一中,中國人民精神主動目標(biāo)內(nèi)蘊(yùn)其中,實(shí)現(xiàn)了由抽象到具象的轉(zhuǎn)化,愈發(fā)清晰可感。二是推進(jìn)了事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步,使人民精神主動的基礎(chǔ)持續(xù)鞏固。黨的十八大以來,黨和國家各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,綜合國力顯著增強(qiáng),發(fā)展動能強(qiáng)勁輸出,中國特色社會主義迸發(fā)出強(qiáng)大生命力,中國人民實(shí)現(xiàn)精神主動的物質(zhì)基礎(chǔ)空前夯實(shí),中國人民所展現(xiàn)出的強(qiáng)大信心、必勝信念空前鞏固,精神主動達(dá)到歷史新高度。三是確立了嶄新的指導(dǎo)思想,使人民精神主動的引領(lǐng)旗幟鮮明。黨的十八大以來,在習(xí)近平總書記的統(tǒng)籌謀劃與黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們系統(tǒng)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[2]18這一重大時代課題,創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。其科學(xué)立場、觀點(diǎn)、方法為新時代人民的精神主動奠定了科學(xué)根基。四是實(shí)現(xiàn)了黨建的不斷加強(qiáng),使人民精神主動的組織堅強(qiáng)有力。“辦好中國的事情,關(guān)鍵在黨。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”[14]22以全面從嚴(yán)治黨為戰(zhàn)略支撐,黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面強(qiáng)化,“四個意識”“兩個維護(hù)”深入人心,反腐敗斗爭形成壓倒性態(tài)勢,在革命性鍛造中,黨對中國事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力不斷增強(qiáng),人民精神主動實(shí)踐的組織核心地位愈發(fā)凸顯。

三、中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的實(shí)踐成果

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民,在為爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)而不懈奮斗的歷史進(jìn)程中,給中華大地和中國人民的精神世界帶來根本性變革,特別是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的百年實(shí)踐,積淀其豐富的實(shí)踐成果,支撐起中國人民持續(xù)豐富的精神世界。

(一)實(shí)現(xiàn)了中國人民精神面貌的根本性轉(zhuǎn)變

近代以來,帝國主義與封建主義從文化精神層面對人民進(jìn)行奴化教育,妄圖磨滅其反抗意志。中國共產(chǎn)黨矢志變革舊中國,重建民族精神世界,根本轉(zhuǎn)變?nèi)嗣窬衩婷?其具體表現(xiàn)為:一是實(shí)現(xiàn)了中國人民由精神附庸向精神獨(dú)立的根本性轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨自成立伊始,就以實(shí)現(xiàn)民族完全獨(dú)立為奮斗目標(biāo),在取得經(jīng)濟(jì)完全獨(dú)立的同時,也從根本上扭轉(zhuǎn)了中國人民的精神附庸境地,取得了完全的精神獨(dú)立地位。二是實(shí)現(xiàn)了中國人民由精神自疑向精神自信的根本性轉(zhuǎn)變。近代以來,中國人民的精神世界極度壓抑,人民在精神世界的構(gòu)建中產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我懷疑,身份認(rèn)同、文化認(rèn)同遭到巨大挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨成立后,通過對中國革命、建設(shè)和改革的正確引領(lǐng),實(shí)現(xiàn)了國家、民族的富強(qiáng),中國人民的底氣不斷提升,自信持續(xù)增強(qiáng),精神狀態(tài)日益昂揚(yáng)飽滿。三是實(shí)現(xiàn)了中國人民由精神被動向精神主動的根本性轉(zhuǎn)變。帝國主義、封建主義對中國人民精神附庸地位的打造,直接決定了人民精神世界的被動,追求思想解放的努力處處受限。中國共產(chǎn)黨成立后,從根本上扭轉(zhuǎn)了這一局面,通過物質(zhì)革命與文化建設(shè)相統(tǒng)一,極大地釋放了中國人民的精神力量,使之在民族復(fù)興進(jìn)程中的精神主動水平持續(xù)提升,向著精神完全主動的目標(biāo)積極邁進(jìn)。

(二)形成了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系

百年來,中國共產(chǎn)黨以具有內(nèi)在革命性特質(zhì)的精神內(nèi)容生產(chǎn)為支撐,引領(lǐng)中國人民重構(gòu)精神世界,掌握精神主動。在此過程中,黨的革命精神成果逐漸積累并體系化、系統(tǒng)化,形成了“貫穿百年歷史的全過程,內(nèi)容涵蓋社會領(lǐng)域的多方面,承載主體更是豐富多樣”[25]的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成,是質(zhì)與量、源與流、古與今的辯證統(tǒng)一,具有極為重大的戰(zhàn)略意義:一是就質(zhì)與量而言,黨的革命精神生產(chǎn)貫穿于中國事業(yè)發(fā)展的全過程,基于不同時代現(xiàn)實(shí)境況與革命任務(wù)的具體要求,數(shù)量豐富、特征鮮明的革命精神成果應(yīng)時應(yīng)運(yùn)而生,但貫穿其中的本質(zhì)內(nèi)核始終如一。堅持無產(chǎn)階級的根本立場,堅持以人民為中心的價值指向,堅持民族復(fù)興的目標(biāo)追求等熔鑄于黨的百年精神生產(chǎn)實(shí)踐之中,從而實(shí)現(xiàn)了黨精神譜系質(zhì)與量的統(tǒng)一。二是就源與流而言,偉大建黨精神“是中國共產(chǎn)黨的精神之源”[26]8。革命先驅(qū)的不懈奮斗,鑄就了“堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[26]8,而“偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨理想信念、根本宗旨、政治品格、 優(yōu)良作風(fēng)的集中概括和生動呈現(xiàn)”[27]20,奠定了黨的精神譜系的根脈。黨的革命精神生產(chǎn)史,同時也是偉大建黨精神與黨的精神譜系之間由源至流的辯證運(yùn)動史。三是就古與今而言,黨的精神譜系是中國共產(chǎn)黨人扎根中華文化沃土,推動馬克思主義與中華文明辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物,其中既蘊(yùn)含有自強(qiáng)不息、天下大同、以民為貴等傳統(tǒng)文化的精髓,更實(shí)現(xiàn)了對人類文明的借鑒、吸收,實(shí)現(xiàn)了古與今的辯證統(tǒng)一。

(三)建設(shè)了高度的社會主義精神文明

“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[22]63能夠創(chuàng)造出更為發(fā)達(dá)的社會主義精神文明,既是社會主義自身優(yōu)越性的關(guān)鍵呈現(xiàn),更是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的重要基礎(chǔ)。黨于物質(zhì)革命中推進(jìn)精神生產(chǎn)實(shí)踐,引領(lǐng)人民掌握精神主動的過程,同時也是黨構(gòu)筑精神文明的過程。以此為支撐,中國人民實(shí)現(xiàn)了精神被動到主動,再到完全主動的蛻變。具體而言,黨引領(lǐng)人民掌握精神主動,建設(shè)了高度的社會主義精神文明,主要有以下表現(xiàn):一是建設(shè)起具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。對于人民的強(qiáng)大引領(lǐng)力,是社會主義意識形態(tài)生命力的集中體現(xiàn)。而“極端重要”的地位,決定了意識形態(tài)工作必須旗幟鮮明,馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不容動搖,全黨必須“自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[28]337,“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”[29]。二是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義精神文明建設(shè)具有內(nèi)在的邏輯主線,即不斷擴(kuò)大社會主義價值體系的輻射范圍,持續(xù)深化人民群眾的認(rèn)同程度。我們黨始終將核心價值體系的凝練以及社會主義核心價值觀的培育,作為一項(xiàng)國家基礎(chǔ)、戰(zhàn)略工程常抓不懈,并在時代新人培育以及經(jīng)濟(jì)社會生活的各方面予以凸顯,使社會文明蔚然成風(fēng)。三是以中國特色社會主義文化培根鑄魂,實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕。高度的社會主義精神文明需要以先進(jìn)的文化內(nèi)容為支撐,黨不斷增強(qiáng)“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性”[8],以中國特色社會主義文化為根基,堅持以人民為中心,在追求物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上持續(xù)深化、拓展精神文明,實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活的共同富裕。

(四)凝聚了空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中國力量

中國共產(chǎn)黨自成立以來,便始終圍繞“如何將中國人民組織起來”這一根本主題行動,尤其重視通過建構(gòu)人民精神世界,“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大精神力量”[28]19。而基于黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的實(shí)踐,逐漸凝聚起空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中國力量,為黨和人民事業(yè)的接續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動力,其具體表現(xiàn)為:一是中國人民對于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)同,堅信只有中國共產(chǎn)黨才能拯救和發(fā)展中國。二是中國人民“四個自信”空前高漲。“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”[30],中國特色社會主義是黨百年奮斗的偉大結(jié)晶,更是支撐和引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的根本依托。中國人民對于中國共產(chǎn)黨指引的前進(jìn)方向高度認(rèn)同,對于民族必定復(fù)興的信念、信心極為堅定。三是中國人民對于中國夢的實(shí)現(xiàn)信念堅定。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[31]36中國共產(chǎn)黨成立后,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了對國家、民族的徹底變革,不斷為民族復(fù)興積累物質(zhì)成果。在此基礎(chǔ)上,黨引領(lǐng)人民持續(xù)增強(qiáng)精神主動,不斷深化對于民族必然復(fù)興的信念、信心,使中國人民以愈發(fā)昂揚(yáng)、主動的精神狀態(tài)行進(jìn)在民族復(fù)興的征程之上。

四、中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的經(jīng)驗(yàn)啟示

百年征程上,中國共產(chǎn)黨不僅在物質(zhì)層面為中華大地帶來翻天覆地的變化,更持續(xù)推動人民精神世界變革與重構(gòu),完成了人民精神狀態(tài)根本性轉(zhuǎn)變,為中國事業(yè)的發(fā)展持續(xù)輸出強(qiáng)勁精神動力。黨也在引領(lǐng)人民掌握精神主動實(shí)踐中積累起寶貴經(jīng)驗(yàn),對偉大事業(yè)的接續(xù)推進(jìn)具有重要的啟示意義。

(一)堅持推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是前提

引領(lǐng)人民掌握精神主動的有效開展,其根基在于理論能否保持對于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)勁解釋力,這要求必須以堅持推進(jìn)馬克思主義中國化時代化為前提。其主要表現(xiàn)在三個方面:一是確保引領(lǐng)人民掌握精神主動“守根基之正”的前提。精神生產(chǎn)是具有鮮明階級屬性的社會實(shí)踐活動,階級立場的差異決定了精神產(chǎn)生的根本方向與服務(wù)對象。作為無產(chǎn)階級政黨,中國共產(chǎn)黨堅定立足人民立場,所主導(dǎo)的一切精神生產(chǎn)實(shí)踐,均是以服從、服務(wù)于人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,其根本要旨在于將馬克思主義的世界觀和方法論融入中國事業(yè),確保黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的偉大實(shí)踐始終扎根人民立場,堅守正確根基。二是實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)人民掌握精神主動“拒教條之誤”的前提。馬克思主義的科學(xué)性、真理性無可爭議,是引領(lǐng)無產(chǎn)階級“變革舊世界、建設(shè)新世界”的行動指南,但是馬克思、恩格斯也特別強(qiáng)調(diào)對“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[32]3。毛澤東多次告誡全黨不要脫離中國的具體實(shí)際,強(qiáng)調(diào)必須“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”[19]534。黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的實(shí)踐要保持良性的發(fā)展態(tài)勢,拒絕教條主義的窠臼,則必然要實(shí)現(xiàn)馬克思主義扎根中國土壤,持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。三是推動引領(lǐng)人民掌握精神主動“創(chuàng)時代之新”的前提。馬克思主義中國化時代化,其邏輯內(nèi)核在于保持理論與現(xiàn)實(shí)的同頻共振,既實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對中國的引領(lǐng),還要將中國的現(xiàn)實(shí)問題、時代的重大課題納入到馬克思主義的理論視野之中,推動實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。因此,黨能夠引領(lǐng)人民完成精神狀態(tài)的根本性轉(zhuǎn)變,其根源在于黨始終立足人民立場,聚焦人民利益的維護(hù)與發(fā)展,科學(xué)推動國家、民族和人民的精神變革。同時,黨在引領(lǐng)人民掌握精主動的探索中,也創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義精神動力理論。在理論與實(shí)踐的辯證互動中,黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的偉大實(shí)踐以創(chuàng)新為魂,走在時代之先。

(二)堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),是中國人民重構(gòu)精神世界,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神狀態(tài)根本性轉(zhuǎn)變的前提。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民精神主動的基礎(chǔ),其具體表現(xiàn)為:一是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),是保證中國人民掌握精神主動實(shí)踐的正確方向的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨扎根人民,認(rèn)識、把握、推動中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程,而對于國家、民族和人民精神世界的改造,更是在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,始終沿著民族的、科學(xué)的、大眾的精神文化發(fā)展主線,以及精神文明的正確方向前進(jìn)。因此,黨的領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了中國人民掌握精神主動實(shí)踐始終遵循正確方向的基礎(chǔ)。二是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),是凝聚中國人民掌握精神主動實(shí)踐的磅礴力量的基礎(chǔ)。中國人民掌握精神主動實(shí)踐是一項(xiàng)歷史工程、國家工程,既要從歷史的縱向維度上,凝聚起一代代中國人的奮斗意志、進(jìn)取思想,更要從現(xiàn)實(shí)的維度上,凝聚起當(dāng)代中國特色社會主義先進(jìn)文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的統(tǒng)一信念。唯有中國共產(chǎn)黨才能夠系統(tǒng)承擔(dān)起如此艱巨的任務(wù),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在接續(xù)奮斗中回應(yīng)時代課題,迎接時代挑戰(zhàn),譜寫人民的嶄新精神史詩。三是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),是落實(shí)中國人民掌握精神主動實(shí)踐的戰(zhàn)略規(guī)劃的基礎(chǔ)。中國人民掌握精神主動的實(shí)踐沒有止境,需要在具體的時代條件下,持續(xù)地回應(yīng)時代之問,應(yīng)對時代挑戰(zhàn)。只有中國共產(chǎn)黨,才能夠擔(dān)負(fù)起這一重任,引領(lǐng)人民在科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃中行動,不斷追求更高水平的精神主動。

(三)堅持推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)是支撐

黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的過程,同時也是堅守思想旗幟,將唯物主義立場一以貫之,以物質(zhì)文明建設(shè)為人民精神主動提升奠定堅實(shí)根基的過程。其主要體現(xiàn)在三方面:一是持續(xù)彰顯社會主義的優(yōu)越性。“貧窮不是社會主義。”[22]64“搞社會主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)。”[22]225社會主義在中國的具體實(shí)踐已經(jīng)充分證明,不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,堅持推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè),是持續(xù)彰顯社會主義優(yōu)越性的根本前提,更是解決中國事業(yè)各方面問題的總鑰匙。物質(zhì)文明大發(fā)展構(gòu)筑起人民對社會主義和中國共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同,也支撐起以社會主義優(yōu)越性的持續(xù)彰顯,賦予人民精神主動的偉大實(shí)踐。二是有力發(fā)展社會主義精神文明。習(xí)近平總書記指出:“人無精神則不立,國無精神則不強(qiáng)。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[33]9發(fā)展、繁榮精神文明,是黨和人民事業(yè)的重要支撐,特別是在民族復(fù)興曙光依稀可見的關(guān)鍵時刻,強(qiáng)大的精神文明是凝聚全黨、全國人民思想意志,在新時代新征程上奮勇爭先、建功立業(yè)的“助推劑”。而精神文明的建設(shè)高度由物質(zhì)文明發(fā)展程度所決定,堅持推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè),是支撐起思想內(nèi)核更先進(jìn)、服務(wù)范圍更廣泛的高度社會主義精神文明的根基所在。三是持續(xù)推動精神生活共同富裕。改革開放之初,鄧小平就明確指出“社會主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化”[22]123,從而將共同富裕作為中國特色社會主義的根本目標(biāo)。 “我們說的共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”[34]501

(四)堅持開放視野是保證

堅持開放視野對于黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的保證作用,有兩個方面的主要表現(xiàn):一方面,在歷時性維度上,堅持開放視野是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動實(shí)踐能夠貫通古今的保證。包含文明創(chuàng)造、發(fā)展實(shí)踐在內(nèi)的一切人的實(shí)踐活動都是具體的,均是在既定時空場景下由既定主體所開展的,因而“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[4]669。所以,保持對于“過去條件”的理性審視、批判,打通古代文明積淀與現(xiàn)代文化發(fā)展之間的互通渠道,是從歷史發(fā)展的歷時性縱向維度上,保證當(dāng)代中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動的具體實(shí)踐,能夠始終在貫通古今中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充足養(yǎng)分,進(jìn)而持續(xù)描繪當(dāng)代中國人民精神世界構(gòu)筑的鮮亮民族底色。另一方面,在共時性維度上,堅持開放視野是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動實(shí)踐能夠融通中外的保證。“任何一種文明,不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中,都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。”[35]162“只有開放發(fā)展才能贏得機(jī)會”[36],文化的交流互鑒是持續(xù)獲取文明發(fā)展動力的關(guān)鍵所在。在新時代新征程上,習(xí)近平總書記從全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度,強(qiáng)調(diào)“我們要鑄就中華文化新輝煌,就要以更加博大的胸懷,更加廣泛地開展同各國的文化交流,更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”[24]406。可見,始終以開放的視野聚焦人類文明發(fā)展潮流,在“以我為主”與“融通中外”的辯證統(tǒng)一中,深刻把握精神文明建構(gòu)的核心要義,是黨能夠引領(lǐng)人民持續(xù)掌握精神主動的關(guān)鍵所在。