論嶺南民間元素的數(shù)字繪本閱讀促進學齡前兒童保護非遺的意識

關圓圓 陳宇泓

（廣東省湛江幼兒師范專科學校，廣東 湛江 524084）

一、研究背景和目的

繪本閱讀已成為兒童成長不可缺少的知識獲取方式。隨著智能手機、平板電腦等電子設備的普及，數(shù)字時代人們的閱讀習慣也發(fā)生了變化。移動設備低年齡段觀眾的人數(shù)眾多，兒童已成為數(shù)字閱讀的主體。市場上發(fā)行的兒童繪本（包括紙質繪本和數(shù)字繪本）大多是從國外進口的譯文本，而中國的原創(chuàng)繪本并不多，含有本土文化藝術元素的繪本更是少之又少。事實上，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚，多民族和多地區(qū)積累了豐富的知識和文化。

本研究討論如何提高學齡前兒童的保護非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的意識。從對非遺的認識和保護非遺的意識兩個方面同時展開教育，探討符合學齡前兒童閱讀心理的數(shù)字繪本視覺元素的藝術性表達，充分利用嶺南民間元素提升數(shù)字繪本的教育功能。本研究的目的是確認嶺南民間藝術元素添加和融入到數(shù)字繪本中，對提高學齡前兒童的保護非遺的意識是否具有積極影響。討論如何讓我國學齡前兒童能接受本土文化藝術的熏陶，樹立起較強的民族意識和保護非遺的責任感。

二、理論背景

（一）嶺南文化和嶺南民間藝術

嶺南文化是一種地域性文化，考古證實在秦朝之前嶺南已有豐富的新石器文化、青銅時代文化。經(jīng)過長期的演化，嶺南文化經(jīng)歷了原始文化期、百越文化期、漢越文化融合期、中西文化碰撞期和走向現(xiàn)代化時期五個發(fā)展階段，涉及范圍包括文學、語言、建筑、戲曲、音樂、繪畫、飲食、民俗等諸多方面。[1]廣東文化是嶺南文化的主體，它由原始的南越文化和中原的漢文化、荊楚文化、巴蜀文化、吳越文化組成。乃至近代西洋文化等交流、整合而成，具有多元文化融合風格。

嶺南文化中的建筑、繪畫、民俗等藝術領域，正是本文需要討論的民間藝術元素。例如廣府傳統(tǒng)建筑、嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣、佛山剪紙藝術、陽江漆器髹飾技藝、廣佛舞獅文化、陸豐皮影戲等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化許多被認定為國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)，在歷史、藝術、民俗學、美學等角度上，都有非常重要的價值。

1.陽江漆器髹飾技藝

陽江漆器髹飾技藝是來自廣東省陽江市傳統(tǒng)技藝，國家級非物質文化遺產(chǎn)之一。陽江漆器制作工藝的產(chǎn)生于明末清初，因受海洋文化的影響，它同內(nèi)地傳統(tǒng)的技法、圖案等存在明顯區(qū)別。清嘉慶、道光年間，陽江漆器在全國已頗具影響，至清末，產(chǎn)品不僅數(shù)量大，而且具有較高的工藝水平，同時因使用陽江研制的“腰果漆”制作而別具一格。

2011 年5 月23 日，漆器髹飾技藝（陽江漆器髹飾技藝）經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄(編號:Ⅷ—127)。[2]

2.陸豐皮影戲

皮影戲（陸豐皮影戲），廣東省汕尾市傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質文化遺產(chǎn)之一。陸豐皮影戲是中國三大皮影系統(tǒng)之一的潮州皮影的唯一遺存。陸豐皮影戲經(jīng)以獸皮雕鏤成影人，借燈光顯影于屏幕表演故事，是中國民間古老的戲曲形式，它是一種集繪畫、雕刻、制作、音樂、表演、舞合技藝于一體的專業(yè)藝術。陸豐皮影戲歷史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民國時期。①

2006 年5 月20 日，廣東省汕尾市申報的皮影戲（陸豐皮影戲）經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄(編號:IV—91)。[3]

圖1 陽江漆器髹飾技藝

圖2 陸豐皮影戲

（二）兒童數(shù)字繪本

繪本又稱圖畫書，主要表現(xiàn)方式是繪畫，輔助以文字敘事。數(shù)字閱讀(Digital Reading)是指使用數(shù)字設備閱讀以語言符號為主的數(shù)字文本內(nèi)容。兒童繪本則要求具備圖畫精美、語言簡練等特點。數(shù)字繪本在新媒體時代應運而生，它區(qū)別于傳統(tǒng)的紙質繪本，在于它并不需要紙質出版，而是只在平板電腦或智能手機等移動端作為載體，就可以瀏覽閱讀。新型閱讀方式的優(yōu)勢使數(shù)字繪本設計行業(yè)逐漸崛起，漸漸取代紙質繪本。

（三）本土文化元素的兒童繪本研究情況

然而市面上的數(shù)字繪本中，在各大軟件平臺點擊率和購買量高的暢銷繪本幾乎都是外國進口的譯文版繪本。這些譯文版繪本在傳遞異國文化的同時，也展示著異國審美。

兒童繪本的作者主要是活躍在兒童圖書領域的蔡高、周翔、熊亮。作品以中國傳統(tǒng)故事或鄉(xiāng)土生活為基礎，具有強烈的民族性和地域性，創(chuàng)作了富有中國特色的風景畫作品。中國原創(chuàng)繪本大部分以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，是傳達中國文化、講述中國故事的有力渠道。2017 年，廣州圖書館以“親子繪本讀書圖書館”為例，分析了公共圖書館繪本借閱現(xiàn)狀。[4]

三、研究設計

調(diào)查學齡前兒童（3—5 周歲）的非遺意識教育效果，通過嶺南民間藝術元素的數(shù)字繪本閱讀和嶺南民間藝術的作品圖片講解兩種辦法的對比，通過調(diào)查問卷方式進行。調(diào)查問卷需要老師和家長配合。

（一）研究假設

本研究對自變量為具有嶺南民間藝術元素的數(shù)字繪本閱讀和嶺南民間藝術的作品圖片學習兩種類型。兒童對非遺意識的增強是本研究的因變量，包括繪本（圖片）內(nèi)容理解程度和非遺認知度。本研究假設設定的前提是：比較圍繞具有嶺南民間藝術元素的數(shù)字繪本和嶺南民間藝術的作品圖片兩種學習類型，對提高兒童非遺意識的積極影響。考慮因素之間的關系設置2 個研究假設。假設1：嶺南民間藝術元素數(shù)字繪本閱讀對故事理解度和非遺認知度有積極影響。假設2:嶺南民間藝術的作品圖片學習對圖片理解度和非遺認知度有積極影響。為了客觀驗證研究假設，進行了問卷調(diào)查，對數(shù)字繪本閱讀行為和嶺南民間藝術作品圖片學習行為的故事理解度和非遺認知度進行了評價。

（二）研究工具

根據(jù)本研究要求，需要確定研究用的參考繪本。根據(jù)讀者評分、獲獎情況和是否具有明顯的嶺南民間藝術元素設計等條件，由研究小組成員對比、討論及分析，選出嶺南民間藝術元素數(shù)字繪本2 本。

根據(jù)國內(nèi)具有代表性的咿啦看書繪本app 中，選出兩本代表性原創(chuàng)繪本。《別讓太陽掉下來》，作者朱成梁、郭振媛，由中國少年兒童新聞出版社出版，讀者評分4.4 分，曾獲冰心兒童圖書獎、愛麗絲繪本獎等。其原創(chuàng)圖像突出的嶺南民間藝術元素為潮州金漆。《看不見的馬》，作者熊亮，由果麥文化出版，讀者評分4.3 分，曾獲國際安徒生插畫獎。其原創(chuàng)圖像突出的嶺南民間藝術元素為陸豐皮影戲。

（三）研究過程

參與問卷調(diào)查的對象為Z 市某幼兒園3—5 周歲兒童，共90 名調(diào)查對象。由老師或父母配合閱讀參考繪本和參考圖片后，填寫調(diào)查問卷。共發(fā)放90 份調(diào)查問卷，回收90 份，其中有效問卷為90 份。

四、研究分析

（一）分析的基礎調(diào)查及特性

在分析本研究結果前，對調(diào)查對象進行了人口統(tǒng)計學特征調(diào)查。問卷組分為數(shù)字繪本閱讀組和圖片學習組，并按年齡、性別、成長環(huán)境進行了詳細的二次分類。為了確保實驗的公正性和準確性，調(diào)查對象按年齡劃分各30 人組成，按性別劃分男性47 人，女性48 人，按成長環(huán)境劃分，與父母共同成長的兒童48 人，與其他家庭成員共同成長的兒童42 人。結果表明被調(diào)查兒童的年齡、性別和成長環(huán)境是客觀全面的，可以作為兒童對繪本理解能力和嶺南民間藝術元素接受能力分析的樣本。

（二）可信度分析

本研究所用問題采用了先行研究驗證的問卷，并對部分變量進行了重構。對問卷內(nèi)容是否合理進行了探索性因素分析，確保其可靠性和可行性，利用主成分因素分析的因素提取法只提取特征值（Eigenvalue）大于1.0、載荷大于0.5 的因素。結果表明可靠度值大于0.9.

（三）分析調(diào)查結果

1.假設1 驗證

本研究設定的假設1 為“嶺南民間藝術元素數(shù)字繪本閱讀行為對故事理解度和非遺認知度有積極影響”。采用回歸分析方法，性別、年齡、生長環(huán)境等變量設置為控制變量。為驗證嶺南民間藝術元素數(shù)字繪本對故事理解度和非遺認知度有積極影響，進行了簡單回歸分析。 回歸模型在統(tǒng)計上有顯著性（F=92.242，p＜0.001），回歸模型的解釋力約為31.4%。對回歸系數(shù)的顯著性進行了檢驗，結果表明，易感性（β=0.114，p＜0.001）為影響傾向性的量（+）值。即數(shù)字繪本的嶺南民間藝術元素因子值越大，對兒童非遺認知度的提高影響越顯著，驗證了假設1。

2.假設2 驗證

為驗證嶺南民間藝術的作品圖片學習對圖片理解度和非遺認知度有積極影響，進行了簡單回歸分析。 回歸模型在統(tǒng)計上有顯著性（F=87.232,p＜0.001）,回歸模型的解釋力約為22.5%。對回歸系數(shù)的顯著性進行了檢驗，結果表明，易感性（β=0.103，p＜.001）為影響傾向性的量（+）值。即嶺南民間藝術的作品圖片學習的因子值越大，對兒童非遺認知度的提高影響越顯著，驗證了假設2。

3.依賴變量驗證結果分析

研究對象對繪本（或圖片）內(nèi)容的理解程度，對圖片內(nèi)容理解的肯定率為71.1%，對繪本內(nèi)容理解的肯定率為84.4%。 研究對象對繪本閱讀（或圖片學習）后非遺認知度是否提高，結果顯示，圖片學習的肯定率為67.7%，繪本閱讀的肯定率為81.1%。

五、結語

本研究實驗驗證了享受數(shù)字圖畫書對提高兩個不同類型兒童情緒能力的影響。從上述結論更進一步分析，比較了不同途徑的嶺南民間藝術元素學習對兒童非遺意識的提高程度。閱讀嶺南民間元素數(shù)字繪本的調(diào)查對象對內(nèi)容理解程度高于圖片學習組，非遺認知度也高于圖片學習組。嶺南民間元素數(shù)字繪本在傳達故事的價值和意義的同時用含有民間藝術的視覺元素，激發(fā)兒童對閱讀行為和民間元素的興趣。主動閱讀的兒童更容易理解內(nèi)容，對非遺認知度的提升有非常好的效果。相反，嶺南民間元素圖片很少考慮能吸引兒童好奇心的因素，缺乏引導孩子沉浸故事的設計。

總而言之，嶺南民間元素數(shù)字繪本閱讀比圖片學習在提高兒童非遺意識方面更有效。嶺南民間元素數(shù)字繪本的創(chuàng)作元素更適合兒童非遺意識提升的主題繪本創(chuàng)作，可以最大化兒童非遺意識度的提升。因此，為了更好促進兒童保護非遺意識的教育效果，在設計數(shù)字繪本時，包括融入民間藝術元素、結合多媒體視聽元素和互動結構，使兒童成為主動讀者。希望本研究未來可以提供參考，繼續(xù)提出的具體化的學齡前兒童保護非遺意識提升方案，開發(fā)出適合兒童發(fā)展的學習非遺的教材。