非物質文化遺產的傳承與保護研究

蔣秀麗

（漳州市薌城區文化體育和旅游局，福建 漳州 363000）

伴隨著社會的快速發展，當前人們的生活和精神思想水平日益提升，對我國非物質文化遺產的傳承與保護的思想意識日漸提升。我國通過一系列保護措施以及法律手段取得了良好的成績。然而在非物質文化遺產的實際工作開展中，受到了多方面的因素影響，導致非物質文化遺產的傳承與保護工作尚未達到相關部門的預期目標和狀態。所以，有必要在新時期的社會發展背景下，進一步提升對非物質文化遺產傳承與保護的工作力度。

一、非物質文化遺產傳承與保護現狀

近年來，中國為有效保護非物質文化遺產制定了一系列相關政策和制度。然而，在實踐中，由于各種因素，非物質文化遺產的傳承與保護工作，目前還未達到相關部門的預期狀況和工作目標。例如，在我國一些地區，傳統觀念根深蒂固，缺乏正確理解和保護非物質文化遺產的能力，創新思維遠遠不夠，這嚴重影響了我國非物質文化遺產產業的發展，且不利于非物質文化遺產的傳承與保護工作的長久發展。我國對于非物質文化遺產的傳承與保護是建立與社會和人民利益上的責任與義務。但是，由于一些管理部門和相關組織對其的保護制度和管理工作存有一定的缺乏性，相關組織單位的管理模式和人員配備不足，保護非物質文化遺產的聯合活動結構薄弱，以及缺乏專業知識，創新和宣傳力度的有待加強的問題，已經成為當前非物質文化遺產傳承與保護工作中的重要問題。

二、非物質文化遺產傳承與保護的基本模式

（一）民間保護模式

非物質文化遺產中凝結著我國各族人民的傳統生活方式，非物質文化遺產來自于民間，同時又在民間發揚光大，民間為非物質文化遺產的健康發展和傳承提供了空間環境，另外，在非物質文化遺產傳承與保護的過程中，出現了眾多優秀的民間手工藝人，他們與社會各界的銜接為非物質文化遺產的傳承與保護發揮了極大的作用。伴隨著有關部門和民間組織對非文化遺產的關注程度的大大提高，我國的保護系統體系也越來越完善，社會各界的共同努力，齊心協力的做好非物質文化遺產的保護工作，使我們在非物質文化遺產的保護與傳承上才會越走越遠、越來越有效。越來越有成就感。

（二）旅游產業保護模式

從需求來看，一方面，隨著人們文化自信的提高，非物質文化遺產在社會上的認知度和影響力逐漸增強；另一方面，非物質文化遺產開始融入社會生活，越來越多的人接受和喜愛具有文化內涵的消費品。在文化旅游需求日益增長的背景下，非物質文化遺產旅游市場前景廣闊。首先，通過非物質文化遺產和旅游業進行融合。古老的非物質文化遺產也可以被現代科技的力量所利用，例如，敦煌虛擬現實博物館通過虛擬漫游和敦煌數字探索過程的演示，再現了敦煌文化、藝術和數字化的成果。二是將非物質文化遺產、旅游表演和節慶活動相結合。如果與傳統藝術相關的非物質文化遺產項目，通過展覽和產品開發成為旅游經濟的增長點，那么毫無疑問，舞蹈、音樂、服裝等將得到非遺文化的再度開發。

三、非物質文化遺產的價值體現

（一）文化價值

非物質文化遺產是社會在時間歷程中所保留下來的珍貴財產，其自身也具有著一定的文化價值，并且充分反應和各個時間下人們的生活環境、人文文化以及生活習俗等等。這對非物質文化遺產的研究工作，更直接的了解在當時歷史環境下的生活方式和生活文化。伴隨著時間的流逝，各族的文化交流日漸融合。國家之間的跨文化互動可以采取各種形式的文化交流。正因如此，非物質文化遺產的多樣性增加了其文化價值。

（二）經濟價值

非物質文化遺產的經濟價值與文化價值之間就有著非常緊密的聯系。相當于一個非物質文化遺產如果具有極高的文化價值，那么同時它也具備著極高的經濟價值。例如，在西藏、新疆和敦煌等非物質文化遺產地區發現的文化遺產具有高度不可替代的文化價值，尤其是在西藏。由于其特殊的地理位置，該地區的非物質文化遺產是獨一無二的。雖然當地的氣候環境相對惡劣，但是每年還都會有很多人選擇走進西藏去感受非物質文化遺產，這不僅在一定程度上促進了西藏地區的經濟發展，還有效帶動了當地人對西藏文化的傳承與保護的意識。此外，在全民旅游的環境下，我國還有很多城市需要由當地的歷史文化來帶動當地的社會經濟發展。

（三）歷史價值

非物質文化遺產是社會發展、人類生活以及歷史演變的重要文化載體，是一個國家和民族文化的重要文化體現形式。非物質文化遺產是在特定歷史、環境、文化的共同前提下所形成的文化產物，我們通過對非物質文化遺產的研究，能夠使人們對歷史中不同民族的生活和文化進行更為詳細的了解，其中包含了人文、習俗、傳統和生產方式等等。例如，京劇是我國眾多戲曲中具有代表性的一種藝術形式，其曲調具有多種形式、故事內容引經據典、戲曲的特征極為明顯，并且還能夠不同的劇目展現出不同歷史生活背景，包含了古代社會的制度、習俗和生活習慣觀念等等，其歷史價值較高。

四、非物質文化遺產的項目舉例

由于本人長期在漳州市薌城區文體旅游局工作，專門從事非遺研究，平日接觸的都是非遺保護的相關工作，恰好我們漳州又有著較豐富的非遺項目，尤其以薌城區為出名，全區目前共有非遺項目31 個，非遺傳承人17 名。因此本文就以我們本地的非物質文化遺產項目為例。

（一）燈謎

薌城文化積淀豐富，燈謎藝術源遠流長。從唐朝設置漳州郡后，隨著“開漳圣王”陳元光帶來中原文化，燈謎便傳入漳州，宋、元時期，民間傳統節日就有猜謎活動，至明清之際，每逢元宵、中秋，民間懸燈射虎十分盛行。當時不僅有文字謎，而且啞謎、特謎等雜類體謎也達到了一定水平。1981 年5 月，漳州率先成立全國第一個市級燈謎協會，堅持周末猜謎活動和每年元宵節基層燈謎會猜活動。2011 年，漳州燈謎被列入福建省第三批省級非物質文化遺產名錄拓展項目。燈謎活動普遍開展，謎藝研究不斷深入，創作了相當數量的謎作謎論，對于活躍人民文化生活，推動精神文明建設，促進中華燈謎藝術發展，加強對外文化交流，發揮了重要的作用。

（二）錦歌

錦歌源于唐朝，是福建省五大曲種之一，與泉州南音并稱為閩南民間姐妹藝術之花。錦歌植根于民間大眾之中，曲調優美流暢，唱詞通俗易懂，具有濃郁的鄉土氣息。唱腔風格分為堂派和亭派兩大流派。2006 年錦歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。除此之外，薌城區文化館在漳州市薌城實驗小學、天寶鎮山美村分別設立錦歌傳習所。2009 年錦歌列入閩南文化生態實驗區（錦歌）示范點并舉行授牌儀式，加強對錦歌傳習所的指導工作。薌城區文化館作為保護單位，多渠道培養后備人才，讓民間藝術在繼承中加以創新，創作成果喜人。近年來，組織創作的《漳州特警贊》《豐碑頌》等優秀錦歌節目，在全國、省、市曲藝比賽中獲獎。2016年薌城區在文化館舊址建設薌城區錦歌傳習中心，全面開展錦歌傳承工作，并完成20 本錦歌舊歌冊的數字化整理，力求將傳統唱本的原貌能夠完整永久地保存下來。

（三）漳州疍民習俗

疍民，也稱連家船民，是分布于浙江、福建、廣東、廣西、海南等省沿海港灣和內河的水上居民。他們終年漂泊江海，以船為家，以漁為業，逐潮來往，是個相對獨立的族群。漳州疍民在九龍江流域繁衍生息有著悠久的歷史。他們連家帶眷，終歲舟楫，食住都在船上，形成了獨特的疍民文化，并代代傳承下來。由于生活、生產環境的特殊，疍民使用一些獨有的語言習慣，保留了不少具有疍家文化特色的諺語，具有較強的藝術性，是研究語言學的重要素材。漳州疍民習俗于每年農歷9月8 日至9 月13 日在九龍江邊開展具有習俗特色的活動。漳州疍民習俗于2019 年2 月被列入福建省第六批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

五、非物質文化遺產創城與保護的可行性措施

（一）保持高度的文化自覺和文化自信

伴隨著科技信息化技術的快速發展，五花八門的文化充斥在人們的日常生活工作中、文化視野中，與此同時，非物質文化遺產同時也受到了海外文化的沖擊和影響。如果人民群眾對自己國家的文化失去了文化自信，那么在傳承與保護非物質文化遺產的過程中，心中難免會產生困惑或者逐漸在海外文化的強烈沖擊下迷失真正的自我。但是，如果保持自身健康的文化自覺和文化自信，就能夠在這個過程中堅守住自己的本心，通過理性的姿態來面對本民族以及本區域內的文化，并對其進行嚴格審視。摒棄其中與當下社會時代發展潮流發展不符合的部分，自覺弘揚文化中優秀的內容，從而進一步增強自身的文化主體意識，真正做到充分發揮文化的積極效用，把自身所掌握的文化價值運用到實際的工作和生活之中，并努力將其發揚光大。

（二）加強人們對非物質文化遺產傳承與保護的意識

保護我國非物質文化遺產是當代社會發展過程中的一項艱巨的文化任務。因此，相關部門必須積極利用群眾的力量，提高他們對傳承與保護非物質文化遺產的重要性的認識，充分了解中國的非物質文化遺產，更好地激發人們對中國非物質文化遺產的熱情和喜愛。加深對中國古跡的了解。與此同時，要增強人民群眾對非物質文化遺產的保護與傳承的能力。地方有關部門應當結合本地區發展，制定切實可行、開展具有針對性的傳承與保護措施，從而有效的促進其能夠融入到人民群眾的生活當中，提高人民的遺產保護意識。這為傳承與保護非物質文化遺產創造了健康的社會氛圍，進而讓我國人民對國家豐富的非物質文化遺產而發自內心的感到驕傲和自豪。

（三）提升對非物質文化遺產傳承與保護工作的宣傳力度

認知理解在實踐中起著指導作用。只有當人們真正意識到傳承與保護非物質文化遺產的重要性，才能更加重視非物質文化遺產的傳承與保護，并盡最大努力參與傳承與保護的活動。在這方面，有關當局應積極利用各種傳播手段，提高公眾對非物質文化遺產的認識。例如，以現代信息技術的形式傳播優秀傳統文化，使用新媒體等新的傳播手段，有效地擴大了傳播的范圍和影響，吸引了社會各界的關注。同時，通過文化節目的發展，相關管理部門和組織還可以通過舞臺演出的方式進行展現非物質文化遺產的魅力，使其逐漸成為人民群眾生活中的一重要組成部分。其發展來源于社會的發展以及人民的生活，同時也必須要歸還于人民，以充分保護中國非物質文化遺產本身的生命力。

（四）加強重視對非物質文化遺產的開發和利用

我們必須加強非物質文化遺產在當代和社會進程中的適應性和生命力。在這樣的時間節點上，要科學開發和掌握非物質文化遺產本身的發展趨勢，結合當地的實際發展，有效促進非物質文化資源和生產力的有效轉化，促進本地區社會經濟的蓬勃發展。例如，人們開始意識到文化不僅是一個國家的軟實力，也是一個國家生產力。與好萊塢文化一樣，它不僅將其文化理念傳播到世界各地，同時還為自己帶來了非常客觀的社會經濟效益。對此，我國也應該對優秀的文化輸出重視起來，加強與外來文化之間的合作關系以及合作力度，在眾多文化交流和發展中展現本國文化的優勢性以及獨特性，從而獲得更加長遠健康的可持續發展。基于此，不僅能顧很好的促進了世界文化再一次走向繁榮，還能夠積極推得動本國的非物質文化遺產，使其在世界舞臺上盡情綻放，從而在發展中得到更多的傳承與保護。

而作為我們薌城區來說，要積極推進非遺文化和傳統手工技藝與古城建設、旅游點的融合發展。對“非遺”和傳統技藝的發展，讓它們在現代及以后都能不斷煥發活力、能產生社會經濟效益，才是優秀傳統文化保護的長久之策。在當下，更需要鼓勵“非遺”的傳統技藝傳承人走出樊籬，在古城建設、旅游點發展中尋找契機，融合發展。這幾年，有錦歌、燈謎、木偶、漳繡、剪紙、傳統小吃等非遺項目進駐古城，有的效益良好，也有的經營一般。在下一階段，我們在爭取資金、政策上的扶持之外，要著重協調古城、旅游點來創造更好的非遺文化和傳統技藝的入駐環境，讓它們在現代生活中繼續豐富我們的文化生活。

六、結語

總之，在新時代發展的社會背景下，非物質文化遺產也具有著極為重要的歷史價值，對于推進我國社會經濟以及文化發展發揮著舉足輕重的作用。所以，我們要通過多種方式和手段增強我國非物質文化遺產的傳承與保護工作，從社會基礎層面、宣傳層面、新媒體技術層面以及人才團隊層面等多種出發，為我國非物質文化遺產的傳承與保護工作奠定良好的工作基礎。