非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息視覺設(shè)計研究
——以鄂爾多斯婚禮為例

馬鈺焓

（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，北京 100080）

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為廣大人民群眾智慧的結(jié)晶，經(jīng)過不斷的沉淀與積累而保留并傳承下來的文化精髓和精神財富。非遺文化的傳播方式需跟上時代改變，跟緊社會發(fā)展。保護(hù)與傳承非遺文化的方式有多種，信息視覺設(shè)計是通過一種視覺表現(xiàn)形式，將復(fù)雜的信息簡單化、直接化、易懂化，同時又不失非遺文化本身的風(fēng)格及屬性，進(jìn)而把信息內(nèi)容通過藝術(shù)的手段重新展現(xiàn)，再通過視覺設(shè)計進(jìn)行表現(xiàn)。本文以鄂爾多斯婚禮為研究對象，梳理其歷史脈絡(luò)，對相關(guān)信息進(jìn)行分析、整理和篩選，歸納出符合其主題的設(shè)計原則，進(jìn)一步探究將鄂爾多斯婚禮更好地融合到信息視覺設(shè)計的方法，達(dá)到保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展的目的，為其他相關(guān)研究提供一定的參考價值。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及鄂爾多斯婚禮概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自于千百年來勞動人民的社會生活生產(chǎn)實踐，具有重要的歷史價值、文化價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值。因此保護(hù)和傳承非遺項目，對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、傳播以及增強(qiáng)民族認(rèn)同感都有重要意義。隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，非遺的創(chuàng)新需要探索更多形式，更好將其轉(zhuǎn)化、應(yīng)用及傳承。使千百年來流傳下來的非遺文化與新時代相融合，讓其更好的傳播，擴(kuò)大其影響力，以現(xiàn)代設(shè)計形式為載體，更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

（二）鄂爾多斯婚禮

鄂爾多斯婚禮形成于蒙元時期，是內(nèi)蒙古自治區(qū)的傳統(tǒng)民俗，同時被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。直至今天仍然保持著完整的儀式程序，并隨著時代的發(fā)展，逐漸將其演變成一種禮儀化、規(guī)范化、風(fēng)俗化和歌舞化的民俗文化現(xiàn)象。這些活動內(nèi)容既與其他民族婚禮的程序有所不同，是蒙古族婚禮中最具特色、最有吸引力、最隆重的形式，它凝聚了蒙古族禮儀風(fēng)俗的精華，成為迄今保留最完整、內(nèi)容最豐富的一部蒙古民族風(fēng)情展示畫卷。鄂爾多斯婚禮將鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)的崇尚文化、飲食文化、服飾文化等集于一體，以幸福、吉祥、喜慶等情緒貫穿始終，展示了民族魅力，具有十分深刻的文化內(nèi)涵。但因時代發(fā)展及社會變遷，鄂爾多斯婚禮正在隨著環(huán)境變遷和生活節(jié)奏加快而被加速破壞。

二、信息視覺設(shè)計概述

（一）信息視覺設(shè)計

信息視覺設(shè)計利用圖像傳達(dá)速度快于文字傳達(dá)的特點，將內(nèi)容復(fù)雜、難以理解的文本，通過設(shè)計手段轉(zhuǎn)換成圖形、圖案等形式簡單、通俗易懂的設(shè)計形式。信息視覺設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一種新形式，將重點提取后信息附上符合主題的視覺效果，使整個信息傳達(dá)過程充滿趣味性和高效性，因此對文字、數(shù)據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行信息視覺設(shè)計是未來發(fā)展的必然且最有效的理解知識的方式。

（二）信息視覺設(shè)計在非遺保護(hù)中的價值體現(xiàn)

在數(shù)字化的影響下，信息傳遞進(jìn)入圖像時代。與此同時非遺文化的存在和發(fā)展受到了一定影響，傳播方式和發(fā)展空間受到限制。某些非遺項目需要口傳心授、行為傳承，某些蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文字和圖像資料遺失。多種原因造成了其傳播方式未能跟上時代的發(fā)展和媒介的改變，為了發(fā)展、傳播和保存，需要迫切找尋適應(yīng)時代發(fā)展的方式進(jìn)行非遺文化的傳承和保護(hù)。

信息視覺設(shè)計聚焦于“信息”，包含信息的簡化、傳遞和理解。其通過視覺化、趣味化、簡介化、直觀化等設(shè)計手段取代繁雜的文字，將文字等內(nèi)容以讀者更易理解及更易傳遞的方式進(jìn)行直觀性呈現(xiàn)。在碎片化閱讀和消費時代，讀者更傾向視覺效果明顯、內(nèi)容易理解的視覺信息。鄂爾多斯婚禮是蒙古民族綜合文化的大集成，作為民族豐厚的、珍貴的文化遺產(chǎn)，其需要挖掘、需要傳承，更需要發(fā)展和保護(hù)，因此傳承和保護(hù)鄂爾多斯婚禮迫在眉睫。通過信息視覺設(shè)計手段，用一種全新手段將婚禮得到重新呈現(xiàn)，從而達(dá)到宣傳及傳承的目的以提高非遺項目鄂爾多斯婚禮的熟知度。

三、非遺文化信息視覺設(shè)計現(xiàn)狀分析

目前鄂爾多斯婚禮的宣傳和傳播形式僅表現(xiàn)在舞臺劇的形式，但由于某些不可抗因素和舞臺劇的形式所限等多方面影響，不便于隨時隨地在各種傳播形式上進(jìn)行宣傳推廣。并且舞臺劇的受眾群體較少，單一的傳播形式也不能夠起到很好的宣傳作用。因此，創(chuàng)新宣傳與傳播形式能夠使其得到更好的傳承和發(fā)展，并且將其與大眾現(xiàn)代生活方式及傳播方式相結(jié)合，也更有利于民族文化、民族特色的傳播。將信息視覺設(shè)計融入非遺文化，不僅為非遺的傳播拓寬了新的途徑，也促進(jìn)非遺的傳承和保護(hù)。在設(shè)計高速發(fā)展的時代，非遺文化的加入又為其增添了歷史文化內(nèi)涵。創(chuàng)新了信息視覺設(shè)計的思路和素材資料的同時，又進(jìn)一步提升了人文價值和藝術(shù)價值。

四、非遺文化信息視覺設(shè)計原則

（一）準(zhǔn)確性

真實性是目前國際公認(rèn)的文化遺產(chǎn)評估、保護(hù)、傳承的基本原則，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是國人世世代代流傳至今的文化現(xiàn)象，其文化認(rèn)同感和歷史真實性是不能改變的。當(dāng)前，在多個平臺有關(guān)各種非遺的內(nèi)容不夠準(zhǔn)確，同時社會傳播的信息有時難辨真?zhèn)危率购芏嚓P(guān)于非遺的設(shè)計和內(nèi)容失去了準(zhǔn)確性，因此設(shè)計師需要確保信息的準(zhǔn)確性。如果因為時代的發(fā)展而改變非遺文化的真實信息，也逐漸失去了人們對非遺的文化認(rèn)同感。通過大量的資料分析和數(shù)據(jù)搜集，將文字信息有序提煉簡化，確保真實性的基礎(chǔ)上最大程度體現(xiàn)文化底蘊和歷史價值。

（二）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是設(shè)計產(chǎn)業(yè)源源不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，是發(fā)展的第一動力，是非遺文化保持生命力的保障。非遺設(shè)計要符合時代發(fā)展的趨勢和潮流，保留其本真性的同時，運用設(shè)計手段和形式賦予符合時代主題的創(chuàng)新性，運用符合現(xiàn)代發(fā)展的形式展現(xiàn)其創(chuàng)新點。信息視覺設(shè)計對于文化的傳播是一個極好的創(chuàng)新點，確保準(zhǔn)確的同時最大程度發(fā)揮出其個性，體現(xiàn)設(shè)計師的獨到觀點和視角。不僅能夠吸引讀者目光，也能推動非遺文化緊跟潮流，最終使其傳播形式得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）地域性

每個民族的文化和特色根據(jù)地域、文化、歷史、人文等因素有所不同。每個民族所處的地理位置等因素決定了其特定的藝術(shù)表現(xiàn)手法和整體的視覺感受，將民族特色和當(dāng)?shù)匚幕尘叭谌胄畔⒁曈X設(shè)計可以營造出符合當(dāng)?shù)孛袼仔缘囊饩撤諊Ｒ虼耍盐蘸玫赜蛐栽瓌t對于信息視覺設(shè)計的深入研究和實踐有著重要意義，設(shè)計師在設(shè)計過程中要注重保持設(shè)計作品獨特的地域?qū)傩裕浞至私馄涞赜颉v史古跡、人文特色、儀式特色等內(nèi)容，根據(jù)創(chuàng)新理念，利用現(xiàn)代科技設(shè)計出具有高創(chuàng)新、高地域符合性、高辨識度的非遺文化設(shè)計作品。

（四）易讀性

信息視覺設(shè)計目的是使文字?jǐn)?shù)據(jù)的傳達(dá)更加高效，而不是為了其功能而設(shè)計晦澀難懂的圖形及圖解，也不是為了絢麗的視覺效果而設(shè)計浮夸的畫面。非遺文化的信息視覺設(shè)計不僅要求圖形及圖解等相關(guān)元素能夠體現(xiàn)所要傳達(dá)的文字信息，還要使讀者容易識別。相似風(fēng)格的圖形及符號等元素極易引起讀者的審美疲勞和選擇困難，設(shè)計師通過對文本的整合和提煉，將關(guān)鍵信息和影響讀者理解的內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)換，突出信息之間的區(qū)別，重點突出各個部分內(nèi)容之間的關(guān)系，進(jìn)而增加非遺文化信息視覺設(shè)計的易讀性。

（五）視覺性

非遺文化在歷史的發(fā)展中形成了獨特的視覺傾向，設(shè)計師不僅要保證最基本的價值，更多的應(yīng)該站在讀者的角度，多關(guān)注其視覺審美和心理審美需求，將在漫長歷史沉淀中形成的文化與當(dāng)代視覺手段相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，在實踐中注重符合其主題的視覺審美要求和規(guī)律，打造舒適且創(chuàng)新的視覺盛宴，使讀者更深入體會其獨特的意蘊。

五、非遺文化信息視覺設(shè)計方法——以鄂爾多斯婚禮為例

（一）以真實性歷史為依據(jù)

非遺文化鄂爾多斯婚禮信息視覺設(shè)計，以更好的展示設(shè)計信息并傳承非遺文化為最終目的。以其本身蘊含的知識和歷史發(fā)展為設(shè)計依據(jù)，設(shè)計過程中遵循文化史料記載的真實內(nèi)容。同時，利用信息視覺設(shè)計最大程度的進(jìn)行傳播和激發(fā)讀者閱讀興趣，在確保內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新展現(xiàn)，更高效的傳達(dá)真實內(nèi)容。

有悠久歷史的鄂爾多斯婚禮，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展流傳至今，其形式和內(nèi)容都更加豐富多彩。對其研究和梳理也有利于蒙古族歷史的研究。設(shè)計過程中應(yīng)重點把握歷史的真實性，首先以時間軸為基礎(chǔ)，對于其起源、發(fā)展、改變等內(nèi)容進(jìn)行真實演繹，采用圖解設(shè)計等形式進(jìn)行二維再現(xiàn)，確保讀者清晰明白其縱向歷史。其次針對婚禮上獨具特色的部分，例如服飾、首飾、飲食、儀式、程序、音樂等內(nèi)容進(jìn)行分類設(shè)計，結(jié)合其本身特色選取不同的設(shè)計形式。以婚禮服飾為例，在真實歷史記載的基礎(chǔ)上進(jìn)行平面化、細(xì)節(jié)化再現(xiàn)，例如對特定的紋樣進(jìn)行放大化講解。

（二）以程序化再現(xiàn)為中心

鄂爾多斯婚禮歷經(jīng)七百年的發(fā)展演變，與該地區(qū)地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化背景、藝術(shù)種類及藝術(shù)審美形成密切聯(lián)系。婚禮大致分為三部分，持續(xù)兩天：定親、婚禮和回門。其中具有獨特性的儀式主要包括哈達(dá)定親、佩弓娶親、攔門迎婿等。設(shè)計過程中，把握好各個部分的聯(lián)系與區(qū)別，層次分明，重點突出，使讀者快速明白所接收到的信息的層級關(guān)系。例如，將鄂爾多斯婚禮劃分為主題、內(nèi)容、背景實踐、儀式目的等特點進(jìn)行總結(jié)，將這些部分的布局進(jìn)行程序化的演繹。具體而言，婚禮儀式屬于重點研究內(nèi)容，應(yīng)位于作品的中心版面及一半以上版面面積，采用連環(huán)插畫的圖解方式，按照儀式順序排列，以圖文并茂和分重點描繪的形式進(jìn)行系統(tǒng)再現(xiàn)。

（三）以趣味性科普為目標(biāo)

趣味性是人們心理因素和情感化的一種特殊物質(zhì)，具有趣味性的信息視覺設(shè)計可以拉近受眾和信息之間的關(guān)系，增強(qiáng)親和力。信息的傳遞是極其枯燥的過程，為了使讀者有舒適輕松的閱讀體驗且極大程度調(diào)動讀者接受信息的積極性，因此設(shè)計師應(yīng)通過提高其趣味性達(dá)到輕松科普、愉悅表達(dá)的目的。

鄂爾多斯婚禮的受眾群體仍具有局限性，尤其年輕群體對其了解的不夠充分，即使已有百年歷史，但由于局限性無法讓更多的讀者了解、大范圍傳播及傳承，究其根本是年輕群體無法對內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀興趣。在鄂爾多斯婚禮信息視覺設(shè)計中，重點把握某些特點進(jìn)行趣味化處理，例如近年來新興的“盲盒”IP 潮流設(shè)計，將其與鄂爾多斯婚禮有機(jī)結(jié)合，IP 人物為穿著婚禮服飾的形象，根據(jù)不同儀式和活動而設(shè)計IP 形象。與讀者產(chǎn)生互動，增加讀者的新奇體驗從而更廣泛有效的傳播，既可以進(jìn)行信息科普的同時，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益。

六、結(jié)語

傳承和保護(hù)非遺文化具有深遠(yuǎn)的社會意義和文化價值，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，非遺文化鄂爾多斯婚禮的傳承和保護(hù)需要信息視覺設(shè)計。并且兩者之間有很好的契合點，信息視覺設(shè)計作為一種設(shè)計手段，把婚禮繁瑣的儀式程序和文字介紹轉(zhuǎn)化成易理解的設(shè)計形式，不僅促使讀者直觀理解，更使傳統(tǒng)的非遺文化得到極大推廣和交流。我們要充分尊重和保護(hù)非遺文化，既要做到很好的理解過去，也要做到更好的創(chuàng)造未來。在當(dāng)前的時代背景下，設(shè)計師應(yīng)積極探索保護(hù)和傳承非遺的發(fā)展形式和創(chuàng)新方法，讓非遺文化走進(jìn)大眾現(xiàn)代生活，支持非遺文化的保護(hù)工作，助力我國非遺文化繁榮發(fā)展。